圆梦大美西藏（五）

晓静看世界

D9:

今天是游览自然景观的最后一天。

一早出发，翻越岗巴拉山，到达羊卓雍措，然后再到达卡若拉冰川。

羊湖，是内地游客对羊卓雍措的简称。羊卓雍措，藏语意为“碧玉湖”，是西藏三大圣湖之一，因其形状像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。

羊湖位于西藏山南浪卡子县，与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。

羊湖面积675平方千米，湖面海拔4,441米。其湖面平静，一片翠蓝，仿佛如山南高原上的蓝宝石。

我们在羊湖边的餐厅，享用了红酒牛排，拍照很浪漫，很出片，午饭后，就到湖边打卡，来之前，有朋友说羊湖比青海湖甚至于比赛里木湖都好看，但到了近前，有点失望，湖面没有我想象中的开阔，色彩也并不是非常特别，但在沿途中，看到的羊湖，那才是超级美，在阳光的照射下，你会惊叹，怎可有如此的湖水颜色，像极了孔雀的羽毛，绿中有蓝，蓝中有绿，波光潋滟，在风的推动下，浪花如千军万马向前冲击着，焕发着勃勃生机，湖边的沙在风的作用下，竟然炫起了沙尘暴，至此，我理解了为什么朋友说羊湖的美是超绝的了，也体会了对人对事，可不能轻易下结论，是需要了解的，毛主席老人家说，没有调查就没有发言权。反思自己，自以为是的状态一直都在，感谢羊湖的美给我上了一课。

最美的风景在路上

　　卡拉若冰川：离开羊卓雍措后，跨越4330米的斯米拉山口后就来到了卡若拉冰川的冰舌下。冰舌前沿海拔5560米。

由于先后有电影《红河谷》、《江孜之战》、《云水谣》曾在此拍摄外景，使得卡若拉冰川的名气非常大，如果说来古冰川的美在于她的一望无际，洁净无瑕，好似温柔娴雅的藏族姑娘卓玛。那么卡若拉冰川的美则在于他的刚劲有力，山峰上一泻千里的白，太壮观了，好像是山峰长出来的一般，又好像大力神的刀锋，深深扎在峰体上。此一刻，突然想起老师和我们说的画面感，来古冰川的冰雪世界是不空而空，而卡若拉冰川的冰雪世界是空而不空，大自然的美，真是各有各美，美美与共。

在这里我们挂上了团队的经幡，祈福平安吉祥。

本次行程中的自然景观也告一段落。

D10：

这是到拉萨的真正意义上的一天。

首先去布达拉宫。

布达拉宫让我领略了布达拉宫壮丽奇诡的景色。在雄伟壮观的布达拉宫前，我充分感受到了人类的智慧和力量。

站在3700米的高原上，布达拉宫的金顶在阳光下闪耀。这里的天空蓝得纯粹，空气里飘着酥油茶的香气，转经筒的声音让人莫名安心，这就是信仰的力量吧。

由于小李导游上火了，鼻子不停地出血，所以由善解人意的雪莲导游临时带队解说，她是我们这次旅程的第四任导游，听着她的专业讲解，我对藏传佛教肃然起敬，对藏传佛教在藏族同胞心中的分量之重和地位之高，有了深深地认同感，教人为善，积德行善，善是做人的根本，佛法僧三宝引领着这里的人们，给予他们希望、信心、欢喜，在这么不尽如人意的环境中，那么多的西藏人不愿离开故土，而又有那么多的内地人宁愿身体受难也愿意在西藏生活学习工作，我想，这也是信仰的力量和感招吧。

下午去大昭寺，如果说，布达拉宫是藏地的心脏，那么大昭寺就是藏地的眼睛。大昭寺的中心地位，不只是在地理位置上，更是在整个藏族同胞的心里，不来西藏不知道，臧族有好多个支系，有工布藏族、嘉绒藏族、白马藏族、木雅藏族、华锐藏族、卓仓藏族和夏尔巴人。其中工布藏族主要分布在西藏的林芝地区，导游还介绍了康巴族，安多族，好多的藏族同胞生活在甘南，青海，四川等等远方的城市，拉萨是他们心中的圣地，那些一路上磕长头的信徒，有些是代表家人，有些是代表整个村，跋山涉水、磕着长头到拉萨，心心念念就为来到大昭寺，一睹释迦牟尼佛祖十二岁等身像，前来膜拜，磕头，为佛前的长明灯添上一点酥油。我站在佛像前，感到格外的亲近，他的大爱无边无际，他功德无量，在他45年的说法中，为众生开示了无数的法门，只为引导众生走出生命的迷惑，走向觉醒。

而踏入八廓街，仿佛踏入了一条流动的历史长河。它是围绕大昭寺而建的转经道，古老的石板路承载着无数信徒的足迹，每一块石板都似乎在诉说着岁月的故事。这里的建筑独具特色，传统的藏式风格，白墙红顶，门窗上精美的木雕和色彩鲜艳的壁画，让人感受到浓郁的藏族风情。

到西藏，真是如雪莲导游说的，眼睛上天堂，身体下地狱，灵魂回故乡，大美西藏值得推荐。

来自旅行社导游对布达拉宫的介绍：松赞干布建布达拉宫根本不是为了迎娶文成公主，布达拉宫是世界上最大的建筑，至今的话已经有一千三百多年的历史，它的前身并不叫布达拉宫而叫做红山宫，在吐蕃王朝时期松赞干布为了能够更好的统一雪域高原，于是把权力的中心从山南的雍布拉康迁到了拉萨，公元六百三十一年，松赞干布初建时这只是红山上的烽火台。

公元六百三十三年前修建了一座象征王权的宫殿并把它取名为红山宫，此时距离迎娶尼泊尔史尊公主六百四十一年和文成公主六百四十二年，唐王朝的唐太宗李世民也深知吐蕃王朝的实力是不容小觑的，于是呢，从这一个宗室里挑选了一位女子，册封为文成公主，并把她嫁给了松赞干布。

于是这就有了文成公主进藏的故事。

文成公主进藏的时间是公元641年，历时了三年的时间才抵达拉萨，这时红山宫都建好八年了，你说这宫殿能是给公主准备的吗？但是这并不代表松赞干布不重视文成公主和大唐王朝，因为这次的和亲，不管是对于两国之间的和平，还是吐蕃王朝的发展，都有着巨大的贡献。当时的红山宫根本没有现在这么气派，藏文史料里写着松赞干布自己都不常住这儿，平时多在拉萨河边的行宫待着，文成公主自然也不可能住红山宫。

这地方主要就是一个权力的象征。

可惜九世纪战火烧毁了宫殿，吐蕃王朝灭亡之后800多年，青藏高原的政治中心都不在拉萨。

直到1645年五世达赖重修红山宫，改名布达拉宫，藏语叫做菩萨住处的意思。所以松赞干布时期只有红山宫，压根没有布达拉宫这个叫法。现在咱们看到的规模是后来历代扩建的结果。

来自百度对大昭寺的介绍：大昭寺是西藏拉萨市的一座藏传佛教寺院，具有1300多年的历史，是藏传佛教中至高无上的圣地之一。以下是其历史简介：‌

‌建造背景‌

大昭寺由藏王松赞干布于公元7世纪建造，目的是为了供奉释迦牟尼佛的等身像。据传，松赞干布迎娶了尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主，两位公主分别带来了释迦牟尼8岁和12岁等身像，其中文成公主带来的12岁等身像成为大昭寺的核心供奉对象。

‌名称演变‌

大昭寺最初被称为“惹萨”，意为“山羊驮土”，因建造时曾用山羊驮运土石而得名。后来，“惹萨”逐渐演变为拉萨的城市名称，寺庙也改名为“祖拉康”或“觉康”，最终定名为“大昭寺”。

‌建筑风格与扩建‌

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，开创了藏式平川式寺庙的布局模式。经过元、明、清历朝的多次扩建和修缮，形成了现今占地约25100平方米的规模。

‌宗教地位‌

大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位，是西藏最早的土木结构建筑之一，也是藏民行转经仪式的重要场所。寺内供奉的释迦牟尼12岁等身像被视为佛教最重要的圣物之一。

‌历史事件‌

大昭寺在历史上曾经历两次禁佛运动，分别发生在7世纪后期和9世纪中期，寺庙一度被封闭或沦为屠宰场，释迦牟尼像也被埋于地下。但每次都能恢复并继续发挥其宗教作用。

‌现代意义‌

如今，大昭寺不仅是藏传佛教的宗教中心，也是世界文化遗产“拉萨布达拉宫历史建筑群”的重要组成部分，吸引了无数信徒和游客前来朝圣和参观。

‌总结‌：大昭寺作为西藏历史与文化的象征，见证了藏传佛教的传播与发展，是研究藏族历史、宗教和建筑艺术的重要场所。

在西藏的最后一餐～尼泊尔餐

全篇完。