红河县民间文艺家协会的美篇

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哈尼族上坟、扫墓的习俗

——红河县哈尼古歌研究会搜集整理

红河县哈尼古歌研究会去阿姆山祭山

红河县哈尼古歌研究会去国界（河口县）寻觅哈尼族祖先迁徙的足迹、去元阳县马街乡尼阿朵祭祀哈尼族千年古坟（最后一幅图）

哈尼族上坟、扫墓习俗

远古时期的哈尼族人，个个长生不老，永久不会死，连续“数诶交”（哈尼族古时候的一种历法，一个“诶交”十二天，一年30个“诶交”360天，剩下的几天过年）不吃不会饿死，连续“数八腊”（数月）不喝水不会渴死，连续“数获”（数年）生病也不会病死。一家有几十个上百个老人，瘦如干巴，轻如干柴，他们年龄有的上百年，有的上千岁，行动不便，怕冷。于是，子孙们把老人们一个个绑在竹竿上，天天抬出去晒太阳。打猎去，就把老人们抬到山路上晒太阳，干农活就把老人们抬到田间地头晒太阳。因此，屋外、路边、田间、山上到处都是老不死的老人。

有一天，一个哈尼寨子的大孝子策宛策赞上山打狗熊，但打到了一只老猴子，他看这只猴子越看越像自己的老母亲，想起母亲的养育之恩，他就伤心地哭了起来，他并决定要厚葬这只老猴子。

于是，他叫来了工匠俄可八森（相传他是古代哈尼族第一个工匠），给老猴打造一副棺材，以免埋葬后猴尸被蚂蚁啃食。

他又叫梅烟恰（相传她是古代哈尼族人去逝念祭词的第一人）给老猴念丧葬的祭词。

亲戚朋友得知此事后，纷纷赶来嚎啕大哭。人们的哭声响遍九山九寨，传进了天神烟沙（哈尼族传统文化中的第二代神王）大殿，烟沙觉得很奇怪，就派小神一探究竟，小神回来报告说是人类在埋一只死老猴。

烟沙大神亲自下凡，看看大家厚葬死老猴的经过，又看看到处躺着的老不死的人类的老人，他看着这些老人瘦如干柴，吃不了、喝不了，也死不了，太受罪，太可怜了。于是，就聚众告示，批准今后人类老去可以去死，但子孙要把死者的葬礼办得风风光光，要尽孝。

就这样，人类不用老不死受罪了，终于可以死了，人类也开始有了去祖先、亲友坟前祭祀、悼念的习俗，也有了去大家共同的祖先或为大众做出过大功劳的逝坟前扫墓的习惯。

没过几代，由于哈尼族祖先集体连续两次迁徙到很远的地方，祭祖坟的路途太远了，就没人祭坟了。后来，近期去逝的人也只埋葬，不去坟前祭祀悼念了。

后来， 哈尼族祖先迁徙到“惹罗”（相传在四川凉山西北，具体地址不详），有位“搓亏阿波“（智慧的老爷爷）提议在家里设祭坛祭祖，得到了大家的赞同。于是 ，每家每户纷纷在家里设了祭祀去世祖先、亲友的祭台。每到佳节或办大事，人们先向祭坛祭祀祖先，再摆席吃宴。哈尼族把这个习俗一直保持至今。

哈尼族祖先迁徙到“色厄作娘”（今大理洱海畔）后不久，由于族群内部意见不和，主要是由于很多哈尼族认为没有血缘关系就不应该祭祀非正常死亡的人，就把扫墓、公祭活动取消了，在“诺玛阿美“（今四川西昌一带）为广大族群利益、为保护大家迁徙而与异族争战战死的英豪得不到应有的追悼、仰慕了。人们把公祭、扫墓活动改成了自家祭祀自家非正常死亡亡魂的活动。这就是现在哈尼族十月年、五月年过年的第一天的“奴当当”活动，即首先在自己大门外或院子里先杀鸡祭祀自己非正常死亡祖先的活动。

哈尼族不去祖坟祭祀悼念的时间过了很久很久，不知过了多少年，也不知过了多少代，直到迄今大约1200年左右，哈尼族祖先迁徙到哀牢山。这时，居住在现新平县的哈尼分支卡多支系的一个寡妇的儿子，长大也不懂母亲的养育之恩，天天对母亲非打即骂，直到母亲跳河自尽后才十分懊悔，他怎么捞也捞不到母亲的尸体，却重复地捞到一根木棍。他觉得这是母亲的化身。于是，就把象征生母的这根木棍厚葬了，并每年按时去坟前祭祀悼念。

周围的父老乡亲看到男子行为后都投来赞许的目光并纷纷效仿他，去上坟祭祀自己去逝的祖先与亲友。就这样，一传十十传百，哈尼族去坟前祭祀、悼念祖先、亲友的习俗不但得到了恢复，还得到了更大范围的推广。

这个时期，大家每年都按时去坟前祭自己的祖先、亲友，具体时间定为每年农历二月的第一个属牛日，因为这天是寡妇儿子厚葬他母亲的日期。

现在，哈尼族祭祖、上坟、扫墓习俗受汉族文化的影响，都改了清明节。但是，哈尼族的祭台祭祖先的习俗、“奴当当”的习俗完整地保留了下来，这是传承、发扬哈尼传统文化的一件幸事。