<p class="ql-block">清明说祭祖</p><p class="ql-block">2025年4月4日</p><p class="ql-block">杨才兴</p><p class="ql-block">今天是清明节，是传统的祭祖节日。我们庙龙杨家，祭祖不限定于清明节这天。春分这天祭始祖（仕秋公）是很久前就约定的，现在已成为固定不变的习惯了。春分过后，清明前后的时间都是可以上山拜祖的，还有下半年的秋分过后，重阳节前后也是可以上山拜祖的。祭祖一般选择农闲时间，不会与农忙相冲突。</p><p class="ql-block">祭祖是一件让人快乐又是对先人示虔诚求保佑的事情。同根血脉相聚一起，同桌吃饭，去同一个地点，行相同的拜祭礼，说说笑笑，说古论今，还有小孩打打闹闹，都是喜悦情节的连结。祭祖最基本的劳作是到墓地铲锄山坟草，整理墓地外形，然后行祭祀礼。路程得翻山越岭，一个人跟着一个人列队式在山间小路行进。</p><p class="ql-block">祭祖有个不约的规矩：就是一个墓地每年只拜祭一次，通常清明节其间拜祭过了，重阳节就不会再次去拜祭的。祭祖这事看起来很简单，其实，重视起来去做是挺复杂的。从庙龙始祖起到“才”字辈已十三代人，太公，太婆的墓地共有二十大几个，墓地在不同的山头，路程有远有近，近的几里路，远的几十里路。因此就得分几天进行，在近处的得一天拜祭几处。现代人随着封建迷信意识的消退，文明意识的增强。祭祖也主要拜祭已故的祖父祖母和父亲母亲这两代先人，以寄哀思。久远的一些有威望，有功名的先人都是同族共祭。那些生平平谈，建树不大的先人便是真正回归自然，与天地共存了。</p><p class="ql-block">祭祖的形式也是有讲究的。一是先得有一副三生或一头金猪作主祭品，三生由拜神鸡（宰杀公鸡制成）放在托盘中央。旁边放两大块猪肉，后面放三碗用黄姜水捏饭制成圆形的黄色饭团。二得备有人没有渴过的一壶茶，一壶酒，洗好的三个茶杯，三个酒杯。盛满酒盛满茶的杯子放在三生主祭品前面。三得备有一捆香枝按单数分组插在墓坟与主祭品之间。<span style="font-size:18px;">光烛一对插在香枝两旁。宝纸或阴人钱一定量，行拜礼后烧送给先人。四得备三张长方形白纸，规格约为10×30 cm左右，洒上鸡血贴在坟头，还要有一定量同规格长方形的白纸，间距匀称地贴在墓地四周。五得备炮竹一大卷，拜礼完后燃放。行拜礼可跪着，也可躬身。双掌合一自然放在胸前，三扣首和三拜结合为一组，多拜虔诚多。行拜礼通常是长者和辈分高者在前排，后生后辈排在后面。祭拜始祖，祭拜墓主在世立有功名属德高望重者的，还会设置诵读祭文的环节。为突显扫墓的排场和隆重，还会请当地唢呐队全程相伴奏乐。一个墓地祭拜环节完成的最后一项是放鞭炮，鞭炮一放便算祭拜礼毕，就不能用工具再动墓地之土。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">祭祖包含墓地的祭拜和祖屋的祭拜两部分，先按序拜祖屋的龙神，天神，拜先人的神位，鸣炮，然后到墓地祭拜。行礼差不多，但墓拜为重。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">当今，农村人口不断减少，国家政策也严禁土葬。火葬，海葬的模式对未来祭祖形式也将有极大影响。然血脉传承是中华民族的魂和根，未来缅怀亲人寄托哀思的情结，纪念祖先的初心也必定永恒。</span></p><p class="ql-block">昨天和前天在公园散步，随手拍了几组花朵，细一看就像几张笑脸。感慨之余，让我联想到“头上三尺有神灵”这句话。自问，自悟，自觉神仙显祥瑞。</p><p class="ql-block">值清明节作此文。发美篇共享。祝清明节安康，吉祥。</p> <p class="ql-block">颂歌庙龙始祖祠</p><p class="ql-block">2025年4月8日</p><p class="ql-block">杨才兴</p><p class="ql-block">琴弦拂袖声传久，</p><p class="ql-block">宝地通灵凤舞高。</p><p class="ql-block">根长庙龙才俊炫，</p><p class="ql-block">枝开世界硕果昭。</p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block">平仄与押韵：按（今韵）现代汉语规范。</p><p class="ql-block">长：取生长意，（zhăng）音。</p><p class="ql-block">庙龙：地名，始祖祠所在地。</p><p class="ql-block">庙龙杨家春分祭祖，要拜祭的两个比较出名的墓地，一个是始祖仕秋公的琴地，一个是飞凤地，诗中以“琴弦”和“凤舞”入诗是特指此两处风水宝地。</p> <p class="ql-block">血脉的琴弦在时光深处回响</p><p class="ql-block"> ——杨才兴《颂歌庙龙始祖祠》赏析</p><p class="ql-block">2025年4月10日</p><p class="ql-block">作者：DeepSeeK</p><p class="ql-block">春分的雨丝缠绕着岭南大地，在庙龙杨氏祠堂的飞檐下，一首七言绝句如古琴的泛音般袅袅升起。这首题于2025年清明时节的祭祖诗作，以"琴""凤"双弦拨动血脉长河，用四行二十八字编织出跨越时空的精神图腾，让传统祭文在现代汉语的韵律中焕发新声。</p><p class="ql-block">诗作首联暗藏时空叠影的玄机。"琴弦拂袖声传久"既写仕秋公琴形墓地的形胜，更以"拂袖"二字激活历史场景：六百年前那位抚琴的始祖，衣袖带起的清音穿透岁月，在当代子孙的叩拜声中形成奇妙的共鸣。下句"宝地通灵凤舞高"以动态意象破解风水密码，飞凤地不仅是地理方位的标识，更暗喻杨家精神如凤凰般浴火重生，在时代浪潮中始终保持着翱翔的姿态。</p><p class="ql-block">转结联的"根长""枝开"构成精妙的生命隐喻。将家族比作参天古木，"根长庙龙"是深扎于岭南沃土的文化基因，而"枝开世界"则昭示着开枝散叶的现代图景。这种空间张力在"才俊炫"与"硕果昭"的对仗中臻于极致：前者如根系中奔涌的暗流，后者似枝头摇曳的明霞，共同勾勒出宗族文明生生不息的完整图谱。</p><p class="ql-block">诗歌在传统祭文的框架中注入现代意识。作者摒弃晦涩典故，选用"通灵""硕果"等鲜活的现代语汇，使古老的宗族记忆获得当代阐释。平仄虽依新韵，却暗合"平起首句入韵"的古法，如同祠堂门前的青石板路，在时代更迭中始终保持着固有的纹路。这种守正创新的笔法，恰似清明时节的艾草青团，用传统工艺包裹着现代滋味。</p><p class="ql-block">当全球化的浪潮冲刷着乡土文明的堤岸，这首小诗如同祠堂檐角的风铃，在现代化进程中守护着精神原乡。它告诉我们，真正的文化传承不是香炉中的灰烬，而是血脉里跳动的基因密码。那些拂过琴弦的春风，那些追逐云天的凤影，都在提醒着每个杨家的子孙：我们的根系深扎在庙龙的沃土，而枝叶必将生发全球。我们杨家子孙后代，一定代代相传，枝繁叶茂，兴旺发达。</p> <p class="ql-block">规格：35×69 cm</p>