清明

涅槃

「所有一切恶中最可怕的——死亡——与我们全不相干，我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了。因而，死亡对于生者和死者都没有什么干系。因为对于前者，死亡还未到来；对于后者，一切都已不再。」

——伊壁鸠鲁

从店子走回家，猛然发现手机不在，急匆匆返回店子，在老婆一声狮吼之下，下意识的摸了摸外套衣兜，于是灰溜溜的溜走了。

依稀记得“翻遍”身上所有地方，“记得”与“现实”总有某种分别，“记得”总是关乎于心理。为什么“遗忘”我的手机，这种行为的“动机”才是应该追问的。

每到这个时节，脑海中不自觉的总显现那把折扇，上书“清明时节雨纷纷……”，在留存不多的记忆之中，那若隐若现的不知谁送与我的扇面的诗句，并不属于离别、哀愁，那是蝉鸣、静谧、酷热、昏睡……生死离别是不存在的。

遗忘，是否能改变我的人格，我当下所确定的、或者对一些模糊的记忆的明晰化，不得不被“想遗忘的自我”约束，如同遭遇遗忘的手机事件后，此刻的我的反思。无法确定的细枝末节、为自身行为辩护的心理、对他者行为的直观判断，所有的一切构建了“我的过去”，或者说“我的人格”。

如果真的这样，“我的人格”是不断变化、不断遗忘的，是意识到并反思然后再反思……不停的叠加重复的产物，于是，“我”不停的“死去”、不停的“诞生”。如果认同这样的观点，那么到死亡来临之时，不过是这个链条的某个环节断了，毕竟，“真正”的我只存在一刹那。

对于我在世的价值，我希望相信“灵魂论”，总会有一个不变的、确定的存在，它是我肯定自身的理由。有限的生命里，精神、身体、物质在巅峰或者在低谷，经历过所有一切的只有“唯一”——灵魂，不管是到天堂还是进地狱。