<p class="ql-block">清明祭</p><p class="ql-block">清明时节，于合肥郊外空旷之地向西北而立，焚烧香蜡纸钱表达心中对祖辈的怀念。见旷野青草萋萋，香烟袅袅升起，化作一缕缕飘散的魂。恍惚间，仿佛听见先人在风中低语："死生亦大矣，岂不痛哉！"</p><p class="ql-block">中国人祭祖，实则是与时间对话。孔子曰："慎终追远，民德归厚矣。"一炷香，三杯酒，非为死者，实为生者。我们跪拜的不仅是黄土之下的先祖，更是血脉中流淌的千年文明。那些消逝的面容，早已化作基因密码，在我们的眉宇间若隐若现。</p><p class="ql-block">《礼记》有云："祭如在，祭神如神在。"此刻我分明看见祖父手持《论语》教我诵读的模样，听见祖母在灶台边絮叨的家常。他们真的离去了吗？抑或只是换了一种存在方式？张岱在《陶庵梦忆》中写道："人无癖不可与交，以其无深情也。"先人留下的，不仅是姓氏家谱，更是那些鲜活的癖好与性情——祖父嗜书，父亲严苛，这些印记比墓碑上的铭文更为深刻。</p><p class="ql-block">纸钱火焰在潮湿中艰难地跳跃，这多像生命的真相：明知终将熄灭，仍要奋力燃烧。庄子鼓盆而歌，看似超脱，实则大恸。今人祭祖，传承的是那份对生命的敬畏。白居易诗云："野火烧不尽，春风吹又生。"我们的祭奠，不正是为了让记忆的野草永远青翠吗？</p><p class="ql-block">临别时，我捧起一抔泥土，指间沙粒簌簌落下，如同流逝的时光。忽然懂得，清明祭祖的真正意义，不在于悼念逝者，而在于提醒生者：我们终将成为后人祭拜的对象，此刻该如何活着，才能在百年之后，仍有人记得我们眼中的光芒？</p><p class="ql-block">归途上，远山如黛，新绿满目。生死之间，原来只隔着一缕祭拜的纸烟。</p>