抬手接天，俯首净心～西藏

糖包子

一直对雪域高原有着无限的憧憬，很多去过的人都说那是一片净土，离天最近的地方。因为担心高原反应，计划一变再变。有个旅游团带随队医生，嫂子给安排了行程。长嫂如母，被亲情和爱包裹着，温暖快乐。

飞机进入雪域上空，看到如褶皱般起伏的雪山，顿时联想到在各种媒体上看到的藏胞们被强烈日晒后褶皱的脸，白皑皑的雪，让人联想到藏族寺庙白色耀眼的墙。

藏历新年期间，可以看到各种欢迎标语。

（2025.3）

对雪域的了解限于影视作品，《岗仁波齐》原声纪录片，作家阿来的系列小说，还有小时候跳的舞～北京的金山上，才旦卓玛的歌。

卓索切玛，简称切玛。也叫吉祥斗，五谷丰收斗。藏家必备的物品，有点儿像汉族人家的佛龛，用青稞和酥油装饰。

这位卓玛把自家的切玛带来欢迎我们的到来。

刚开始营业不久的酒店

医生给每个人测血氧，讲了注意事项。我的血氧是80%，心率80，血氧比平时低很多，心率高很多。感觉头有些疼，可以忍受。全团最低的血氧是70%，据说反应迟钝。

拉萨第一晚睡的不好。

我们的地陪，次仁扎西，一位藏家帅小伙。他不喜欢用导游来称呼他，游字，藏语是乌龟的意思。一路上我们称呼他次仁，或者扎西哥。几天下来，通过这位扎西哥的介绍，对藏家习俗、信仰、饮食有了一些了解。闲谈中，扎西哥也聊了自己的家常，通过家长里短的内容，对这位次仁扎西心生几分敬佩。

25日，拉萨～林芝，停巴松措

西藏宗教有五大类：

苯教：古代原始宗教，流行于后藏阿里地区，后来传播到整个西藏。崇拜天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物。创始人：敦巴辛饶

代表寺院：扎西曼日寺

佛教根据传播途径分为南北两只，北传佛教又分为汉传佛教和藏传佛教。

藏传佛教有：

宁玛派：创建于公元11世纪，代表人物：莲花生，代表寺院：桑耶寺（亦称红教）。

萨迦派：创建于公元11世纪，代表人物：昆.贡却杰布，代表寺院：萨迦寺（花教）。

噶举派：创建于公元11世纪，代表人物：玛尔巴，代表寺院：楚布寺（白教）。

格鲁派：创建于公元15世纪，代表人物：宗卡巴，代表寺院：甘丹寺（黄教）。

措，藏语是湖。巴松措又叫错高湖，藏语的意思是绿色的水。巴松措位于巴河上游的深谷内，随着温度、光照，雪山融水的变化，可以呈现出湛蓝、深绿和浅绿色。

湖中有座岛～扎西岛，岛上有座寺～措宗寺。两座浮桥将岛和陆地连接。据传说，岛没有根，是漂浮状态，所以只能用浮桥将其和陆地连接。

措宗寺建于唐代，距今有1300多年的历史，主供佛是莲花生大师，属于红教。寺内很小，低头弯腰转了一圈，有数座佛像环绕，里面有一位喇嘛念经。

羊和教堂相得益彰，猫和寺院相映成趣。

看着树影婆娑下的转经筒，以不同的速度转动着，仿佛在听数个人讲述着自己的人生故事。

说说次仁扎西吧。



第一眼看到次仁，觉得这小伙子目光犀利，霸气逼人，行为莽撞但却是个有担当的藏族汉子。

从拉萨到林芝，要通过米拉山口，海拔5000多米。拉萨海拔3600米，刚到高原，还没有适应缺氧的状态，人还是昏昏沉沉的，特别想睡觉。但是缺氧状态下昏睡着通过高海拔是很危险的。次仁为了让大家打起精神，安全的通过高海拔区域，将近二个多小时的路程一直站着给大家讲西藏的风土人情，不断的提醒快要入睡的游客保持清醒，最终安全抵达。

次仁出生在海拔4200 米的牧场，父母都是藏族人，但说着互不相同的藏语，沟通是用蹩脚的汉语来完成。想像一下他们谈恋爱的场景，高原上，白云下，一对藏族恋人，说着蹩脚的汉话，从相识到走入婚姻殿堂，心照不宣修成正果吧。

次仁有一个哥哥，一个姐姐，他是家中最小的孩子。父亲、哥哥和嫂子都是军人，次仁在部队院子里长大，一口标准的汉话，也会说四川话和藏话。

3月26日，雅鲁藏布江大峡谷

雅鲁藏布江边的沙丘，来自印度洋和太平洋的气流在这里汇合，形成气旋，沙尘在这里落地，形成沙丘。

南迦巴瓦峰位于林芝市，地处横断山脉、喜马拉雅山脉和唐古拉山脉交汇处，高7782米，被称为西藏众山之父。由于常年云雾环饶，又被称为“羞女峰”，以十人九不遇闻名。

我们很幸运，从进入峡谷开始到离开，南迦巴瓦峰一直守护着我们，“羞女”变成了落落大方的公主。

接着说次仁的叙述吧。次仁父亲从军，很少顾及家庭，次仁因此对父亲充满怨气，怪父亲不照顾母亲，也因此讨厌穿制服的人。年少时的次仁有些过度叛逆，初中后辍学，做了些过分的事，父亲母亲用尽全力挽救了次仁。随着年龄的增长，次仁也开始理解父亲，知道了父亲为什么牺牲了小家。在戍边的危难时刻，父兄九个月音讯全无，原来他们在边境线上，拿着拉开了枪栓的枪，面对面的和入侵者对恃着，彼此只有一米的距离，本着坚决不开第一枪的原则，最终逼退了入侵者。

我陶醉在岁月静好中，有人却付出了生命，舍弃了亲情。感恩、感恩和感恩。

藏族人只有名，没有姓。孩子一出生，父亲就到附近的寺院请活佛为孩子取名。活佛根据孩子的性别和出生的时辰为孩子取名。次仁～意思是多活几年，扎西是吉祥的意思。

次仁的经历证明了活佛的推算。

次仁是个敦厚聪敏的孩子，一路上的解说充满激情，内容远高于他的学历教育水平，比如他说，思想的富有是真正的财富。能认识并接受这种观点的人多吗？凉州会盟的故事，次仁讲的绘声绘色，内容也没有大的差迟，尽管没有用到汉人总结的凉州会盟四个字。曾经问过他，自己读了不少书吧，他说不喜欢读书，所说的一是阿妈告诉他的，二是部队院子里听来的。博闻强记的能力不一般，高原上高人林立。

峡谷内有四个观光景点，坐大巴车通勤。

隔着车窗玻璃拍的，有些反光，但美丝毫未减。

林芝嘎拉村的桃花。

次仁说，他的阿妈在家里是很强势的。周末家里人聚会，阿妈打的酥油茶特别香，因为阿妈心情好。阿妈会问大家第二天有没有什么不能放下的事，没人回答，阿妈马上说，你们明天早上三点半起床，我四点打好酥油茶，然后一起去磕长头。

此时，高歌一曲“在那桃花盛开的地方”。

林芝工部藏族居住区。村子里蓝色的房顶是广东省对口援建的，红色屋顶是福建省对口援建的。

屋主的女儿叫格桑拉姆，毕业于西南民族学院，已经结婚，有了二个孩子。爷爷是附近出了名的手艺人，从过军立过功，所以她有机会去成都上学。现在在娘家接待游客，也是为自己的孩子积累工分，孩子将来也可以接受更好的教育。

门廊上挂着牛铃和一大块肥肉。

牦牛头。

工部藏族，顾名思义就是有手艺的藏族。格桑的爷爷、父亲和哥哥都是手艺人，每年工部藏族人都要去拉萨参与寺院的修缮工作。格桑的大哥目前在尼泊尔进修佛学，毕业后会成为活佛，格桑说起大哥，眼发光，满脸的自豪和骄傲。

为了接待游客，格桑起了个大早做的点心。

从林芝回拉萨，同样要翻越米拉山，在海拔4600米的班杰唐休息站上洗手间，走在休息站里，感觉头昏沉沉的，马上找了个椅子坐下，看着随队医生走过来，示意她很难受，就失去了知觉。可能过了有十多秒吧，听着周围有嘈杂的声音，恢复了知觉，出了一身的冷汗。上车吸氧后好了。

自己总结一下，头一天晚上洗了澡，到凌晨三点才入睡，睡眠不足，保暖也没做好，所以出了状况。

羊卓雍措湖，海拔5000米。

次仁为大家准备了经幡，每个人把自己的心愿写在经幡上，挂在羊卓雍措湖旁，风吹幡动，诵经实现愿望。

写满了心愿和祝福的经幡。

抬手接天，俯首净心。



羊卓雍措湖是高原死水湖，没有出口。

对岸是个寺院，山上就是天葬台。

因为前一天出了状况，今天为了安全，在上山前租了氧气瓶。在海拔5000米没有感觉不舒服。

仓央嘉措，仓央嘉措。看着夜幕下的布达拉宫，马上联想到仓央嘉措～六世达赖喇嘛。

住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

事（世）无双全，怎能做到不负如来不负卿呐！

真想坐下来，安静的看着眼前的布达拉，看着三三俩俩的游人，回想一下《仓央嘉措传记》，脑补一下百转千回的情节，可惜没有机会。

森宝和小娜妹妹。

森宝今年八岁，上二年级，眉清目秀，如果留了长发必定是婷婷玉立的小姑娘。森宝天真可爱，是个暖男，也很率真，丝毫不掩饰对美女的喜欢和关心。小娜妹妹是二个孩子的妈妈了，小儿子和森宝同龄，举手投足依然楚楚动人，难怪会吸引小帅哥的目光。一路上森宝成了小娜的年糕（粘糕），手拉着手对小娜呵护备至。看到这些场景，森宝妈妈是什么心情，喜、忧还是心酸呢。吃饭时喝了酒，森宝关切的问小娜，你喝好了吗？搞得小娜双颊泛红，十分不好意思，当年拍拖都未必有这种心动的感觉吧。巧合的是他们住在同一栋楼，以前只是面熟，这下可以经常串门儿了。小娜的先生会不会吃醋哦。

不能免俗，五十元人民币打卡处。

头一天晚上休息的好，今天爬布达拉宫没有感觉到不舒服。

世界文化遗产

通往羊卓雍错湖的路盘山而上，山石上时不时的出现白色梯子的图案，次仁解释说这是天葬台的标志。

藏人的丧葬方式有四种，塔葬～大德活佛；天葬～普通藏人(所有藏人的愿望）；水葬～未成年的孩子，成人也有；土葬～没有德行的人。

家中有人往生，家人马上到寺院里请活佛测算适合什么方式的丧葬，如果适合天葬，活佛会推算在哪一天，什么时辰，然后给一些藏药，告诉家人在不同的部位用哪种药，如何使用。目的是保持往生者的身体柔软，秃鹫是不吃僵硬的肉身的。

到了约定的时辰，寺院的喇嘛会来整理遗体，将往生着身体折叠成婴儿在母体内的形状，用白布包裹，背上天葬台。天葬师肢解后，将骨骼砸碎，用青稞拌匀，这时候会出现第一只秃鹫在上空盘旋，然后离开。片刻后，成群的秃鹫飞来，骨骼部分分食完后，天葬师再拿出分割好的肉体部分请秃鹫分食。往生者的头盖骨会留下来，在肢解过程中发现的病变部位会单独分离，天葬结束后显示给家人，家人明白了造成往生的原因，随后病变部分土葬。

以前天葬是对任何人开放的，现在只对往生者家人开放。

多年前一群汉人观看仪式，当秃鹫开始分食时，汉人惊扰了秃鹫，秃鹫全部飞走。因为天葬的机会只有一次，没有被分食的往生者只能土葬，这对藏人来说是巨大耻辱。藏人愤怒至极，拔出藏刀了结了现场的所有汉人。

次仁和拉姆都说过，藏人一生最大的愿望，磕完二次十万次的等身长头，然后天葬。



入乡随俗是最大的尊重。

用牛奶、糖和蜜混合成的涂料，每年定期从高处泼撒。如果身高1.8米以上，可以尝试着舔一下，否则就是舔别人的口水了。

路遇一位漂亮的藏族妹妹，已经是一个孩子的妈妈了。征得同意，拍了一张照片。

布达拉宫墙的厚度由高到低递增，从三米到十米。

工作人员通道。

海拔最高的旱厕。

这里是戏台，达赖从楼上（黄色窗帘）观看演出。

进入内廷，五世达赖的手印赫然在目。小指四个手节，手掌中有莲花。内廷不让拍照，有达赖的休息室、办公场所、圆寂后的达赖的灵塔。藏族人不断的给酥油灯添加酥油，将手中的念珠和一些法器交给喇嘛，喇嘛拿去在佛像前开光后送回来。

大昭寺

文成公主入藏时，将释迦摩尼12岁等身像带入藏区。原来供奉于小昭寺，后来移到大昭寺。

为家人们祈福，长着健康长寿，年轻人平安顺利，孩子们学业进步，健康快乐成长。

信众经年累月的为佛祖像涂金，12岁的等身像看上去有25 岁了。

据说当时塑造了8岁、12岁和25岁等身像，佛祖看了三尊像，只对12岁等身像颔首微笑。8岁等身像供奉在小昭寺，文革时被拦腰斩断，现在已修复好。12 岁等身像供奉于大昭寺。英国人试图将25岁等身像运到英国，船驶入印度洋，突然沉入海底，无一人生还，佛祖像也沉入海底。

藏人一生要磕二次十万等身长头，完成后才能进入布达拉宫和大昭寺。次仁找了汉族导游带我们参观二处景点。

次仁答应母亲，一年只接三个团，抓紧时间完成终身大事。

这种场景，让人有一种莫名的感动。

这次雪域行弥补了遗憾，也滋生了新的遗憾，没有去西藏博物馆看看，没有在拉萨街头寻找最美的情郎，没有在大昭寺停留足够的时间去感受和体会。

遗憾是人生的组成部分，遗憾是一种期盼，一种渴望的美。

任何文字都显得苍白无力，不能准确的表达感恩之心。唯有送上：

祝藏族同胞扎西德勒！！！

酥油花

到家几天了，依然处于醉氧的状态，老是想睡觉，而且睡眠质量出奇的好。净心有成果。