乙巳年清明游学八大辽构（一）

宿玖

　　建筑，是文化的标志。地域文化的特征，苏州的小筑和亭台楼阁，仿佛烟雨绵绵，有美人撑着油纸伞立于桥头，身旁有青色的柳树掩映低矮的水榭洞庭。贵州的吊脚楼，好像有潮湿之气扑面而来，旁边是低矮的灌木，亚热带雨林纷纷掩映，丛林中隐约出现一个小小的吊脚楼。佛罗伦萨五彩缤纷的民居，浪漫的文艺复兴气息吹过一座座五彩斑斓的房顶，穿过大街小巷，拥抱艺术家或渔者，在这座神秘浪漫的地域留下一股自由之风。罗马以罗马斗兽场为标识，断壁残垣掩映着残暴的历史，缤纷的血仿佛溅在斗兽场的墙壁上，在死者的白骨上，蛤蟆穿上金装，道貌岸然坐高堂。野鸡自称凤凰，千呼万唤出场。

建筑是彰显一个地方、一个国家最为显著的标识，我国历经千年，每一个朝代的建筑虽然外形相似，但是又变化万千。

就如雀替，汉唐的雀替力道遒劲，就如汉唐的文字和文化，或是策马扬鞭，驰骋疆场，在马踏飞燕的奔驰中划出丝绸之路。但是现在汉唐的建筑已经不在。雀替和唐朝建筑上的飞龙飞凤或是在战火或是在朝代更迭中已成消逝，但那力量并未泯灭，它熔铸在那些守墓雕塑上，比如昭陵六骏，身体的线条随着风蚀已经不甚流畅，但是它们腾冲的力量却破石而出，融进我们每个人的血脉之中。明清的雀替确是多了些装饰的作用，凤毛麟角的画师雕琢雀替的每一寸石头，使那些宫殿建筑显得更加庄严。

奉国寺是辽代的建筑，辽承唐启宋，既有唐朝的血脉刚劲，工艺又更为细腻。从远看，奉国寺是庑殿顶，正脊在上，垂脊在侧，连接接斜脊的升起却不完全与正脊平行，而是像倒立的帽沿一样稍稍弯起。大殿庄严，所有的建筑结构都横平竖直，只有升起是弯曲的，在这中规中矩的建筑结构里显出了变化。变化在自然和生活中十分常见，但是在这一板一眼的规矩建筑中我没料到竟会也像世事演变一样常见。

进入山门往里走，看到一尊韦陀金刚，是汉代所铸，与现代所雕塑的大有不同，他与现代的金刚相比，表情更为温和平静，现代所铸的金刚表情大多是特别表现出来的凶恶，但这个汉代的金刚所表现出来的是快乐，只是眼睛微微眯住，嘴角稍稍扬起，呈现出一种平静快乐之感。金刚的身上有一副坚固的盔甲，然而从侧面看他的衣摆又随风扬起，这就是变化。

从外面看大雄殿的斗拱结构，瓜子拱安置在斗拱最底层，令拱安放在最上层。昂位于斗拱前，有上下两个，在昂之下，有两个华拱。斗拱之于建筑，有抗震的作用，同时也彰显房子主人的等级，到了明清，则更多有装饰作用了。

进入奉国寺大雄殿，七尊佛像于前端坐，最左边的释迦牟尼面朝西边，有人传言这是因为佛法朝西。正立侧立，这是变化。每个佛像前面都有两尊菩萨手中捧着宝物，佛手，玉盘……这是变化。

辽代建筑的第二座，我们来到了独乐寺，独乐寺因为佛祖独以普渡众生为乐，因此得名独乐寺。寺里是古建斑驳，法相庄严，壁画鲜活。独乐寺的斗拱与奉国寺不同，奉国寺有两个昂两个华拱，在独乐寺没有昂，却用了四个华拱，这也是变化。微风拂过，檐角的铁马叮当叮当的响，铁马就是今天我们说的铃铛，称谓不同，是古今的变化。

门外人间烟火袅袅，车水马龙，可谓“众乐”。而独乐寺，它静静伫立，不温不火，不悲不喜，庄严肃穆，千百年来就这样平静而神圣的守护着芸芸众生，这可谓“独乐”想必在人们所见到一个建筑的第一眼，所想到的便是“庄严”“肃穆”，是紫禁城，奉国寺，独乐寺……事关等级森严的政治和循规蹈矩的宗教，人们所想的都是如此。即使是普通的建筑，人们所想的也是晨钟暮鼓醇厚的回荡，在建筑面前，人似乎仅仅是一粟。但是铁马震颤，却将人拉回了人间。

“铁马冰河入梦来”在肃穆的建筑里依然适用，常常觉得身处建筑之中，宗庙之中，仰望佛光时像神游天外，和神的意念有了灵魂的交互，但铁马当啷，我们又恍惚察觉无论参拜多少神佛，最终我们终会留在人间。也是这小小的铁马，给这座肃杀的殿堂添了一丝人气，让参拜者恍若人间。

其实变化之于人，之于建筑，不可一言以蔽。对于人，可以是过去，现在，和未来，对于建筑，可以是朝代更迭，王朝兴替，战火与和平，保全或毁灭。这我认为是最简单可以易见的变化。

许多变化，是人意念中的变化，在同一空间和时间上却可以变幻莫测，比如在横平竖直的大殿上的升起，它代表着突破规则的变化也不可或缺，从古代的纵横家到今天的律师，他们打破规则又遵守规则，在横平竖直的斜脊之间是遵守，但不似其他结构一般“直”则是变化。它在建筑中维持这两个斜脊的联系，如果没有它，房顶就不可能维持。这是不可或缺的存在，在平时的生活中，或许我们意识不到有这样的人，但是一旦缺失，房屋崩塌。

一如铁马，犹如警醒的人们，在人们都对迷信参拜时，他们像风，一如铁马。不像击缶敲钟一般有力，但却让人们俯瞰红尘。