清明幽思：生命与自然的共鸣

周子平

今天是一年一度的清明节，是农耕二十四节令的第六个节气。 一、清明节的由来 清明节是中国重要的传统节日之一，兼具自然节气与人文内涵的双重属性。它的形成经历了漫长的历史演变，融合了寒食节、上巳节的文化元素，最终在唐代定型为统一的节日。 1. 寒食节的渊源 清明最早与古代“改火”习俗相关。古人认为火种需定期熄灭再重新点燃，以顺应天时，这段无火的时期称为“寒食”。春秋时期，晋文公为纪念忠臣介子推（传说中“割股奉君”的贤臣），下令在介子推忌日禁火冷食，逐渐演变为寒食节。唐代后，寒食节与清明合并，扫墓祭祖的习俗也被纳入清明活动中。 2. 节气与农耕文化 清明最初是二十四节气之一，标志着仲春向暮春过渡。《历书》载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”此时草木萌发、气候清爽，正是春耕春种的关键时节，民间有“清明前后，种瓜点豆”的农谚。 3. 上巳节的融合 上巳节（农历三月初三）自古有踏青、祓禊（驱邪祈福）的习俗。随着时间推移，上巳节的踏青活动与清明的祭扫传统相互渗透，形成了清明既肃穆又充满生机的独特风貌。--- 二、清明节的核心习俗 清明节的习俗因地域不同略有差异，但核心活动围绕祭祖、踏青、迎春展开，体现了中国人敬天法祖、敬畏自然的传统观念。 1. 扫墓祭祖：慎终追远的孝道传承 - 祭扫仪式：清理墓地杂草，供奉鲜花、果品、香烛，焚纸钱、叩拜祖先，表达对先人的怀念与感恩。 - 文化内涵：儒家思想中“孝悌”为先的理念通过扫墓得以体现，强调家族血脉的延续与精神的传承。 - 现代演变：部分地区推行鲜花祭祀、植树祭奠等环保方式，网络祭扫也逐渐成为新风尚。 2. 踏青郊游：天人合一的自然观 - 赏春景：清明正值春光烂漫，人们结伴登山、泛舟，感受“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的生机。 - 放风筝：古人认为放风筝能带走晦气，现代则将其视为亲子互动的娱乐活动。 - 荡秋千、蹴鞠：唐代宫廷与民间盛行此类活动，《论语》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的场景正是清明踏青的写照。 3. 插柳与佩戴香囊：驱邪纳吉的民俗智慧 - 插柳成荫：民间有“清明不戴柳，红颜成皓首”之说，柳枝被认为能辟邪驱鬼，亦有迎接春天之意。 - 佩香挂艾：南方部分地区用艾草、菖蒲制成香囊佩戴，既能驱蚊避虫，又寄托祛病延年的愿望。 4. 饮食习俗：舌尖上的清明 - 青团：江南地区以艾草汁混合糯米制成青团，包裹豆沙、咸蛋黄等馅料，色泽碧绿，软糯清香。 - 馓子：油炸面食酥脆可口，古时寒食节禁火，人们提前准备此类冷食，这一习俗延续至今。 - 润饼菜：福建、台湾等地盛行用薄饼卷包蔬菜、肉类，象征春天万物生长、包罗万象。 --- 三、清明节的文化意义 清明节不仅是对逝者的追思，更是对生命的礼赞。它将哀伤与希望交织，教导人们在缅怀中感悟生命无常，在踏青中汲取自然力量。正如诗人白居易所言：“风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。”这种生死观与自然观的交融，正是中华文明绵延千年的精神内核。 在现代社会，清明节依然承载着凝聚家族情感、传承文化记忆的功能。无论是远在他乡的游子线上祭扫，还是孩童在长辈带领下学习插柳习俗，传统与现代的碰撞让这一节日焕发出新的生命力。 清明，这个承载着千年文化底蕴的节日，宛如一首悠扬的诗篇，在岁月的长河中奏响着生命的旋律，诉说着凋零与新生的故事。当清晨的第一缕阳光洒在广袤的大地上，湿漉漉的空气里弥漫着淡淡的草香和泥土的气息。我们踏上通往墓园的小径，脚下的泥土有些松软，仿佛在迎接这个特殊的时刻。一路上，凋零的景象映入眼帘。路旁的树木，有的叶子已经泛黄，随风飘落，在地上铺成了一层金色的地毯。那飘落的过程，就像是生命的缓缓流逝，带着一种无奈和静谧。曾经郁郁葱葱的灌木丛，此刻也略显萧索，一些干枯的枝条在风中摇曳，仿佛在诉说着过去的故事。那些已经逝去的生命，就如同这凋零的草木，曾经在这世间鲜活地存在过，如今却归于尘土。终于，我们来到了墓园。一排排墓碑整齐地排列着，有的已经斑驳陆离，岁月的痕迹清晰可见。人们手持鲜花，默默地走到各自亲人的墓前，将鲜花轻轻放下，然后蹲下身子，仔细地擦拭着墓碑。在擦拭的过程中，仿佛时间都凝固了，眼前浮现的是亲人曾经的面容和温暖的笑容。那些与亲人相处的点点滴滴，此刻都成为了最珍贵的回忆。此时，周围的空气仿佛也变得沉重起来，只有轻柔的风声和偶尔传来的低声啜泣，打破了这份宁静。这是对逝者的缅怀，是对生命的敬畏，是面对凋零时内心深处最真实的情感表达。然而，清明并不只是凋零的悲歌。当我们的目光从墓碑上移开，望向远方，便会发现新生的力量正在蓬勃生长。田野里，金黄的油菜花在微风中轻轻摇曳，仿佛一片金色的海洋。那璀璨的颜色，充满了生机与活力，仿佛在向世界展示着生命的顽强与不屈。田埂上的野草，也在努力地生长着，它们挤眉弄眼地探出头来，好奇地张望着这个新奇的世界。就连那些在石缝中生长的小花，也在绽放着属于自己的美丽，它们虽然渺小，却有着无限的生命力。沿着小路继续前行，来到一条清澈的小溪边。溪水潺潺流淌，清澈见底。水中的鱼儿自由自在地游弋着，时而欢快地跃出水面，溅起一串串水花。溪边的垂柳依依，嫩绿的柳芽刚刚抽出，像一个个小精灵在枝头跳跃。这一切都充满了生机与希望，让人感受到新生的美好与力量。在清明这个特殊的日子里，凋零与新生并非是对立的，而是相互交融、相互促进的。凋零是对过去的一种告别，是对生命的尊重和敬畏；新生则是对未来的憧憬和希望，是生命的延续和传承。当夕阳的余晖洒在墓园和小径上，我们带着满满的情感和思考，缓缓踏上回家的路。这个清明，我们在凋零与新生之间，感受到了生命的轮回和力量的传承。我们知道，逝者已逝，但他们的精神永远活在我们心中；而生者要珍惜当下，带着对生命的敬畏和对未来的希望，勇敢地前行。在生活中，我们也会经历各种各样的凋零，比如亲人的离去、朋友的分别、梦想的破灭等。但这些凋零并不可怕，它们是我们人生的一部分，是成长的必经之路。而新生则会在我们经历挫折和困难后，如同一束光照亮我们的心田，让我们重新找到前进的方向。清明，这个在凋零与新生之间的节日，就像一位智者，默默地引导着我们去思考生命的意义和价值，让我们在面对生活的波澜时，能够保持一颗平常心，坚定地走下去。 二十首清明节古诗词 一、唐代篇1. 《清明》·杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。2. 《寒食》·韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。3. 《清明夜》·白居易 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。 独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。4. 《清明日忆诸弟》·韦应物 冷食方多病，开襟一忻然。 终令思故郡，烟火满晴川。 杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。 唯恨乖亲燕，坐度此芳年。5. 《寒食野望吟》·白居易 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。 风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。 冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。6. 《清明即事》·孟浩然 帝里重清明，人心自愁思。 车声上路合，柳色东城翠。 花落草齐生，莺飞蝶双戏。 空堂坐相忆，酌茗聊代醉。7. 《途中寒食》·宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。 可怜江浦望，不见洛桥人。 北极怀明主，南溟作逐臣。 故园肠断处，日夜柳条新。8. 《清明日》·温庭筠 清娥画扇中，春树郁金红。 出犯繁花露，归穿弱柳风。 马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。 柘弹何人发，黄鹂隔故宫。9. 《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》·白居易 风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。 何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。 中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。 冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。10. 《清明日园林寄友人》·贾岛 今日清明节，园林胜事偏。 晴风吹柳絮，新火起厨烟。 杜草开三径，文章忆二贤。 几时能命驾，对酒落花前。--- 二、宋代篇11. 《清明》·黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。12. 《苏堤清明即事》·吴惟信 梨花风起正清明，游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。13. 《郊行即事》·程颢 芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。 兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。14. 《清明》·王禹偁 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。15. 《清明日对酒》·高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。16. 《送陈秀才还沙上省墓》·高启 满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？17. 《长安清明》·韦庄 蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。 内官初赐清明火，上相闲分白打钱。 紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。 游人记得承平事，暗喜风光似昔年。18. 《鹊踏枝·六曲阑干偎碧树》·冯延巳 六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。 谁把钿筝移玉柱？穿帘海燕双飞去。 满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。 浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。19. 《临安春雨初霁》·陆游 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。20. 《清明》·孙昌胤 清明暮春里，怅望北山陲。 燧火开新焰，桐花发故枝。 沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。 不及林间鸟，迁乔并羽仪。 编辑制作：周子平《云淡风清》202504.04乙己年三月初七