《论语•雍也第六》

真水无味

《论语·雍也第六》探讨德才关系，提出"文质彬彬"的君子标准，论及"仁者乐山"的审美境界。 6·1 子曰：“雍也可使南面。”注释 南面：古代君主面南而坐，喻治国之才。 朱熹：“冉雍宽洪简重，有人君之度。” 译文：孔子说：“冉雍有治国之才，可居君位。” 启示：领导力需格局与德行兼备。 现代引用：企业选拔高管注重“格局观”（如阿里合伙人制度），国家领导人需兼具战略眼光与亲民风范。 6·2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”注释 简：简约；居敬：内心严肃。 程颐：“简而不失于礼，乃为善简。” 译文：仲弓问子桑伯子如何，孔子答：“他行事简约。”仲弓补充：“若内心敬畏而行事简约，则可；若内心轻慢而行事简略，则过简。”孔子赞同。 启示：简约需以敬畏为前提，避免流于草率。 现代引用：政府简化审批流程但严格监管（如“放管服”改革），企业高效管理中保持质量底线（如丰田精益生产）。 6·3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”注释 迁怒：转移愤怒；贰过：重复犯错。 张居正：“颜子之学，克己复礼，故能不迁不贰。” 译文：孔子答：“颜回好学，不迁怒于人，不重犯错误。可惜短命早逝！今无这般好学者了。” 启示：学习不仅是知识积累，更是性格修炼。 现代引用：职场中情绪管理（如“非暴力沟通”培训），个人通过复盘避免重复错误（如PDCA循环）。 6·4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”注释 周急：救济急难；继富：锦上添花。 朱熹：“君子当雪中送炭，非助人奢侈。” 译文：公西华出使齐国，冉求为其母多要粮食，孔子批评：“君子应救急而非助富。” 启示：资源分配需关注真正需求。 现代引用：慈善捐助优先贫困地区（如希望工程），企业福利向基层员工倾斜（如华为“奋斗者为本”）。 6·5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”注释： 原思：孔子弟子，曾任孔子家宰。 程颐：“俸禄当受，余者可济人。” 译文：原思拒收多余俸禄，孔子说：“不必推辞，可分给乡邻。” 启示：财富取之有道，用之有度。 现代引用：高管合理薪酬与公益捐赠结合（如扎克伯格捐99%股份），企业推行“利润共享计划”。 6·6 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”注释： 犁牛：耕牛，喻卑微出身；骍（xīng）：赤色，祭祀用牲。 张居正：“贤才不问出身，终将见用。” 译文：孔子评价仲弓：“耕牛之子若毛色赤正、角周正，纵人不愿用，山川之神会弃之吗？” 启示：才能终将突破出身限制。 现代引用：企业招聘破除学历歧视（如阿里“非名校人才计划”），社会公平竞争机制（如高考改革）。 6·7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”注释 三月：泛指长期；日月：短暂。 朱熹：“颜子仁德纯熟，他人仅偶尔达之。” 译文：孔子说：“颜回能长期不违仁德，他人仅偶尔做到。” 启示：修养需持之以恒，非一时之功。 现代引用：个人习惯养成（如每日冥想），企业文化建设需长期投入（如谷歌“20%创新时间”）。 6·8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”注释 果：果决；达：通达；艺：多才。 程颐：“三子各有所长，皆可从政。” 译文：季康子问子路、子贡、冉求是否适合从政，孔子分别以“果决”“通达”“多才”肯定。 启示：用人应扬长避短，因材授职。 现代引用：企业根据员工特质分配岗位（如腾讯“活水计划”），政府选拔专业型官员（如技术官僚）。--- 6·9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”注释 汶上：汶水之北，喻避世。 朱熹：“闵子骞守正不附权臣，故拒之。” 译文：闵子骞拒绝季氏任命：“请替我婉拒！若再召我，我只能逃往汶水了。” 启示：坚守原则，不为利益妥协。 现代引用：学者拒绝商业利益干扰研究（如学术独立性），公务员抵制腐败诱惑。--- 6·10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”注释 伯牛：孔子弟子冉耕，德行著称。 张居正：“孔子痛贤者遭厄，叹天道无常。” 译文：孔子探病伯牛，握其手叹：“命该如此！这样的人竟得此病！” 启示：命运无常，但德行永存。 现代引用：面对逆境保持豁达（如霍金抗击渐冻症），社会关爱罕见病患者（如“冰桶挑战”）。 6·11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”注释 箪（dān）：竹制食器；陋巷：破旧街巷。 朱熹：“颜子之乐，非乐贫贱，乐其道也。” 译文：孔子赞叹：“颜回真贤德！一箪饭一瓢水，居陋巷，他人难忍其苦，他却自得其乐。贤德啊！” 启示：精神富足超越物质贫瘠。 现代引用：学者甘于清贫专注研究（如张益唐破解数学难题），极简主义倡导者（如日本“断舍离”文化）。--- 6·12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”注释 画：自我设限。 程颐：“非力不足，乃志不坚，故止步不前。” 译文：冉求说：“非不喜您的学说，是我能力不足。”孔子批评：“能力不足者会半途而废，你是自我设限。” 启示：成功与否取决于决心而非借口。 现代引用：创业者面对困难坚持到底（如马斯克SpaceX多次失败后成功），学生克服畏难情绪挑战难题。 6·13 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”注释 君子儒：以德行为本；小人儒：追求名利。 张居正：“儒者当以明道济世为志，非徒记诵词章。” 译文：孔子告诫子夏：“要做德行高尚的儒者，而非功利之徒。” 启示：学术与职业需以道德为根基。 现代引用：教育界反对论文抄袭（如学术不端查处），企业拒绝“唯KPI论”（如谷歌注重创新文化）。 6·14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”注释 行不由径：行事正直，不走捷径。 朱熹：“澹台灭明公私分明，故子游荐之。” 译文：子游答：“澹台灭明行事正直，非公事不私下找我。” 启示：正直与公私分明是管理者的必备品质。 现代引用：公务员拒收贿赂（如廉政公署制度），企业采购透明化（如公开招标流程）。 6·15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。”注释 伐：夸耀；殿：殿后掩护撤退。 程颐：“孟之反谦退，不欲彰显己功。” 译文：孔子说：“孟之反不夸耀，撤退时主动殿后，却谦称‘是马跑不快’。” 启示：谦逊是真正的美德。 现代引用：团队领导归功于下属（如任正非“华为是员工的”），运动员赛后感谢教练与队友。 6·16 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”注释 祝鮀（tuó）：卫国辩士；宋朝：宋国美男子。 朱熹：“时人重口才与外貌，轻德行，故孔子叹之。” 译文：孔子说：“若无祝鮀之辩才与宋朝之美貌，在当今世道恐难立足。” 启示：社会对表面才能的过度推崇。 现代引用：网红经济中“颜值即正义”现象，职场中“PPT高手”胜过实干者。 6·17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？” 注释 户：门；道：仁义之道。 张居正：“人出入必由户，行事必由道，然世人多舍正路。” 译文：孔子说：“谁能不经过门出入？为何无人遵循仁义之道？” 启示：正道是唯一应遵循的路径。 现代引用：企业诚信经营赢得客户（如老干妈不上市不贷款），个人坚守道德底线（如拒绝考试作弊）。 6·18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”注释 质：质朴；文：文采；彬彬：均衡。 朱熹：“文质相半，方成德器。” 译文：孔子说：“质朴胜文采则粗野，文采胜质朴则浮夸。文质兼备，才是君子。” 启示：内外兼修是立身之本。 现代引用：产品设计兼顾功能与美观（如苹果产品），个人修养注重品德与学识（如院士的人文素养）。 6·19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”注释 罔：不正直；幸：侥幸。 程颐：“直道乃生之理，罔者虽存，实侥幸耳。” 译文：孔子说：“人因正直而生，不正直者生存只是侥幸。” 启示：正直是生存的根本法则。 现代引用：社会诚信体系构建（如征信系统），企业因造假被淘汰（如安然公司破产）。 6·20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”注释 乐之：以之为乐。 张居正：“学问之道，以乐之者为至境。” 译文：孔子说：“知道者不如喜好者，喜好者不如乐在其中者。” 启示：热情是成就的最高动力。 现代引用：科学家痴迷研究（如居里夫人镭的发现），艺术家为创作废寝忘食（如梵高作画）。 6·21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”注释 语上：讲授高深道理。 朱熹：“因材施教，随其禀赋而导之。” 译文：孔子说：“中上资质者可授高深学问，中下者不可。” 启示：教育需因材施教，循序渐进。 现代引用：学校分班教学（如重点班与普通班），企业培训按职级分层（如管理层与基层课程）。 6·22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”注释 务民之义：致力于民生道义。 程颐：“智者重人事，仁者重奉献。” 译文：孔子答：“智者重民生、敬鬼神但不沉迷；仁者先付出后收获。” 启示：务实与奉献是领导者的核心品质。 现代引用：政府推动扶贫攻坚（如精准扶贫政策），企业家投身公益（如比尔·盖茨基金会）。 6·23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”注释 乐（yào）：喜好；寿：长久。 朱熹：“智者通达如水流，仁者厚重如山立。” 译文：孔子说：“智者爱水之灵动，仁者爱山之沉静。智者活跃，仁者宁静。智者快乐，仁者长寿。” 启示：不同性格各有优势，互补共生。 现代引用：团队组建注重多样性（如创意者与执行者搭配），个人发展平衡动与静（如工作与冥想）。 6·24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。” 注释 齐、鲁：齐国重功利，鲁国重礼乐。 张居正：“孔子欲复周礼，故以鲁为近道。” 译文：孔子说：“齐国改良可近鲁国礼制，鲁国改良可达先王之道。” 启示：文化改良需循序渐进。 现代引用：企业分阶段改革（如传统制造业数字化转型），社会制度渐进优化（如司法改革试点）。--- 6·25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”注释 觚（gū）：古代酒器，形制变化喻礼崩乐坏。 程颐：“器失其制，则名实不符，礼之废可知。” 译文：孔子感叹：“觚不像觚，这还是觚吗？” 启示：名实相符是传统传承的基础。 现代引用：非遗保护需尊重原真性（如古建筑修复原则），品牌反对山寨仿冒（如知识产权保护）。 6·26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”注释 逝：前往查看；罔：愚弄。 朱熹：“仁者非愚，必察其真伪而后行。” 译文：宰我问：“若告仁者‘井中有仁’，他会跳吗？”孔子答：“岂会如此？君子可去查看，不可被陷害；可受欺，不可被愚弄。” 启示：行善需智慧，避免盲目牺牲。 现代引用：慈善捐款前核实信息（如公益平台透明度），见义勇为需确保自身安全（如急救培训）。 6·27 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 注释 畔：通“叛”，背离正道。 程颐：“博文约礼，方不违道。” 译文：孔子说：“君子广学文献，以礼约束，便可不背离正道。” 启示：学识与道德相辅相成。 现代引用：高校通识教育结合德育（如清华大学“人文素养课”），企业培训注重合规与技能并重。 6·28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”注释 南子：卫灵公夫人，名声不佳；矢：发誓。 张居正：“孔子见南子为行道，非为私欲，故对天自明。” 译文：孔子见南子，子路不满。孔子发誓：“我若有过，天厌弃我！” 启示：行事需坦荡，不畏人言。 现代引用：公众人物应对谣言坦率回应（如钟南山疫情期间发声），企业危机公关公开透明。 6·29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”注释 中庸：不偏不倚，恰到好处。 朱熹：“中庸乃天命之性，然世人多过或不及。” 译文：孔子说：“中庸是至高之德，但民众久已缺失。” 启示：平衡是处事最高准则。 现代引用：政策制定兼顾各方利益（如环保与经济发展平衡），个人生活协调工作与家庭。 6·30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”注释 病诸：担忧难以做到；近取譬：推己及人。 程颐：“仁者不必博济，但能推己及人即为仁。” 译文：孔子答：“博施济众是圣人之境，尧舜也难全！仁者不过推己及人，从身边做起。” 启示：仁德始于日常，而非空谈宏愿。 现代引用：社区志愿者从小事助人（如邻里互助），企业履行社会责任从员工福利做起（如海底捞员工关怀）。--- 全篇总结《雍也》30章围绕“德才并重”展开，核心思想包括： 1. 君子修养：安贫乐道（6·11）、文质彬彬（6·18）、推己及人（6·30）； 2. 治国用人：因材施教（6·21）、务实为民（6·22）、名实相符（6·25）； 3. 处世智慧：中庸之道（6·29）、理性行善（6·26）、坦荡无畏（6·28）。 现代意义个人成长：平衡学识与道德，培养热情与恒心； 社会治理：注重公平与实效，传承文化精髓； 企业管理：因才任用，诚信经营，关怀员工。 愿这些跨越千年的智慧，助您在复杂世界中找到平衡与方向！ 🌍📚