《三字道德经》*第三十九章*周喜军*文学创作

晨迎竹松（原创）诗词（勿送花）

第三十九章《得一根》

昔之来，得一者：天得一，

以有清，地得一，以有宁，

神得一，以有灵。谷得一，

以有盈，万物得。一有生，

侯王若，得一以，天下贞。

其致之，天无清，将恐裂；

地无宁，将恐发；神无宁，

将恐歇；谷无盈，将恐竭；

万物若，无以生，将恐灭；

候王若，无贵高，将恐蹶。

故贵以，贱为本，高则以，

下为基。故侯王，以自谓，

孤寡之，与不谷。此非是，

以之贱，为本邪，非之乎？

故致数，舆无舆。不欲为，

琭碌玉，珞珞石。

注释：

贞：通“正”，首领。歇：停止，消失，灭绝。蹶：跌倒，失败。舆：通“誉”，荣誉。琭琭：形容玉的珍贵。珞珞：形容石块坚硬的样子。

遂句译文：

第一句：昔之来，得一者： 自古以来凡得到过道的：

第二句：天得一，以有清，天得道则清明，

第三句：地得一，以有宁，地得道则宁静，

第四句：神得一，以有灵，神得道则灵验，

第五句：谷得一，以有盈，河谷得道而充盈，

第六句：万物得，一有生，万物得到道而生长，

第七句：侯王若，得一以，天下贞。王候得道而成为天下的首领。

第八句：其致之，天无清，将恐裂；推而言之，天如果不清明恐怕要崩裂；

第九句：地无宁，将恐发；

地如果不安宁恐怕要塌陷；

第十句：神无宁，将恐歇；神如果不能保持灵性恐怕要消失；

第十一句：谷无盈，将恐竭；河谷如果不能注入流水恐怕要午涸；

第十二句：万物苦，无以生，将恐灭；万物如果不能生长恐怕要求绝；

第十三句：候王若，无贵高，将恐蹶。王候如果不能统御天下恐怕要垮台。

第十四句：故贵以，贱为本，高则以，下为基。所以贵以贱为根本，高以下为基础。

第十五句：之所以，侯自谓，

孤寡之，与不谷。因此，王候自称为“孤”“寡”"不谷”。第十六句：此非是，以之贱，为本邪，非之乎？这不正是以贱为根本吗？不是吗？

第十七句：故致数，舆无舆。所以，追求过多的荣誉就会失去荣誉。

第十八句：不欲为，琭碌玉，珞珞石。不追求当珍贵的玉，而宁愿作坚实的石块。

译文：

自古以来凡得到过道的：天得道则清明，地得道则宁静，神得道则灵验，河谷得道而充盈，万物得到道而生长，王候得道而成为天下的首领。推而言之，天如果不清明恐怕要崩裂；地如果不安宁恐怕要塌陷；神如果不能保持灵性恐怕要消失；河谷如果不能注入流水恐怕要午涸；万物如果不能生长恐怕要求绝；王候如果不能统御天下恐怕要垮台。所以贵以贱为根本，高以下为基础。因此，王候自称为“孤”“寡”"不谷”。这不正是以贱为根本吗？不是吗？所以，追求过多的荣誉就会失去荣誉。不追求当珍贵的玉，而宁愿作坚实的石块

道知识：

道本无形无名，因此老子谈"道"时所用的别名很哲多，"一"便是其中之一，"得一"即"得道"。天、地、神、理

谷以至万物都在"道"的统御之下运行，就连王侯治国也要符合大道。简言之，万事得道即可顺遂，不合于道便生灾祸。道取法于自然，因而是自然规律的外现，所以我们平时应该多总结自然规律，做事情的时候也应该遵循自然规律。

品故事：清代廉吏高以永的故事

高以永（1630一一1693），字子修，号荆门，北宋著名爱国将领、卫国武烈王高琼第二十二世孙。祖籍蒙城县小涧镇南3·5公里高庄，自南宋时，世代居住嘉兴府秀水县新竹村（今浙江嘉兴市南湖区新丰镇）。高以永聪慧好学，清康熙十一年（1672），中举人，次年中进士。

康熙十八年高以永（1679），任河南内乡县（今河南南阳市内乡县）知县，赴内乡上任时，正值明末战乱不久，民生凋敝。内乡地处鄂、豫、陕三省交界处，军需供应大，百姓负担沉重，苦不堪言。一进内乡县境，高以永就下车访问百姓疾苦，调查实情，问政于民。到任后即确定赈济民困是施政的第一要务，将种籽、耕牛等发给贫民，鼓励大家种植作物，极大地改善了人民的生活。清康熙《内乡县志》和《嘉兴府志》记载：临近内乡的襄阳驻军杨来嘉部常借农时越境骚扰，引诱贫民女子离家为其奴仆，如逃脱，就抓捕其亲戚邻居。高以永到任的第三天，又有杨来嘉的两名士卒到内乡抓人，并绑于闹市。高以永听说后，立即下令将两名士卒抓捕，并放了被绑之人。此事报告南阳知府，知府怕得罪杨来嘉将军想放任，高以永坚持请知府呈报臬司，使其最终受到惩处。从此内乡遂安。高以永为政以宽厚为本，效法曾任单父宰的故乡大贤陈亢，鸣琴而治，政简刑轻。重修县衙二堂，将原思补堂改为“琴治堂”，以明其志。每遇命盗大案，都慎之又慎。兼摄镇平县事务时，有一孝廉畏罪逃跑，县衙将其父和儿子抓了起来。高以永认为，其罪和父亲、儿子无关，请示后便把祖孙二人给放了。孝廉感动，主动投案。高以永不仅任内关心内乡人民的疾苦，离任后仍为内乡人民请命。内乡本不产黑铅，但是每年却要贡赋黑铅3000斤，只能到外省购买。康熙二十四年（1685），户部以黑铅不敷国用，对河南加征五万余斤。由于书吏捣鬼，仅内乡就分派了两万八千斤。高以永多次呼吁未果。直至调任安州时，仍在奔走呼吁，最终得以解决。

康熙三十一年（1688），升任直隶省安州（今河北定州市）知州兼新安县事。安州上任，“畿南大旱，赤地千里，高以永兼摄新安，两地求赈者日以千计，幸平仓粟石散给立尽。”又请示上司从国库拨赈灾银30万两，高以永走遍乡村亲自发给，不经吏役之手，政策从一而终。

安州地处天子脚下，驿道繁重。且土瘠民贫，赋税沉重。应役者，按例每年每里一人轮值。虽为轮值，实为奸黠者主之。所需修驿物料、上官驿马，加之应役人员的饭食工银，往往需一征十，民不堪勒索之苦，上官虽知其弊政，却司空见惯，长期不改。高以永到任后，察其弊而约法，勒石碑于州门外，永为禁革。凡公事皆官自理，不得烦及民里。从而减轻了百姓负担，“民得安枕”。每遇皇帝大驾行幸，沿途诸州县接上司牌文，即派遣于民，而民多告病以推托，惟高以永“措置有方，事集而民不扰”。

高以永勤于政务，宽以待人，在生活上严于律己，清苦过人。为州、县官十一年，从未携家眷至任所。内乡至安州，再到户部，离任时，“仅囊衣箧书自随而已”。户部江西司员外郎任上，他深知“江南财赋半天下”，工作繁重，责任重大，为防奸吏作弊，夜以继日核查文书簿籍，以致积劳成疾，病逝于任所。去世时未留下任何财物，连灵柩也不能运回籍，全靠亲朋故旧接济，才得以归葬。安州人闻知“相率入都哭奠者不绝”。后高以永之子经过内乡时，“其民樊留而不忍舍道，相别泣下湿襟”。

高以永在内乡任上时所撰下驰名天下的县衙联，“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”这是高以永留给人们的宝贵精神财富，“这副楹联以浅显的语言揭示了官民关系，封建时代的官吏尚有这样的认识，至此，高以永和他的这副楹联备受世人关注。内乡县衙也因此成为著名旅游景点。