来到潮州不能不去韩文公祠，位于广济桥之城东韩山西麓的韩文公祠，是国内现存历史悠久、保存较完整的纪念唐代文学家韩愈的祠宇，成为全国重点文物保护单位。<br> 该祠建于宋真宗咸平二年(999)，潮州通判陈尧佐所创建，称“韩吏部祠”。宋元佑五年(1090)，知州王涤迁韩祠至州城南七里附近，并敦请苏轼撰写了《潮州昌黎伯韩文公庙碑》。南宋淳熙十六年(1189)，太守丁允元以东山（韩山）曾是韩愈昔日常游之地，且有韩愈手植的橡木，遂将城南祠迁建于韩山今址。因祠址选择得当，前临江水，后倚清山，景色宜人。现祠内保留有历代官员、文人墨客题咏的碑刻40余面，是研究潮州历史文化的重要古迹。<br> 1984年8月，广东省人民政府拨款50万元重修了韩祠，胡耀邦同志在复建的祠前牌坊上，题写了坊额“韩文公祠”。其后在景区内又兴建了多个配套景点，成为一处著名的名胜风景区。 祠内纪念馆对韩愈的生平事迹作了详细的介绍。韩愈(768-824年）字退之，号昌黎，河南省孟州市人，是唐代杰出的文学家、思想家、教育家。韩愈一生高举儒家旗帜，希望通过恢复儒家道统以维护和复兴唐王朝的统治秩序，他反对藩镇割据，提倡仁政；“抵排异端，讓斥佛老。”锋芒所指，始终针对中唐时期最尖锐的社会现实，客观上适应了当时中兴统一的历史要求。韩愈于唐宪宗元和十四年(819年）因谏迎佛骨被贬为潮州刺史。他治潮八月，驱鳄释奴，劝农兴学，在潮州文化发展史上享有崇高的声誉，为民众所歌颂缅怀，以至山水易姓为韩（广济桥下之韩江）。 我钦佩韩愈性格刚直不阿，为国为民敢于犯颜直谏的精神。元和十四年因上《论佛骨表》反对唐宪宗佞佛，几遭杀身之祸。在宰相裴度、崔群等人的相劝下，宪宗方息怒，将其远贬为潮州刺史。<br> 我钦佩韩愈的第二点，是他从政的态度。贞元八年（公元792年)，二十四岁刚登进士第的韩愈听说自己崇敬的高士阳城在任谏议大夫的五年时间，唯日夜饮酒，不理朝政，于是写了《争臣论》进行规劝，提出为官从政的基本准则：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。 韩愈是唐代杰出的文学家、思想家和颇有建树的政治家。作为一个中唐时期的封建官吏，当然不可能超越自己所处的历史时代和人性局限，他始终把自己定位为一般的“臣僚”：忠君、尊相、修身、救时，具有明确的目的。另一方面，韩愈又以儒家“道统”的继承者自居，他高扬孔子的实用“伦理政治”的精神，把“道”推及到社会政治的各个领域。而作为“道”的遵行者，他必须把自己确定在人臣的位置上去“行君之令而致之民”，这是他能在当时的社会背景下，最大限度地尊王攘夷、仁政爱民、勤政廉洁的思想基础。<br> 韩愈倡导以复兴儒学为目标的古文运动，他提出了“文以载道、不平则鸣”等文学理论，并以杰出的创作实践，开创了中国散文史上一个光辉灿烂的时代，对后代产生了巨大的影响。因此，被苏东坡誉为“文起八代之衰，道济天下之溺。”<br> 2025年４月２日于闽地/文中图片为作者所摄