亦文青的美篇

亦文青

重访“双女坟” 年前岁未某日，忘年交小衣发来一视频，先是惊喜后为疑惑，这不是咱曾赴南京高淳探访距今千余年充满美好故事和具传奇色彩的“双女坟”古墓吗？！视频的信息，日前江苏省、南京市各有关机构、组织在溧水区无想水镇举行精品微短剧《双女魂》（暂）开机仪式， 这一被列为省级非物质遗产的“双女坟”被搬上影视舞台，可见它的文化内涵和传奇故事终有了传承渠道，但疑惑的是这一题材为何未在属地高淳落户而在相邻的溧水立脚，尤其是曾参与“双女坟”查访并与高淳区文史资料委员会等人合著的《高淳文史资料》第十四辑——双女坟与崔致远小册子，已退休的原高淳县（区）文物保管所所长的濮阳康京先生出席开机仪式？ 几天后，因小衣工作所限，笔者与文史爱好者，上次一同前往探访“双女坟”的老兵冯学宝兄弟，以及对文史极有兴趣，擅长游记写作的太乙先生，在后生小蒋的支持下驾车赴高淳，再次探访“双女坟”！ 《双女魂》（暂)剧照。 崔致远像 　　上世纪1996年4月9日，当时的中韩文化关系研究会会长、北京大学东方学系韦旭升教授，为查访一座古墓——双女坟来到溧水，但无果转辗到高淳，由时任高淳文物保管所所长濮阳康京老师接待并协查找。缘由是韦旭升教授编撰一部《朝鲜文学史》，书中有介绍和评价韩国杰出文学家、卓越诗人崔致远时，对其一篇当时在韩国引为业界关注的《仙女红袋》文学作品产生浓厚兴趣。小说写得优美动人，被编入一部类似我国《聊斋志异》传奇幽幻传奇体小说的《新罗殊异传》一书中，此书在半岛流传甚广，影响不凡，其时不知何因未署名在学术界有颇多争议。首当其冲，崔致远时任溧水县尉时有无“双女坟”？这是破解历史虚实的关键！韦教授南下溧水得知，唐代溧水与高淳本为一邑，后至明宏治四年（1491）方划出溧水另设高淳县，双女坟不在溧水而在今高淳县境内，于是便转道来高淳县。通过《高淳县志》，在古迹篇中确有双女坟的详细记载:“双女墓县东三十里，花山李氏宅旁。鸡林人崔致远，唐乾符中补溧水尉，曾为诗吊之。夜梦二女称谢曰……” 　　这次我们一行到高淳，上门找到上次邂逅的古文物保护专家、权威，倍受文保业界专家、学者尊重，当年几位工地民工在一工地挖出几件古物，找上门欲询真假而卖时，被时任文管所所长的濮阳老师慧眼识得，通过这一蛛丝马迹线索意外发现薛城是人类史前文化迹址的人生重大成就（至今还在有序挖掘)。 当我们表达上次走马观花探访“双女坟”仅获一知半解的了解，今天受新近开拍的精品微短剧《双女魂》而受触感来高淳再次探访“双女坟”，不知濮阳老师有无空闲陪我们一道游走？得知来意，濮阳老师不顾年迈爽朗应答。老师一路兴致盎然，讲述“双女坟”的传奇轶事：“高淳东南境内有庙花山，山下有一荒冢，传说墓中长眠着两名才貌出众的少女。她们是同胞姊妹，一说是当地富豪张氏二女，因婚姻不能遂愿，双双含恨自尽；又一说是招贤驿丞女，遇难不屈，尽节而死。死后同葬一墓，人称‘双女’坟。后来到了唐乾符年间，新罗人（古时韩国亦称）崔致远，12岁入唐求学、18岁应唐乾符甲午科试，金榜题名，先后任宣州郡溧水县尉、承务郎、侍御史内供奉、都统巡官等职。其间，他到远离县城的花山游览，下榻山下招贤馆得知前山岗有座古迹“双女坟”，便独自前去凭吊。年少书生的他，面对旷野孤冢而浮想联翩，贸然题诗墓门，戏邀双女鬼魂驿馆与之相会。可谓“日有所思，夜有所梦" ，入夜果梦两位绝色佳人轻移莲步翩翩而至。双女频频施礼，感谢书生题诗寄情，自称是“当地张氏二女，因不愿父母匹于盐商胸无大志，以此愤恚而死，同葬于此。”说者凄凄，听者动容，于是，有了三人畅叙痛饮，对酌唱和，诗来词往的浪漫场景，最终才子佳人同枕共衾，喜结连理。一觉梦醒，崔尉颇感惊异，遂作长诗《双女坟》记述梦中奇情，聊以自慰，后柔情难断，相思不尽，又作《双女坟记》勒石纪念。后来韩国名著《新罗殊异传》中有一篇《仙女红袋》的故事，也是据崔的这一段经历编撰成书，可见“双女坟”不仅在崔的文学生涯中有相当的地位，而且其名在韩国的影响至广至深，其杰出成就为后世众口同赞被誉之为“东国儒宗”、“百世之师。高丽显宗十一年（1012)朝廷追赠他为内史令等，至今韩国还在先圣庙中供奉着他的塑像，称之为文化泰斗。 笔者与文物保护专家，原高淳县文管所所长濮阳老师交流时的合影。 濮阳老师在“双女坟”旁，向我们一行讲授古墓的风水传统与知识。前者为老兵，文史爱好者冯学宝兄弟；左为文史爱热者小蒋先生；远者为文旅作家太乙老师；手指方位的中者为文物保护专家濮阳康京先生。 　　说到当年领受帮韦教授协访“双女坟”任务后，濮阳康京来到李家村了解古墓一事，他记忆犹新地说：“找来的几位70多岁的老人，他们一致应答：‘有此古坟，现仍保存在村东南的农田中。’果不其然，到墓地后又了解到，该墓原有石墓门，门堂用青条石构筑；墓地的西北条古代官路，名宁国驿道等遗迹旧景。这些均与县志书中有关记载相符……” 一路驰骋，一路介绍，濮阳老师绘声绘色将双女坟的故事讲述的生动真切。说到兴处，他用有着高淳土话的普通话咏诵起崔致远的遗作长诗《双女坟》：草暗尘昏双女坟，古来名迹竞谁闻；唯伤广野千秋月，空锁巫山两片云。自恨雄才为远吏，偶来孤馆寻幽邃；戏将词句向门题，感得仙姿侵夜至。…… 濮阳先生熟背崔慰凭吊“双女坟”后梦所情感诗作，又熟吟几首清朝当地先贤诗人吊双女坟的七绝，七律诗： 七绝清·邢孟麟湘水啼痕犹有托，吴山荒冢竟无依。可岭哀草斜阳外，不逐双飞旅雁归。 七律清·孔昭云烈烈双魂李宅旁，精英气节懍冰霜。心虽匪石生难转，性本如松死亦刚。三尺孤坟灵佑护，一人知已感深长。自经崔尉留题后，终古花山照夕阳。 我们听了不仅被老师超强的记忆所钦佩，又被鸡林人崔致远（古时韩国）的人鬼相会，情海深长的故事所深深地吸引并感染，又被‘双女坟’作为维系中韩两国人民友谊的桥梁作用所折服！当车行驶到一个路口，印象中有个路标牌示意“双女坟”的方位所在，但现在竟然没了，何因？让濮阳老师好似迷了路，笔者一行人也觉得没了方向，“双女坟” 在哪儿？ 　　下车，我们几个站在田野路边举目张望，左边是山峦连绵，右边是平坦农田。再仔细瞧看左边不远处，有个凸起很不起眼的小山包，几株缘色树影和杂草乱滕包裹着小土包，濮阳老师望着四周，辨认着方向似乎明确了方位，指着小山峦说：“走，到小土坡看看。”向前拐向像路不像路，但明显有路径模样的土道前，很快来到杂草灌木丛生的土山包，有几株叫不出的树名，看似青松的绿色树木耸立的在高出地面大约五米的山坡上。濮阳先生略有所思，指着眼前被满是枯萎芦苇遮掩着浅浅的水塘说：“这不是个小水塘吗？”大家应声：“对、对、是个水塘。”濮阳老师那岁月的脸庞一下充满阳光，起头向着东边的山脉，肯定地说这小士包就是‘双女坟’！”他指着远处的山脉：“该坟傍山临水，左“青龙”—金山与花山，峰峦相连；右“白虎”—固城湖，自然成山水交会，阴阳和一的锦绣胜势。眼前，即墓地西侧，是一月牙形水塘。它近似“人”字形，名“双塘”，又称“弯塘”，水塘与墓地相隔不远，这是当时人工筑墓时有意蓄水以荫地脉，凝聚地气而开挖，契符古代青龙、白虎风水之说，不可谓不是匠心别具的设计。现在是冬季，水塘明显干枯，塘池被枯萎的芦苇将水塘大部掩盖，水面不大，而靠近水塘的土道就是古代驿站通向安微宣州方向的官道遗迹，这塘池就是古墓前的人工水塘，符合古墓前有水，后依山的选址风水传统。 这是韩国学生团体机构组织青少年学生，来“双女坟”拜谒墓主和他们的文化鼻祖崔致远前贤的奇缘风情，传承两国民间结下的友谊传统。 韩国有关文化、学者、团体机构等官员组团慕名前来“双女坟”凭吊，以此怀念国家文化泰斗崔致远与墓主的奇缘异恋，表达异国民间的深厚友谊。 　　这时，濮阳老师来了兴致：“看，水塘的背面不就是墓眉？！”我们掉转头望去约三四十米开外，土山包的切面有几条暴露的石条搭建起似乎是墓门框架，显然古墓年代已久，经雨水浸泡和人为破坏而坍塌而致，后虽经修整还是未能有像样的整复还以原貌。先生用脚步丈量着空间距离对我们说：“该古墓东西长26米，南北宽18米，占地面积近500平方米，然后他招呼我们一行几人：“绕过山包就是‘双女坟’的标识。” 绕过山包，果然这里有众多纪念的行头自东向西一一展现：一尊2006年设立的南京市文物保护单位“双女坟”大理石碑；一块李家村双女坟墓“文化遗产”碑石昭示墓穴来历；接着一座单个“双女坟”石碑矗立墓前面空地；最西面是一通楷书千字文《双女坟简介》清晰工整地镌刻在硕大的大理石碑上，肃穆于观者眼前。 濮阳康京老师指着这些文物标识说：“这些都是我接待韦旭升教授后，经严谨考证双女坟无误后设立，由此引起韩国官方、文化界、学木界，以及青年组织的极大关注和尊崇，除近年因全球疫情外，几乎每年他们都要组团、派员来此吊唁、收集考查他们的文化鼻祖崔致远与‘双女坟’墓主的奇异关系和美好传说”，大大增进了两国民间的文化交流。可惜，如今‘双女坟’的现状如此荒凉、凄楚和寂寞。若按濮阳康京先生的设想与规划加以改造并开发，那么静卧于青山环抱之下，又在绿水傍依的田野中，这一默默无闻的“双女坟”古墓，它能历经沧桑保存至今，其本身便是一个奇迹，何况它有着绰约的丰姿和丰富的历史文化，承载着中韩文化交流史中具有代表意义的友谊重任，无需质疑为高淳的一处重点古迹胜地，加上有连接异国的文化脉络必将闻名于世，吸引国内外游人前来览胜和观光。内涵富有，现实骨感，让人唏嘘的背后是不尽的遗憾和感叹，现在“双女坟”能搬上影视舞台，得知信息的老者多少感受到一丝欣慰于心…… 2025年4月4日於清水斋（清明） 下载于高淳县文史资料委员会编撰的《双女坟与崔致远》小册子（濮阳康京绘）。 “双女坟”南面的合符风水，人工开挖的“人”字形水塘。 太乙先生、濮阳老师、学宝文友、笔者在“双女坟”前合影留存。（小蒋摄） 极其爱好文史，喜于以考查有故事的古今外景风貌的冯学宝兄弟，与“双女坟”文物保护碑合影存留。