信史难求

夜莺在歌唱

信史，即完整记载真相的历史。然而，人类的历史都是借助文字来记载的，而文字的记载必须依赖人才能完成。于是，如何记载历史，怎样记载的历史才真实可信，就成了一个难题。

1603年，英国著名的历史学家沃特·罗利受人诬告被判处死刑，在伦敦塔中关押了十三年。在狱中，他想在生命结束之前完成他的《世界史》。可是在狱中发生的一件事几乎摧毁了他写史的信念：一天，两个看守他的卫兵发生了争执，罗利从头到尾目睹了这场争吵。他的一个朋友来探监，恰好也看到了此事。罗利发现，他们两个人对同一件事情的观察大不相同，两人在狱卒谁是谁非的问题上，看法也截然相反。罗利顿时心灰意冷，他连一桩耳闻目睹的事件都不能准确地描述与记录，又有什么权利去描写、仲裁几百年前、几千年前的事情呢？于是他将已完成的手稿付之一炬。然而，罗利最终还是完成了他的《世界史》。至于他为什么最终又拿起笔完成了那部《世界史》，现在已经无从查证。（《百度百科》“沃特·罗利”词条）

不用故意歪曲，同一件事情，在不同的人眼中，面貌就完全不一样。就像文学阅读中的读者定律一样：一千个读者就有一千个哈姆莱特。对历史的记载也同样如此，虽不能说一千个记载者有一千种记载情况，但不同的人记载同一件事情，其差异肯定是客观存在的。即使一个人处于中立的立场，也不可能像摄像机一样完全客观真实地记录历史、再现历史。

如果带有某种观点和立场，带有情感色彩去记录历史，这样记录下来的历史的可信度就更要打折扣了；如果再带着某种意识去有意歪曲历史，其结果肯定是“秽史”。史上最有名的“秽史”当属《魏书》。《魏书》的作者魏收把个人恩怨感情注入到史书记载中，并洋洋得意地宣称：“何物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之当使入地！”这样，在魏书的记载中，凡是史官的祖先姻戚，“多列史传”、“饰以美言”；给魏收好处的，更是予以美化。由于魏收在列传人物的去取褒贬上触犯了某些门阀地主，诸家子孙控诉“不平”的有一百多人。如此记载的历史，离真相有多远，就可以想象了。因此，所有的历史记载的真实性都是相对的。在某种意义上，历史成了“任人打扮的小姑娘”。

信史难求，历来是人类历史记载的一个难题。作为后人，只有综合多方面的记载，尽可能地搜求到所有的原始材料，进行比较、甄别，庶几可以寻求到历史真相的蛛丝马迹；但要想完全还原历史的真相，其可能性微乎其微。