2025年兰州行

宁简

离开兰州已三十七年，今天如约而至。 　　兰州市，简称“兰”、“皋”，别称金城，是中国甘肃省下辖地级市、省会。位于中国西北部、甘肃省中部，是中国陆域版图的几何中心，北与武威市、白银市接壤，东与定西市接壤、南与临夏回族自治州接壤。 兰州市属温带半干旱气候，具有山地、丘陵、山间盆地、河谷四种地貌单元，地势总体上南高北低，境内河道属黄河流域。兰州市是甘肃省政治、文化、经济和科教中心，历史悠久的黄河文化名城。 自秦朝以来，已有两千多年的建城史，自古就是“联络四域、襟带万里”的交通枢纽和军事要塞，素有“黄河明珠”的美誉。秦始皇三十三年（前214年），设置榆中县，属陇西郡，为兰州地区最早的行政建制。西汉始元六年（前81年），在今兰州置金城郡。隋文帝开皇三年（583年），改金城郡为兰州，置总管府，因城南有皋兰山，故名兰州。 1949年8月26日，兰州解放，由县级市升为地级市，为省会。中华人民共和国成立后，兰州市被国家确定为重点建设的工业基地之一，是国家重要的石油化工、装备制造、生物制药和新材料基地。备注:沙县小吃、黄焖鸡米饭、兰州牛肉面就是中国快餐界的三大巨头，也被称为中国三大快餐。 早晨一碗牛肉面 　　兰州牛肉面，是甘肃省兰州市最具特色的大众化经济面食。在兰州的大街小巷，遍布牛肉面馆。 清朝嘉庆年间，甘肃东乡族马六七在北京国子监求学期间，从同窗河南怀庆府（河南博爱县境内）陈维精那里习得清汤牛肉面技艺，并带入兰州。后经陈和声、马保子等人发扬光大，形成了“一清（汤）、二白（萝卜）、三红（辣子油）、四绿（香菜、蒜苗）、五黄（面条黄亮）”的拉面制作技艺。让兰州牛肉面有了走向全国的充足底气。 "一清、二白、三红、四绿、五黄"五大特点即牛肉汤色清气香，萝卜片洁白纯净，辣椒油鲜红漂浮，香菜蒜苗新鲜翠绿，面条柔滑透黄。同时兰州牛肉面的面型分类很讲究，分为毛细、细、二细、三细、二柱子、韭叶、薄宽、宽、大宽等，有的细如丝雨，有的宽如玉指。青海人将兰州牛肉面以兰州拉面的商标打入了全国各地，赢得了国内乃至全世界范围内食客的好评和荣誉。 1999年，兰州牛肉面被国家确定为中式三大快餐试点推广品种之一；2021年6月，兰州牛肉面制作技艺入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。备注:沙县小吃、黄焖鸡米饭、兰州牛肉面就是中国快餐界的三大巨头，也被称为中国三大快餐。 　　看到心心念念的黄河，有些激动，马上就走到河边，听着河水流淌的声音，倍感亲切惬意，如回到儿时的嘉陵江水边。 　　中山桥始建于清光绪三十三年（1907年），初名为“兰州黄河铁桥”，后来为了纪念孙中山先生，于1928年改名为“中山桥”。 中山桥是一座跨黄河的铁桥，全长234米，宽7.5米。它的建造材料全部是从德国通过海运运到天津，再由甘肃洋务总局转运至兰州。建桥的工程师是美国人满宝本和德国人德罗，施工负责人是天津人刘永起。施工人员主要是德商聘用的69名洋工华匠，历时3年建成，造价高达白银三十万六千余两。 中山桥为什么被称为“天下黄河第一桥”？主要是因为它是黄河上第一座真正意义上的永久性桥梁，具有重要的历史意义和工程价值。以下是具体原因：‌12‌历史首创性‌中山桥建于1907年（清光绪三十三年），是黄河上第一座采用现代工程技术建造的永久性桥梁，结束了黄河兰州段长期依赖渡船和浮桥的历史。‌工程难度与创新‌中山桥的建设材料全部从德国和美国进口，包括钢材、水泥、螺丝钉等，运输过程复杂且耗资巨大，仅运费就花费了约15万两白银，几乎与建桥成本相当。这种大规模的国际合作和技术引进在当时极为罕见。‌地理位置的重要性‌中山桥位于兰州市城关区滨河路中段，是连接中原与西域的重要交通枢纽。它的建成极大地促进了兰州及周边地区的经济发展和文化交流。‌文化象征意义‌中山桥不仅是交通工程，更是中外友谊的见证和中国人民智慧的象征。它的建成标志着中国近代桥梁建设的开端，被誉为“天下黄河第一桥”。‌历史传承与保护‌中山桥历经百年风雨，至今仍在使用，并于2006年被列为全国重点文物保护单位，2019年入选中国工业遗产保护名录，进一步巩固了其历史地位。综上所述，中山桥因其开创性、工程难度、地理位置和文化意义，成为黄河上最具代表性的桥梁，被誉为“天下黄河第一桥”。 　　羊皮筏子是黄河中上游地区传承千年的古老水上交通工具‌，以充气羊皮囊和木框架构成，主要用于渡运和货物运输，现成为特色旅游体验项目。‌ 作为黄河流域重要的文化遗产，羊皮筏子最早可追溯至唐代的“革囊”和宋代的浑脱。其制作工艺独特：需完整剥下山羊皮，经脱毛、涂油、充气等工序制成皮囊，再与柳木框架绑扎成筏。这种工艺既保证筏体轻便（单个皮囊仅重20斤），又能承载最高30吨货物。 历史上，兰州羊皮筏子在清光绪年间（约1700年）达到鼎盛，曾用600多只皮囊组成巨型筏队，从兰州顺流11天直达包头运输羊毛，形成“羊皮筏子赛军舰”的壮观景象。筏工（称“筏子客”）需掌握独特的水上技巧和禁忌，如祭河神、忌说“沉”字等，展现了人河共生的智慧。 随着现代交通发展，羊皮筏子自20世纪50年代逐渐退出货运领域，2006年被列入甘肃省非物质文化遗产。如今在兰州黄河、宁夏沙坡头等景区，游客可乘坐由13-15个皮囊组成的小筏体验黄河漂流，感受“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的古典意境。 　　白塔，位于甘肃省兰州市白塔山，白塔建于元代，重建于明代。 白塔居白塔寺中，塔身为八面七级，高约十七米，上有绿顶，下有圆基，通体洁白，挺拔秀丽。白塔塔南是三大寺楼，塔北是准提菩萨殿，东西各有配殿数间。 白塔与兰州黄河铁桥构成雄浑壮丽的画面，成为兰州市的象征之一。 　　登上白塔山，看黄河穿城而过，看到处高楼林立，感叹三十七年城市的变化太大。 黄河母亲雕塑 黄河母亲雕塑介绍 　　黄河母亲像作为中国文化的标志性雕塑，承载了丰富的象征意义，主要体现在以下几个方面：‌ 中华民族的母性与哺育‌ 黄河母亲像以一位慈祥的母亲形象为主体，象征了黄河作为中华民族的“母亲河”，以其博大的胸怀哺育了华夏子孙。母亲的形象与依偎在旁的孩童共同构成了一幅和谐温馨的画面，寓意中华民族在黄河的滋养下生生不息、茁壮成长。‌ 历史与文化的传承‌ 黄河母亲像不仅是一座雕塑，更是黄河文化的象征。其设计融入了甘肃古老彩陶的水波纹和鱼纹图案，展现了甘肃深厚的历史文化底蕴。同时，雕像还巧妙地体现了我国少数民族的相貌特征，彰显了中华民族的多元与包容。‌ 黄河的精神象征‌ 黄河母亲像通过母亲侧卧黄河岸边的姿态，展现了黄河的宏伟气势与生命力。她不仅是自然力量的象征，更是中华民族不屈不挠、坚韧不拔精神的体现。这种精神在历史的长河中不断激励着中华儿女克服困难、创造辉煌。‌ 艺术与文化的结合‌黄河母亲像由著名雕塑家何鄂创作，选用普通的花岗岩材质，却展现了母亲河的慈祥与温暖。其艺术价值不仅在于形象的生动，更在于其深刻的文化内涵，成为全国诸多表现黄河的雕塑艺术品中最具代表性的一尊。 黄河水车文化 黄河水车文化介绍 黄河水车的起源与发展‌‌一、创制背景‌ 黄河水车由明代兰州人段续在1556年创制。段续在南方任职期间，对当地的筒车产生兴趣，晚年回到兰州后，经过多次试验，成功发明了适合本地使用的水车，最早架设在广武门外的黄河北岸，灌溉附近农田。‌二、技术原理‌ 黄河水车利用黄河水流的冲力驱动木制巨轮转动，带动水斗舀水上升，将水倒入集水槽，再通过木槽引入农田。这种设计解决了河岸高、水位低、难以提灌的困难，成为古代兰州的“自来水工程”。‌三、推广与影响‌ 段续的水车成功后，黄河两岸农民争相仿制，至清末兰州已有157轮水车，1952年增至252轮，灌溉面积达10万亩，极大促进了兰州地区的农业发展，使兰州成为“水车之都”。四、黄河水车的文化意义‌1、农耕文明的见证‌ 黄河水车体现了古代劳动人民的智慧和创造力，为中国农业文明和水利史研究提供了重要见证。‌2、黄河文化的重要组成部分‌ 水车不仅是灌溉工具，也是兰州地方人文精神的衍射，形成了独特的“水车情节”和“水车文化”。‌3、非物质文化遗产‌ 2006年，兰州黄河大水车制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，成为中华文化的重要遗产。黄河水车的现状与传承‌现代应用与保护‌ 随着电力灌溉技术的普及，黄河水车逐渐退出历史舞台，但作为文化遗产，部分水车被保留用于旅游观光，如兰州水车博览园的水车。‌传承与创新‌兰州黄河大水车制作技艺的传承人段怡村致力于水车的制作与推广，通过指导徒弟制作小水车等方式，延续这一传统技艺。五、总结 黄河水车不仅是古代农业灌溉的重要工具，更是黄河文化和中华文明的重要象征。其创制与推广体现了古代劳动人民的智慧与创造力，而其作为非物质文化遗产的保护与传承，则为现代人提供了了解历史、传承文化的重要途径。 水车的构造和原理 水车园现有的两轮水车也是上世纪八九十年代重新仿建的，它极像一个自行车的轱辘，工作原理也基本类似，只不过一个是用链条驱动滚轮转动，而另一个却是用水力推动叶片翻转。 自行车的辐条在轴心两两相对，到边缘铁环的凹槽处则斜交到一条线上，而水车两边的辐条是分开延伸的，车轮半径长达八米多。轮辐中心是被称为“千转木”的大轮轴，它是水车结构的核心部件，长约两米，直径约为一米左右。轮轴用厚实的贵重木板做成筒状，中间灌上起润滑作用的清油，然后把“千转木”插入中间，再把十六对辐条镶嵌其上。 这时的水车只是固定了一端，只有经过多次固定才可使用。先在离轮轴三四米处用榫卯套上木条把每面的辐条相连，远远看去像用木条挽就的一个圆圈。正中又用木条把相对的辐条隔一米分两次连接，像一个踩爬的梯子。在顶端处又把它们纵横相连，并装上刮板，这样水车就有了基本的雏形。 但水车最复杂的构造就在离顶端的四五米处。这时要把四面相邻的辐条连接成一个整体，用竖条和横条套成一个个的四边形。因顶端弧线较长，间距较大，因而装不了几个水斗，于是匠工们又在每个弧度的辐条间插入两排平行的横木，一头和顶端相连，另一头套在靠中辐条的竖木上。然后每两档分为一组，每组装有一个长方形水斗，水斗斜挂在四边形的对角上，这样便于舀水和倒水，顶部流水槽在那边水斗口就朝向那边。辐条尽头相连处装有一块刮板，大约六七十厘米宽，主要是用水力推动刮板转动，以达到让整个水车转动的目的。 水轮下面两侧筑有石槽，以便固定架设水车的支架和向水车下面聚引河水。在石槽两侧分别筑起一个两米多高的石墩，水车轴就架在其上的弧形木墩上，当水到达顶部斗口翻转向下时，水便倒入木槽流向田间。如不浇地时则用一根横木插在辐条之间就可起到阻挡作用。 据说兰州水车由曾任云南道御史的明代兰州人段续所创，他在出任云南道御史期间，对当地的筒车产生了浓厚的兴趣，于是就派人绘成图样，保存在身边。回乡后他借鉴云南筒制水车的原理加以改进，历经多年日臻完善，长期灌溉着附近六百多亩菜畦良田，“水车园”的地名由此而来。 历经四百多年的沉淀，这一文化遗产已被列入国家非物质文化保护目录，作为州众景点的代表吸引着无数的游人。如果你以猎奇的心态去看，它仅仅是一辆旧水车，但你从创造的角度去审视，相信你会被它深深地震撼。 　　“千转木”，民间俗称大轴，是整个水车构造中的核心力量。据说，它是一种从远古大森林里生长了千年以上的名贵木材，是天地赋予之灵气，是日月授予之精华，数百年来，不管风吹雨打，我自悠悠旋转，更是生生不息，也更加展示了兰州水车的坚固性和耐磨性。兰州水车作为黄河文化的重要组成部分，现已成为黄河百里风情线上独具特色的人文景观，标志着我国古代劳动人民的聪明与智慧。因此，兰州还以“水车之都”的名誉响彻国内外。 银滩湿地公园 银滩湿地公园，位于甘肃省兰州市安宁区北滨河路银滩大桥北端，是兰州黄河流域最大的湿地生态公园之一，它由一水一道四湖构成。银滩湿地公园面积53.8万平方米（806亩），建设绿地面积32.68万平方米（491亩），总长度约3000米。湿地分生态保护区、自然景观复原区、科普教育区和休闲游览区共四个功能区。湿地内植物品种及水资源丰富，对于湿地候鸟、水禽的栖息保护具有重要意义。 银滩大桥 女娲补天雕塑 　　黄河边捡石头，仿佛回到童年，充满欢乐和希望，不在乎捡到什么石头而是那份专注与期盼，让我们陶醉。听水声，看水缓缓向前，看水轻抚河岸，心被黄河永远向前的生命力，被黄河缓缓抚岸的温柔疗愈，在黄河边一会游走一会呆坐，一直到夜色阑珊。 兰州奥林匹克中心 　　兰州水墨丹霞旅游景区位于甘肃省兰州市永登县树屏镇杏花村，景区横跨兰州市的永登县、西固区、皋兰县，主体位于永登县的苦水镇、树屏镇，景区规划总面积400平方千米，一期核心游览面积20平方千米，是中国已发现面积最大的同类型地貌景观。 兰州水墨丹霞地貌，发育于白垩纪至第三纪时期，是喜马拉雅造山运动中发育形成的红色岩系随着地壳的抬升，保留下来的红色砂岩，经长期风化剥离和流水侵蚀形成的地质奇观。 兰州水墨丹霞旅游景区主要以红山湾地貌为主，兼有丹霞崖壁、孤峰、幽谷等奇特景观，主要景观包括丝路霞光、九色丹青、丹顶揽胜等7个观景平台和丝路古途景观大门、沙韵驼铃景观大道及全长3500米的丹霞栈道。 遗憾这次栈道未开通，不能更近距离地去拥抱丹霞融入其中。 　　兰州丹霞的动物园有骆驼、马、羊驼、驼鸟、羊、梅花鹿、孔雀等，我第一次看到四角羊，熊猫牛。 还可以骑马骑骆驼感受西域风情。 天斧沙宫 　　在漫长的地质历史中,流水侵蚀作用切开了古黄河支流的沟壑。雨水淋蚀和风砂吹蚀塑造了地形，将原始地形条块分割,露出橘红色砂砾层,形成了酷似宫殿城堡的"类丹霞地貌"。历时约2500万年,在红色砂岩上雕凿出门柱状等地貌特征,最终形成了沙宫城堡等景观。 甘肃博物馆 甘肃省博物馆是省属副厅级公益一类事业单位，业务工作归口省文物局管理，位于甘肃省兰州市七里河区西津西路3号，总面积43000平方米，平面呈“山”字形，中间五层、两翼三层，是一座集办公区、藏品库房区、展览区等为一体的智能化综合性博物馆。 甘肃省博物馆汇集了甘肃从远古时期到近现代的珍贵文化遗存，馆藏珍贵历史文物、自然标本8万余件（组），尤其以新石器时代的彩陶、汉代的简牍文书、汉唐丝绸之路的珍品、佛教艺术瑰宝以及古生物化石等最为特色。 目前，博物馆推出了《甘肃丝绸之路文明》、《甘肃彩陶》、《甘肃古生物化石》、《庄严妙相——甘肃佛教艺术展》和《红色甘肃——走向1949》五个基本陈列，展现了甘肃厚重的历史文化。 以下是甘肃省博物馆的16大镇馆之宝：1⃣️ 铜奔马（汉）2⃣️ 莲花形玻璃托盏（元）3⃣️ 鲵鱼纹彩陶瓶（仰韶文化）4⃣️ 八思巴文虎符圆牌（元）5⃣️ 彩绘木轺车（汉）6⃣️ 彩绘木雕博戏俑(汉)7⃣️ 彩塑坐佛与胁侍菩萨(唐)8⃣️ 《报父母恩重经变》图轴(宋)9⃣️ 金棺、银椁、铜匣、舍利瓶及石函(唐)10 高善穆石造像塔(北凉)11 肃府本《淳化阁帖》（明）12 “白马作”毛笔(汉)13 《仪礼》简(汉)14 医药简牍(汉)15 《大般涅盘经·迦叶菩萨品之二》卷(唐) 16 《道行品法句经》第三十八卷(北朝) 甘肃彩陶文化一、历史渊源与分布 ‌‌起源与发展‌ 甘肃彩陶文化可追溯至距今约8000年的大地湾文化，是中国乃至世界最早的彩陶发源地之一。历经仰韶文化（约5000年前）的繁荣，至马家窑文化（约4000年前）达到艺术巅峰，并延续至齐家文化等青铜时代。 马家窑文化因1924年瑞典学者安特生在临洮县马家窑村发现而得名，其彩陶被赞为“欧亚新石器时代末叶陶器之冠”。‌地理分布‌ 核心区域集中在黄河上游的甘肃、青海等地，辐射至宁夏、四川、新疆等西北及西南地区。 代表性遗址包括临洮寺洼遗址（马家窑文化大型聚落）、大地湾遗址等，其中寺洼遗址发现了三重“围壕”和密集的房址、陶窑。二、艺术特色与工艺‌1、纹饰与器型‌‌ 马家窑类型‌：以黑彩为主，纹饰繁密如漩涡纹、水波纹，器型匀称（如长颈壶）。‌半山类型‌：黑红双彩交织，首创锯齿纹，器形饱满（如大口鼓腹壶）。‌ 马厂类型‌：纹饰简练，出现符号化蛙纹（“神人纹”）。 其他典型纹样包括鱼纹、鲵鱼纹（可能象征伏羲）、人面鱼身图等，体现从具象到抽象的演变。‌2、制作工艺‌ 需经过选土、制坯、烧窑、彩绘等复杂工序，矿物颜料的使用使色彩历经千年仍鲜艳。 临夏彩陶修复技艺作为非物质文化遗产，传承人马黑麦家族三代坚守，通过研学基地推广彩陶文化。三、文化价值与当代传承‌文明意义‌ 彩陶是研究史前社会经济、宗教与艺术的重要载体，如寺洼遗址揭示了马家窑文化的聚落形态与社会结构。鲵鱼纹、神人纹等可能反映原始崇拜，与神话传说（如伏羲）存在关联。‌保护与创新‌ 临夏彩陶修复与制作技艺入选甘肃省非物质文化遗产，通过“彩陶+研学”模式吸引青少年参与。 2024年寺洼遗址因马家窑彩陶入选“中国六大考古新发现”，推动学术研究与公众认知。‌ 总结‌：甘肃彩陶文化以完整的序列、精湛的工艺和深厚的文化内涵，成为中华文明起源的关键见证，其保护与传承工作仍在持续深化。 彩陶文化发展阶段有人说，读懂中国就必须读懂中国文化，读懂中国文化就必须先触摸中国彩陶。而世界彩陶之乡在中国，中国彩陶之乡在甘肃。甘肃省发现了距今约8000年以来我国发现的最早的彩陶，它经大地湾、仰韶、马家窑、齐家、四坝、辛店、沙井等文化，一直延续了5000多年，形成了一部完整的彩陶发展史。特别是马家窑文化的彩陶，达到了彩陶艺术的巅峰，代表着中国彩陶艺术灿烂辉煌的成就。我们分阶段讲述一下甘肃彩陶的各个发展阶段和其特点：第一阶段，大地湾文化阶段，约公元前8000-5000年这个时期中华文明处于新石器早期阶段，大地湾先民开始使用一些陶器，目前在大地湾遗址出土的三足钵等200多件彩陶，是我国迄今为止发现的时间最早的一批彩陶。大地湾彩陶的特点是：大地湾彩陶上出现了早期的刻画符号，有10多种，有类似水波纹状的；有类似植物生长的，还有以直线和曲线相交的形纹等，陶器口沿上多绘有红色宽彩带，是中国最原始的彩绘图案。第二阶段，仰韶文化阶段，约公元前5000-3000年仰韶文化是中国文明的一个重要阶段，它以黄河中游为中心，南达湖北，北抵内蒙，是黄河流域影响最大的一种原始文化，它纵横两千里，绵延数千年，从世界范围内来说，也是首屈一指的，被中外考古界誉为“文化圣地”。仰韶文化按照时间的延续，分为早、中、晚三个时期，其彩陶文化特点亦有不同。早期的彩陶主要特点是：以细泥夹砂红陶为主，器型以圆底、平底为多，少量尖底纹饰以绳纹居多，还有线纹、弦纹等。中期彩陶的主要特点是：平底陶器取代了圆底器，饰彩陶器多为红陶，器类主要集中在盘、钵、碗等饮食器类上；彩陶线条从早期的直线为主改为弧线，最常见的基本纹饰是变化多端的弧形三角纹和回勾连纹。晚期彩陶的主要特点：图案比中期增多，装饰技法更为多样，色彩更为丰富，有黑红白三彩，黑彩居多；构图元素丰富，最常见的纹饰由弧边三角纹、圆圈纹、网格纹及豆荚纹共同构成连续的组合图案，还有独具特色的鲵鱼、蛙、犬等象生性图案。内壁绘彩开始出现，该阶段的彩陶许多因素被稍后的马家窑文化继承和发展，成为鼎盛时期彩陶马家窑文化的源头。第三阶段，马家窑文化阶段，约公元前3000-2000年马家窑文化是中原仰韶文化晚期在甘肃的继承和发展，故又名甘肃仰韶文化，本质上属于仰韶晚期文化的延续。但是此时的彩陶，在继承仰韶庙底沟文化彩陶的基础上，表现更为精细，形成了绚丽而又典雅的艺术风格，比仰韶文化有进一步的发展，艺术成就达到了登峰造极的高度。马家窑文化在一千多年的发展过程中，陶器大多以泥条盘筑法成型，陶质呈橙黄色，器表打磨得非常细腻，形成了自己的文化特征。一般分为马家窑、半山和马厂三个类型，分别代表三个发展时期马家窑类型彩陶。在马家窑文化最为精美，马家窑彩陶文化的主要特点有：1、陶器形制比以前丰富，主要有盆、钵,罐、瓮、壶、盂、碗、豆、瓶、杯等。2、陶器彩绘以黑色为主，盆、钵等器物使用内外彩绘，少数瓶、壶通体彩绘。3、纹饰有几何纹、人物纹和动物纹,以几何纹居多，纹样为波浪纹、旋涡纹或垂幛纹.纹饰线条生动流利，装饰图案构成繁密，变化丰富有序。第四阶段，金石并用阶段，约公元前2000-300年马家窑文化晚期也到了新石器文化晚期阶段，铜器开始制造，中华文明随着人类文明的步伐，步入到铜石并用的阶段，而后走入了青铜文明。甘肃省的彩陶文化也随着历史的步伐而前进，现在发现的四坝、辛店、寺洼、沙井等文化形式，就是处于这一阶段的主要文化形式。此阶段的虽然已经开始使用金属器械（主要是红铜），但是因为科学技术水平不高，冶炼水平的限制，大量的陶器还在使用，其主要特点有：1，陶器以黄色陶器为主，器物造型以平地器为主，三足器和圈足器较少。2，大量陶器是素面的，也有少量彩陶，绘以菱形、网格、三角、水波、和蝶形花纹，线条简化而流畅。3，陶质都较粗糙。日用器较多，装饰器较少。 宽带纹三足彩陶钵它出土于甘肃省天水市秦安县大地湾遗址，距今约7800-7300年，高14厘米，口径32厘米。这件器物在口沿外绘一红色宽带纹，内沿绘一窄带纹，腹部饰绳纹，底部有三足，主要用于饮食器。虽然纹样很简单，但它是目前我国乃至世界上出现的最早的彩陶。大地湾文化不仅包含中国目前时代最早的彩陶，也是世界上时代较早的含有彩陶的古文化之一。 变体鱼纹卷沿彩陶盆，出土于秦安大地湾遗址，属仰韶文化早期，口径51.2厘米，高14.8厘米。细泥红陶，侈口卷沿，浅腹圜底。黑彩，口沿一周饰窄带纹，上腹一周饰两条完全图案化的变体鱼纹，头、身、尾仍可辨识。 鱼纹是仰韶文化早期最常见的标志性图案，仰韶中期逐渐消失。鱼纹大多画在盆形器一周，约2至3条，首尾相接。最初的鱼纹写实性较强，后来从头部开始简化，进而鱼鳍合并，最终成为一种十分固定的程式化图案，表现为由具象到抽象的发展规律,体现着当时渔猎经济的发达和人们对鱼的崇拜。 水波纹彩陶盆，属马家窑文化马家窑类型，出土于甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县银川乡，高10.5厘米，口径28厘米，底径10.5厘米。泥质橙黄陶，大口，斜平沿，圆腹，平底。口沿上均匀分布有13个圆点纹，其间以多条斜线相隔；盆底内壁底部绘数圈同心圆纹，圆心内绘数条星斗纹，口沿至同心圆之间的内壁上，绘有主题纹饰水波纹；外壁绘一周变体鸟纹，其间以圆点纹相间。水波纹是马家窑类型陶器上常见的纹饰，蕴含着一种生机和活力，体现在纹饰上就是对水和水生动物的摹仿刻画。 变体神人纹彩陶瓮，属马家窑文化马厂类型，出土于兰州市红古区土谷台，高44厘米，口径19.4厘米，底径10.8厘米。马厂类型典型器型，小口折沿宽肩罐，腹部绘制的是变体的神人纹，左右两边有圆形网格纹。“神人纹”应是变形蛙纹，马家窑文化晚期即马厂类型应该是“蛙人纹”的后期。 随后的齐家文化及其他含彩陶的青铜文化延续了彩陶的传统，尽管随着时间推移，彩陶在制作工艺和风格上有所变化，但它依然是甘肃文化身份的重要象征，连接着古代与现代的文化脉络。 彩陶双耳罐，齐家文化彩陶器中的典型器物，敞口，束颈，鼓腹，两系变大成耳，特征鲜明，夹砂陶质，胎薄紧实，颈、腹饰黑彩宽带纹、网格纹，圈足平底，器形小巧精致，是一件典型的盛煮器，彰显了齐家文化烧陶技术的风采。 齐家文化因1924年首先发现于甘肃省临夏回族自治州广河县齐家坪遗址而得名，是我国西北地区一支重要的青铜时代早期明文化。陶器造型以平底器为主，也有一些圈足器和三足器，以多耳及竖篮纹为特点。典型器物有双大耳罐、高领双耳罐、浅腹盘、镂孔圈足豆、袋足鬲、三耳罐、侈口罐等，其中以双大耳罐和高领双耳罐最富特色。这一时期彩陶逐渐衰落，多见红彩，纹饰有三角纹、网纹、菱格纹等，开始较多地使用小型铜器和玉器。 从齐家文化开始，甘肃地区彩陶进入衰落期，辉煌不再，历经辛店文化、沙井文化后走向尾声。 甘肃彩陶文化源远流长，从大地湾文化至齐家文化，跨越5000余年，见证了甘肃先民的智慧与创造力。这些彩陶不仅是我国史前文化时代艺术的瑰宝，更是世界艺术殿堂中的璀璨明珠。甘肃彩陶的衰落，标志着一个时代的结束，但其丰富的文化内涵和艺术价值，将永远闪耀在历史的长河中。 大地湾文化 仰韶文化 马家窑文化 金石并用阶段 马家窑文化的衰落 马家窑文化代表作 马家窑文化（一） 马家窑文化（二） 马家窟陶器介绍 甘肃博物馆主要作品介绍 铜奔马‌（马踏飞燕） 1978年出土，马踏飞燕又名[天马]为东汉青铜器，1969年于甘肃省武威雷台东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻合葬墓中出土。奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的小燕子背上，小燕子吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。 造型特征‌：高34.5厘米，重约7.15千克，以昂首嘶鸣、三足腾空、足踏飞燕的造型闻名，展现东汉时期卓越的铸造工艺。‌ 历史地位‌：1969年出土于武威市雷台汉墓，1983年被定为中国旅游标志，现藏于甘肃省博物馆丝绸之路文明展厅。 ‌驿使图画像砖‌‌ 《驿使图》绘于公元3世纪前后，它表明我国是世界上最早建立邮驿的国家之一。原画长34厘米，宽17厘水，为米色底，黑色轮廓线，马身涂黄，还有几笔红色的斑块。《驿使图》画砖在前室前进方向的左下侧。画面是一个邮驿使骑在红鬃马上，头戴进贤冠，身穿右襟宽袖衣，足登长靴，左手举木牍文书，驿骑四蹄腾空，信使则稳坐马背，反衬出驿马速度的快捷与信使业务的熟练，特别是传说图中的驿使脸上五官独独缺少了嘴巴，意在表明昔日驿传的保密性，这种真实而又写意的手法，对后世中国的绘画艺术产生了深远影响。这幅《驿使图》生动地再现了当时西北边疆驿使驰送文书的情景，也是我国古代邮驿使较早的形象资料。 艺术价值‌：魏晋时期文物，描绘驿使骑马疾驰场景，是我国最早的古代邮驿形象资料，现为中国邮政的象征。‌ 出土背景‌：发掘自嘉峪关新城堡魏晋墓群，通过简洁线条生动展现邮驿制度。 　　元代铁牌，现藏于甘肃省博物馆。铁质银字，长18厘米、直径11.7厘米，重249克。顶端为用以佩戴的活环，颈部两面均铸有虎头花纹。牌面圆形，圆内有一圈镀银弦纹，弦纹内铸有八思巴文五行，两面相同，只是一正一反。文字大意为：长生天气力里，皇帝圣旨，不从者治罪。蒙元时期牌符从材质来看，有金牌、银鎏金牌、银牌、铜牌、铜质金字、铁质金字、铁质银字等，金牌地位最高；从牌面装饰物来看，饰有虎头、狮头者为上，无饰物者次之。故此牌应属同类圆牌中级别较高者，推测为令牌。八思巴文虎头圆牌，出土时间1958年，所属年代元代，类别:铁器 圆牌通身为铁质，正反两面都有银质的文字，文字意为“上天眷命，皇帝圣旨。如不钦奉虔敬，治罪。”这种文字叫八思巴文或蒙古新字，是元代的官方文字之一，它是一种基于蒙古文和阿拉巴文相结合的官方密文，使用范围仅限于官方文书和符牌。 圆牌上面的“三角”部分是一头凶猛的老虎，从五官到花纹，每处都刻画得非常写实，有一种森林之王迎面扑来的既视感，是名副其实的虎符。 八思巴文虎符圆牌，虽然叫圆牌，但整体造型更像一个水滴，正是因为这个水滴造型，可以将圆牌分成“图文”两部分看，每部分都各有精彩。 而且在圆牌顶部有个用于系绳佩戴的椭圆形活环，这种活环在现在看来很普通，但是在元代却“实属难得”。 八思巴文虎符圆牌制作精美，是目前世界范围内公开的，为数不多的铁质银字圆牌之一。 甘肃省博物馆珍藏着一件国家文物局认定的国宝级文物——元代八思巴文虎头银符圆牌（铁质镀银）。全球仅发现两块与此形制相同的符牌，另一块出土于俄国托木斯克州。这件文物的形制和文字信息与宋濂《元史》中的“兵志”、“刑法志”、“速哥传”、“王义传”以及赵世延、虞集《经世大典》中的“站赤”记载相互印证，具有极高的文献价值。 ‌人形器口彩陶瓶‌‌ 人头形器口彩陶瓶，是甘肃省博物馆的镇馆之宝，它1973年出土于甘肃秦安大地湾遗址，是大地湾遗址出土的上千件陶器中唯一一件塑有人像的葫芦形彩陶瓶（截至2021年）。 人头形器口彩陶瓶距今已有5500多年的历史。其高32.3厘米，口径4厘米，底径6.8厘米，其材质为细泥红陶，含有少量的白色细砂；它挺鼻小嘴，五官端正，齐刘海造型，双耳还有系挂饰物的小口；瓶身绘有黑彩纹饰，精雕的彩陶纹饰圆弧纹与变体鸟纹。陶瓶头部上方有圆形开口，其用途应是水器或者祭祀用品。[3]2013年8月19号，中国国家文物局《第三批禁止出境展览文物目录》中，人头形器口彩陶瓶被列入其中。 人头形器口彩陶瓶在创意构思和表现手法上，都体现了先民高超的造型能力和艺术水平，是史前先民智慧的结晶，也是中国史前时期集彩陶、雕塑、造型于一身的杰出艺术品，具有珍贵的历史和艺术价值。[2] 文化意义‌：新石器时代彩陶代表，器口设计为齐刘海少女形象，被称为"黄河畔边的五千岁少女"，体现了先民的生活美学。 元代文物 莲花形玻璃托盏是甘肃省博物馆藏国宝级文物之一，1999年出土于元代陇右王汪世显及其后裔的家族墓地。 莲花形玻璃托盏其盏高4.9厘米，口径8.9厘米，底径3.4厘米，盏托高1.2厘米，口径15.2厘米。盏身呈七瓣莲花形，托腹壁直外撇呈八边形，外边沿呈八瓣莲花形。莲花形玻璃托盏因制作精巧、造型华美、色彩高贵，是迄今出土最完整的一套元代玻璃托盏，是元代工艺的杰出代表，也是中国古代玻璃工艺的重要见证。 　　铜车马仪仗俑队是1969年9月，于甘肃省武威市雷台汉墓出土99件铸造精致的铜车马仪仗俑。是迄今发现的数量最多、阵容和气势最雄伟的汉代铜车马仪仗队。现存于甘肃省博物馆。 铜车马仪仗俑队，该藏品主车舆车通长36厘米，马高40厘米，奴婢俑高19.5－24厘米。铜车马出行仪仗，由38匹铜马、1头铜牛、1辆斧车、4辆轺车、3辆辇车、2辆小车，3辆大车、1辆牛车、17个手持矛戟的武士俑和28个奴婢俑组成。这是迄今发现数量最多的东汉车马仪仗铜俑，气势宏大，铸造精湛，显示出汉代群体铜雕的杰出成就。 礼义(简）汉 凉州《仪礼》简，统称凉州汉简。甘肃凉州西汉墓群出土。包括、王杖诏令简和医药简牍等。凉州《仪礼》简 1959年出土于凉州磨嘴子6号汉墓。计有《仪礼》简469枚,其他日忌杂占简11枚。《仪礼》简分三种:甲本木简398枚，每枚长55.5～56厘米，宽0.75厘米,包括《士相见》、《服传》、《特牲》、《少牢》、《有司》、《燕礼》、《泰射》7篇。乙本木简37枚,每枚长50.05厘米、宽0.5厘米，内容仅《服传》一篇。丙本竹简34枚,每枚长56.5厘米、宽0.9厘米，内容仅《丧服》一篇 这批简出土时未有散乱，极少有破损的残简零札，而是九篇共计27298字完整的《仪礼》文章。简文用毛笔所书，大多墨迹如新。每一篇文章首尾俱全，保存了原书的篇题、页码和顺序，像这样完整的《仪礼》简是迄今出土汉简中空前的发现，这是西汉经书的样本，另外，此简字体已摆脱了篆书框架，笔势流畅，工整秀丽，具备了成熟汉隶的气质，被当今书法家奉为奇珍异宝，也是研究书法艺术的第一手资料。价值 人们在凉州磨嘴子墓群中发现了469枚27298字的仪礼简。这批汉简绝大部分是木简，每简有字60个左右，都是用汉代通行的隶书写成，上有削改和阅读的记号。这批简可贵之处在于，首先它是九篇完整的《仪礼》。《仪礼》是古代经典的组成部分之一，这对于我们研究汉代经学和《仪礼》版本提供了第一手资料；其次它不是散乱的残简零札，而是完整齐全具有页码的书册，是西汉经书的样本；同时它还是所有出土木简中保存最完整的简册，大多数墨迹如新，虽稍有残损，但每一篇的首尾俱全，保存了原书的篇题、页码和顺序。像这样完整的《仪礼》简，是出土汉简中空前的发现。 文物信息 画面高182厘米，宽127厘米。文物特征 画中心绘阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨并坐说法，上部绘“七佛”、“七宝”及仙山楼阁等。下部有十弟子、十二菩萨分列两侧供养。图轴绢地、敷彩，绘佛、菩萨和僧俗人众等110多人，人物形象生动自然。经变故事分列在说法图两侧，以经变画常用的连环画的形式展开，一个情节一幅画，共有15幅。它们各自独立，相互之间用山石分隔，每幅画的右侧或左侧都有墨书题榜，说明所画内容。是国内现存的幅面较大且有纪年的一帧绢本佛教故事画。 《报父母恩重经变》图轴是佛教艺术中的经画，是佛教中一种重要的教化工具。通过形象生动的绘画，将佛教教义传达给信徒，使他们能够更好地理解和领悟佛法。这幅图轴以阿弥陀佛为主角，展示了报父母恩重的主题，表达了佛教中孝道和报恩的思想。 这幅图轴的艺术特点是色彩鲜艳、线条流畅、布局严谨。绘画运用了不同的颜色和细腻的笔触，展现了佛陀和菩萨们的威严和慈悲。画面的布局经过精心安排，使得每幅画都有独立的主题，同时又相互关联，形成了一个完整的故事。 鲵鱼纹彩陶瓶（仰韶文化） 彩陶鲵鱼纹瓶1958年甘肃省甘谷县西坪遗址出土，现藏甘肃省博物馆，仰韶文化器物。瓶用细花红陶制成，小口翻唇细长颈折肩深腹平底，腹部两侧有耳。在瓶肩部以上至近底处用黑彩绘一条鲵鱼，生动可爱。瓶体上的图案准确地表现了鲵鱼的特点，反映了远古人类对生活观察的细致和艺术再现水平的高超。 鲵鱼纹瓶，属仰韶文化中晚期，鲵鱼纹头部为人脸形象，双目圆睁，张口露齿，身体弯曲扭转，遍布鳞片状的网格纹，两侧饰爪形纹。形象写实生动，具有鲵鱼、人、蛇三者组合的特征，有学者认为它可能是人首蛇身的伏羲形象。仰韶文化晚期彩陶艺术有了进一步的发展，变体鱼纹已经灭迹，被水陆两栖类的动物纹样所取代，最常见的是鲵鱼纹及其变体纹样，大多以单独纹样的形式装饰在彩陶瓶腹的一面上。 　　《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是传统法式，将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。 《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。其中，第一卷收录汉章帝至唐19位帝王的书法，包括东晋明帝司马绍《墓次帖》、康帝司马岳《陆女郎帖》、哀帝司马丕《中书帖》等。 传世的《淳化阁帖》宋拓善本有：上海图书馆藏宋拓《淳化阁帖》（泉州本）十卷本，为明代袁枢、袁赋诚家族藏本，也称睢阳（尚书）袁氏藏本。中国历史博物馆藏《淳化阁帖》（泉州本）十卷本。香港中文大学藏《宋拓淳化阁·王右军书》（泉州本）残本（卷六、卷七、卷八之残本合并本）等。 宋淳化三年（992年）为中国书法史上的一大重要节点，它主宰了中国书法的发展方向。《淳化阁帖》的刊刻最终确立了王羲之的“书圣”地位。《淳化阁帖》开启了官刻丛帖之端，从而掀起了官私刻帖之风。 宋淳化三年（992年），太宗赵炅令出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编次摹勒上石于禁内，名《淳化阁帖》。 《淳化阁帖》是我国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖，被誉为“法帖之祖”。中国最早书帖《淳化阁帖》是公认仅存的孤本，因其中3卷是摹刻王羲之书迹的专卷而被视为无价之宝。 此帖又名《淳化秘阁法帖》，简称《阁帖》，系汇帖，共十卷。第一卷为历代帝王书，二、三、四卷为历代名臣书，第五卷是诸家古法帖，六、七、八卷为王羲之书，九、十卷为王献之书。 元赵孟頫《松雪斋文集·阁帖跋》曰：“宋太宗……淳化中，诏翰林侍书王著，以所购书，由三代至唐，厘为十卷，摹刻秘阁。赐宗室、大臣人一本，遇大臣进二府辄墨本赐焉。 后乃止不赐，故世尤贵之。”宋代记录此帖为木板刻，初拓用“澄心堂纸”、“李廷珪墨”，未见此种拓本流传。 明王铎《拟山园选集》卷三八《跋淳化阁帖》：“兹《淳化》八本，先得之葵丘（睢州又称葵丘、睢阳）袁氏六焉，后得粤东李氏二焉，皆宋拓枣木，似王著初本也。” 淳化阁帖是我国最早的一部丛帖，由于王著识鉴不精，致使法帖真伪杂糅，错乱失序。然镌集尤为美富"，摹勒逼真，先人书法赖以流传。此帖有“法帖之祖”之誉，对后世影响深远。 宋仁宗庆历年间，宫中意外失火，拓印《淳化阁帖》的枣木原版不幸全部焚毁，因而初期的拓本就显得异常珍贵，被视为宝物，价值连城。 因帖石早佚，摹刻、翻刻甚繁，睢阳袁氏本、顾从义本、潘允亮本、肃府本等较著名。然以上海图书馆藏明袁枢、袁赋诚父子递藏本，又称《宋拓淳化阁帖》（泉州本）为最佳，2017年2月上海古籍出版社影印200部珍藏版。 文物特征 彩绘木轺车现藏于甘肃省博物馆，时间是西汉，武威市磨嘴子汉墓出土，马高88.2厘米，长78.8厘米;车高95.2厘米，长96.5厘米。由舆车、伞盖、御奴和马组成。舆车有双辕，双轮各有辐条16根。御奴跪坐，作双手持缰状，以黑、白两色勾出眼、鼻及冠服。马用红、白、黑三色彩绘，马口含兽面饰衔嚼一副，颈上套轭。据汉代制度，此车为六百石至千石的官吏乘坐的车。 彩绘木轺车真实再现了汉代轺车构造复杂的形制，是目前发现的最大汉代木雕作品，也是现存汉代木轺车马保存较为完好的一件，为研究汉代的舆服制度和复原汉代的轺车提供了极为难得的历史资料。 汉彩绘木雕博戏俑甘肃省博物馆馆藏文物 汉彩绘木雕博戏俑是汉朝时期文物，于武威市磨嘴子汉墓出土，现收藏于甘肃省博物馆。文物信息: 人高29厘米。文物特征: 两位老者在玩博戏，这是战国到汉代非常盛行的一种娱乐形式。匠师以简单明快的艺术造型，刻画了两位老者全神贯注的博弈，惟妙惟肖地表现出对弈时蓄势待发的场面。 　　古印度式袈裟配以中国化面孔，便成就了唐代“丰肌秀骨”的典型代表——彩塑坐佛与胁侍菩萨。“一佛二菩萨”是众多佛教雕像和壁画里相对固定的“搭子组合”，彩塑坐佛与胁侍菩萨能从中脱颖而出成为国宝级文物，其“东西合璧”的文化密码鲜为人知。 作为甘肃省博物馆镇馆之宝，彩塑坐佛与胁侍菩萨的坐佛高130厘米，左胁侍菩萨高183厘米，右胁侍菩萨高180厘米。该造像原位于被称为“中国石窟鼻祖”的天梯山第3窟左壁龛，20世纪50年代，因修建石羊河水库而搬迁至甘肃省博物馆收藏和保护。 彩塑坐佛与胁侍菩萨的主尊坐佛圆髻广颐，其上阴刻水波纹，丰颐秀目，低垂下视，双唇紧闭，流露出一种庄严沉思的神情。身着通肩式袈裟，衣纹呈梯形折出，线条流畅，洗练写实。右手扶膝，左手施禅定印，跏趺而坐。 “ 水波状的发纹，薄唇小口高鼻梁，这是典型的犍陀罗式风格造像。”甘肃省博物馆讲解员赵兴浩近日向中新社、中新网记者介绍说，犍陀罗国，是古印度十六国之一，由于长期受希腊文化的影响，其雕刻佛像“面形椭圆，双目微高，鼻且直，嘴唇较扁薄，发纹呈水波状……” 赵兴浩说，这说明随着丝绸之路的交流，把佛教文化和石窟艺术带入了整个河西走廊乃至中原地区，传播过程中既有各民族友好平等、和谐交流的特征，又有中国本土特色，比如这一铺造像的面部特征既保留了犍陀罗造像的特点，又已经明显是中国人的大致模样了。 “主尊坐佛经后世多次重妆，彩绘已然斑驳，但比例匀称，体态雍容，仍不失盛唐神韵。”甘肃省博物馆研究部主任、研究馆员李永平接受记者专访时介绍说，左侧胁侍菩萨头挽垂环髻，发绺披肩，面庞圆丰，神情超脱中又露严正；右侧胁侍菩萨发髻耸起，余发呈三绺垂肩，身体肌肉丰满匀称，略呈优美的“S”形，正是唐代“丰肌秀骨”的典型。 “一佛二菩萨”，一般包括主尊阿弥陀佛与胁侍的观世音菩萨及大势至菩萨，也被称为“西方三圣”。李永平认为，菩萨在佛教中被视为护法，“一佛二菩萨”意在普度众生和传播佛教教义，以及在度化中让信众超脱。因此在佛教艺术中，不管是在雕塑或者壁画中，“一佛二菩萨”组合是一个非常多的存在。 东西蜿蜒约1600公里的甘肃，石窟规模宏大，数量众多，内容丰富，历史悠久，且各个时代的洞窟都有不同程度的保存，构成了一部相对完整的佛教石窟艺术史，被称为“中国石窟艺术之乡”。拥有敦煌莫高窟、瓜州榆林窟等众多石窟的河西走廊，又被称为“石窟艺术走廊”。 彩塑坐佛与胁侍菩萨原所在地——甘肃武威市凉州区天梯山石窟，始凿于东晋十六国时期的北凉，距今已有1600多年，历经北凉、北魏、北周、隋、唐、西夏、元、明、清历代开凿。 李永平说，武威是汉武帝所设四郡中，最靠近中原地区的一郡。从汉代到魏晋南北朝时期，武威都是关中西部最为重要的一个城市，人口众多。从中西亚前往长安的僧侣、商人、使者等，都需要在此进行较长时间的驻留和休息。古代著名的西域高僧、佛经翻译家鸠摩罗什，就曾在此驻锡长达十余年。 李永平说，作为中国早期石窟艺术代表，天梯山石窟的营造形式，被著名石窟专家宿白先生称为“凉州模式”。据史料记载，北魏灭北凉后，曾经盛极一时的凉州(现武威市)佛教艺术受到重创，数千名僧侣、工匠、知识分子被迁到山西大同，极大影响了云冈石窟、龙门石窟等石窟的开凿，天梯山石窟也由此被誉为“石窟鼻祖”。 “彩塑坐佛与胁侍菩萨主尊坐佛的面相，即是‘凉州模式’中的一大特点。”李永平表示，正如陈寅恪先生所言，中国隋唐文化的源流是北朝，而北朝的文化源头就是河西走廊，通过彩塑坐佛与胁侍菩萨这组雕塑，我们从中可以清晰地理解到，古代中国东西方文化之间的这种深度交融。 “白马作”毛笔 文物历史 目前最早的关于簪笔的记载出现在《史记·滑稽列传》中。“白马作”毛笔有两千多年历史，被认为是我国汉代毛笔的代表作。[3]“白马作”文物特征 通长23.5厘米，杆径0.6厘米，笔头长1.6厘米。笔杆竹制，中空，精细匀正。笔杆中下部阴刻篆体“白马作”三字，“白马”是制作工匠的名字。笔头外覆黄褐色软毛，笔芯及锋用紫黑色硬毛，刚柔并济，富有弹性，适于在简牍上书写。笔杆后端尖头削细，以便于插入发髻。长度约合汉尺一尺，与《论衡》所谓“一尺之笔”相吻合。“白马作”毛笔是汉代毛笔的代表作。 医学简牍 医学史上的重大发现：医药简牍。 医药简牍，东汉，1972年武威市旱滩坡出土。共计92枚，其中木简78枚，木牍14枚。78枚简为一卷册，分为两种：一种宽度1厘米，边侧有锲口，是医治内科、外科、妇科及五官科的医方，还有针灸方面的刺疗医术及禁忌；另一种宽度0.5厘米，边侧无锲口，是医治各科疾病和疑难症的医方。14枚牍为一卷册，有二道编绳，先书后编。这批简牍内容丰富，保存医药方有30多个，所列药物近百味，是研究汉代临床医学、针灸学和药物学的重要资料，在我国医学发展史上具有重大意义。 唐《大般涅槃经·迦叶菩萨品之二》卷甘肃省博物馆馆藏文物 唐《大般涅槃经·迦叶菩萨品之二》卷是唐代的文物，现收藏于甘肃省博物馆。文物特征 经文首尾完整，有木轴，细帘纹黄麻纸，加腊砑光。是一部宫廷写经。首题“大般涅槃经·迦叶菩萨品之二”，尾题“大般涅槃经三十二”。卷首下方题“民国三十二年十月，于右任敬观”。该卷“世”及“民”字已见避讳。文物鉴赏 墨书楷体，其书法端正严谨，浑穆古峻，字字珠玑。 《道行品法句经》第三十八卷北朝时期经书《道行品法句经》第三十八卷是北朝时期的一件文物，现收藏于甘肃省博物馆。中文名《道行品法句经》第三十八卷馆藏地点甘肃省博物馆，所属年代北朝，出土地敦煌莫高窟藏经洞。文物特征卷高27.4厘米，残长641厘米，纸单张长46厘米。白麻纸泛黄，用隶书缮抄《道行品法句经》第三十八、《泥洹品法句经》第三十九两品经文。前有剪截痕，仅存后半，起“闻如前不”，尾书“一校竟”。经文共65行，每行16字至30字不等。末有题纪二则:“升平十二年（368年）沙弥净明”；“咸安三年（373年）十月二十日沙弥净明诵习法名起”。记录了沙弥净明于升平十年和咸安三年的两次诵经记录，是所知现存敦煌文献中最早的经卷写本，书体显示了简牍书体向经卷书体过渡的字体特色，展现了“经书体”楷法初期的特有风姿。 唐金棺、银椁、铜匣、舍利瓶及石函现收藏于甘肃省博物馆。所属年代唐朝，出土地点泾川县大云寺。文物信息 此套舍利容器共5件，由石函、铜匣、银椁、金棺和玻璃舍利瓶层层套置而成。文物特征 最外层为石函，高42.5厘米，长50.5厘米，宽49.5厘米。由质地坚硬的灰色大理石制成，方形覆斗顶，顶上正中刻方格，格内刻“大周泾川大云寺舍利之函总一十四粒”。阴文隶书，书法遒劲有力。第二层为铜匣，高12.3厘米，铜匣形同石函。通体鎏金，錾刻忍冬纹，盖顶嵌一银质莲花，十二瓣，莲花中心镶一桃形银珠。盖与身之间背面安装二个银质合页，正面安装三个花瓣形银扣，挂鎏金铜锁钥。第三层银椁，高9.3厘米，长10.7厘米，宽8.4厘米。覆瓦式盖，通体錾刻缠枝忍冬纹，两侧各安装两圆环，底座呈长方形，四面有勾栏平座一周，空间镶嵌菱形花纹。第四层金棺，高6厘米，长7.5厘米，宽6厘米。形同银椁，棺盖及棺身用金片、珍珠、绿松石镶嵌成大莲花，周围又饰以金片组成的小莲花，莲蒂、莲叶均对称。银椁和金棺下面的垫座及四周贴有以五瓣梅为图案的织锦。金棺内有一檀香木小隔板。金棺内置一玻璃瓶，长颈、圆腹、平底，白色透明。内装舍利14粒，形如米粒，质似珍珠，中间有人工所穿的小孔。瓶上盖古铜色丝质小帕。全套作品精巧华丽，光彩夺目，反映了盛唐时期金银器制作的高巧水平，也是佛教艺术的珍品。 　　唐代是丝绸之路最为繁荣的时期，也是中外文化交流的黄金期。 三彩胡人俑作为这一时期的典型代表，生动勾勒出那些往来于中亚、西亚之间的商旅身影。他们身着异域服饰，牵着骆驼、马匹，携带商品，穿梭于丝绸之路，成为连接东西方的重要纽带，见证了唐代的繁荣与开放，成为解读古代中国与世界文化交流的重要线索。 20世纪60年代，甘肃秦安县叶堡乡的唐墓中出土了大量珍贵文物，尤以三彩胡人俑最为引人注目。上图中的三彩胡人牵驼俑，胡俑浓眉大眼，蓄八字胡，头戴黑色幞头，身穿翻领窄袖右衽袍，袍长及膝，足穿长筒靴。头仰视，右手握于胸前，左手握于腰间，作牵驼状。骆驼双峰高耸，引颈昂首，张口露齿，神态安详。与这尊俑相似的，还有三彩胡人牵马俑和三彩骑马俑等，同样精妙绝伦。这些三彩俑采用黄、绿、褐三色釉料，通过复杂的烧制工艺，呈现出绚烂多姿的视觉效果。无论是人物俑的神态表情，还是动物俑的形态动作，都栩栩如生，生动地展现了唐代工匠的高超技艺和对生活的细致观察。这批三彩胡俑不仅展现了盛唐时期三彩工艺的辉煌风采，也是丝绸之路这一古代东西方交流与贸易通道的历史见证者。 高善穆石造像塔，甘肃省博物馆馆藏文物，酒泉市出土，北凉承玄元年（公元429）作，高44.6厘米。类别:石器，年代:北凉承玄元年（公元429）尺寸:高44.6、底径15.2厘米。文物特征 为我国有纪年的早期佛塔的珍贵实物资料。塔的上半部由圆形宝顶、七层相轮和圆形复钵组成，乃是采用印度佛塔的样式。复钵下层有八个圆拱龛，七个龛内各雕佛像一尊，另一龛内雕交脚弥勒。值得注意的是在基座八面分别刻有“八卦”图象，用来表示塔的八个方位，是最早出现八卦的实物资料之一，开创了中国特有的八面佛塔的先河。顶部刻有北斗七星，用来表示塔寺坐北朝南的传统风水观念。 圆柱形塔腹上阴刻《增一阿含经》中《结禁品》中的部分经文和发愿文，上题“高善穆为父母报恩立此释迦文尼得道塔”。经文后刻有“ 承玄元年岁在戊辰四月十四日辛亥丙申时休息昙摩高宝合家妻共成此塔, 各为十种父母报恩欢喜五义”。北凉承玄元年为北魏太武帝神嘉元年, 即公元429年。这一明确的纪年便使之成为了我国最早的佛塔珍贵实物之一。 窟，酒泉、敦煌、吐鲁番所出的北凉石塔和肃南金塔寺、酒泉文殊山前山石窟等考古资料基础上，认为在河西地区存在一种承袭新疆龟兹、于阗等地造像传统，带有鲜明的西域色彩，并最早开始融合汉地艺术的佛教造像模式。这一艺术模式后来对北魏时期云冈等石窟的开凿起到了至关重要的典范作用，进而对佛教艺术在北魏的遍地开花产生了极其深远的影响。 回头来看这座佛塔，它虽然拥有西域风的塔身，但塔宝盖顶部，却阴刻了北斗七星。此外塔基八面，每一面都刻一人，分别为4男4女。男像上身袒，戴项圈，下着犊鼻裤，均有圆形头光。女像上着圆领对襟衫，下着曳地长裙，手捧花或宝珠，每身像左侧上方刻八卦符号，其排列与《说卦传》中的八卦方位顺序一致。八尊像分别依次代表着龙、树、狮、鸟、河、山、火、象、珠、风神等。 一座佛塔上为什么会出现了中国道教的八卦和北斗七星等符号呢？ 学者研究表明，此塔在塔肩开龛造像，塔身刻经文、发愿文、僧俗供养人姓名等做法在佛教盛行的西域等地并未发现，这恰恰也说明了佛教东渐中国本土化的时代背景。在佛教传入中国以前，道教已经在中国兴起。此塔正体现出佛教与儒、道等相互融合，佛教文化和中国本土文化之间的撞击和融合，是研究早期佛教艺术和佛教思想的重要标本。此塔也就当之无愧成为佛教与中国传统文化融合的一个缩影。 除了高善穆石造像塔的历史价值，单说佛塔的艺术价值，也有诸多值得品评之处。整块黑色岩石质紧密细腻，雕工精巧，造型端庄典雅，神韵浑厚。除此之外，塔身上宝顶、相轮、塔颈、覆钵、经柱、基座一应俱全，配置和谐，结构也是颇具匠心。 塔身上的字体点画有力，用笔沉着，行距固定，字距自由，形成劲健犷悍的风格。整体上给人一种瘦硬犀利、刀劈斧砍的感觉，同时线条上也有着强大的弹力，如同强弓劲弩一般。 　　天梯山石窟，也称凉州石窟、凉州大佛窟，位于甘肃省武威市城南50公里的张义镇中路乡灯山村，创凿于东晋十六国时期的北凉（397—439年），由北凉王沮渠蒙逊召集凉州高僧昙曜和能工巧匠开凿。北朝、隋唐、西夏、明清相继营建，距今已有1600多年的历史。 天梯山石窟是中国开凿最早的石窟之一，中国早期石窟艺术的代表，云冈石窟、龙门石窟的源头，在中国佛教史上具有重要地位，在学术界有“石窟鼻祖”之称。“历代延续修建，文物层叠分布”是天梯山石窟中壁画和雕塑的重要特征。天梯山石窟现存洞窟三层，共18个。有凉州八景之“天梯积雪”的自然景观。 作为中国早期石窟艺术代表，天梯山石窟的营造形式，被著名石窟专家宿白先生称为“凉州模式”。据史料记载，北魏灭北凉后，曾经盛极一时的凉州(现武威市)佛教艺术受到重创，数千名僧侣、工匠、知识分子被迁到山西大同，极大影响了云冈石窟、龙门石窟等石窟的开凿，天梯山石窟也由此被誉为“石窟鼻祖”。 元木屋文物信息 屋高74.8厘米，长180.5厘米，宽55.7厘米。文物特征 木屋为七间歇山顶，屋顶两面坡比较平缓，顶表以墨绘出宽条瓦楞。角脊头端作云头形，昂嘴作劈竹状。正、背屋门均悬牙雕刻。对研究元代建筑提供了重要的实物资料。 人头形銎青铜戟西周时期文物，出土地:灵台县白草坡文物特征 高25.5厘米，宽23厘米。人头形。颈部有椭圆形浅銎，援基饰一牛首，阴刻牛头形徽识。人头浓眉巨目，披头卷须，腮部有纹饰。 　　靖远为丝路要道上的黄河古渡口，由此联系河西与河东地区，在这里中外商客行旅往来络绎不绝。靖远出土的银盘系东罗马早期遗物。此银盘卷唇，圈足。曾鎏金，现已大部分脱落。盘内满饰浮雕花纹，分三圈置列。外圈饰相互勾连的葡萄卷草纹，其间栖有小鸟。中圈外缘饰连珠纹，中列一圈为奥林匹斯山十二神头像，每个头像左侧各有一动物。盘中的内圈为高浮雕的斜倚雄师、双手执权杖的男神，为银盘的主题花纹。这是东罗马银盘在中国丝绸之路上的重要发现。 彩绘木独角兽汉代文物 彩绘木独角兽是西汉时期的文物，出土于武威市磨嘴子汉墓，现收藏于甘肃省博物馆。文物特征 彩绘木独角兽现藏于甘肃省博物馆，年代为西汉，武威市磨嘴子汉墓出土，高35厘米，长93.7厘米。分体制作身、角、尾、足，再粘合而成，通体用红、黑彩绘，一侧涂白色。此兽做前行冲刺的动作。身体造型厚实，头、角、颈、背、尾高低起伏，错落有致，四肢动作变化生动，具威猛的气势。独角兽又名獬豸，是传说中的一种神兽，能抵御邪佞，将其置于墓葬门口，是为了起镇墓辟邪的作用。 甘肃佛教艺术展 　　庄严妙相：甘肃佛教艺术，是甘肃省博物馆的常设展览，共展出超过100件（组）佛教文物，时代上起十六国，下至明清，历史跨度接近1700年，全方位介绍甘肃佛教文化。 佛教起源于公元前6世纪的古印度，传播至中国后逐渐形成汉传、南传、藏传三大佛教体系。汉传佛教，主要是指经丝绸之路传入中国的这支佛教，其肇始于汉代，东晋十六国以来经某些帝王的大力推崇，在中国扎根、发芽并日益兴盛，最终汇入了中华文明的历史长河，成为中国文化的重要组成部分。 甘肃地处古代陆上丝绸之路东段，是从西域到中原的「咽喉」与「门户」。作为佛教从西域向内地传播的必经之地，甘肃佛教艺术在这里与中国传统艺术相交融，然后又向内地传播。甘肃境内的佛教遗迹及相关作品保留异常丰富，在中国佛教发展史中有着非常重要的地位。 彩塑坐佛与胁侍菩萨 唐代，原位于天梯山第3窟左壁龛。主尊坐佛圆髻广颐，低垂下视，双唇紧闭，流露出一种庄严沉思的神情。身着通肩式袈裟，线条流畅，洗练写实，表现出衣饰质地的柔软厚重。此像经后世多次重妆，彩绘已然斑驳，但比例匀称，体态雍容，不失盛唐神韵有丰肌秀骨盛唐气韵。 　　汉传佛教，主要是指经丝绸之路传入中国的这支佛教，其肇始于汉代，最初被当作神仙方术之类。东晋十六国以来佛教经某些帝王的大力推崇，在中国扎根、发芽并日益兴盛，最终汇入了中华文明的历史长河，成为中国文化的重要组成部分。 卜氏石造像塔 石雕佛教造像塔，北魏，一级文物。 1976年出土于庄浪县水洛城徐家碾。砂岩质。石塔共五层，断面呈梯形，逐层向上收分。通高220厘米，底宽34厘米，顶宽28厘米，顶刹及基座已失。底层高51厘米，第二层高47厘米，第三层高43厘米，第四层高41厘米，第五层高34厘米。每层四面刻成梯形方框，框内刻佛像和佛传故事，其中第一层背面分层雕有骑马供养人共六身，上层雕三人骑马，第一人骑马，旁有题名（已残缺），应是造塔功德主，第二骑手掌华盖，题名为“亡父卜外通”，第三骑掌持翠扇，题名为“亡母乐保朱”；下层也雕三人骑马，第一人题名残剥，第二骑题名为“亡兄卜□安”，第三骑掌持翠扇，题名为“亡妹卜永安”。其他各层分别雕刻佛、菩萨尊像、佛传故事等，造像组合有弥勒像、释迦多宝并坐像、说法像、思惟像，飞天、药叉等，佛传、佛本生故事有“乘象入胎”、“树下诞生”、“九龙灌顶”、“阿私陀占相”、“出城游观”、“逾城出家”、“白马还宫”、“摩顶受戒”、“涅槃”、“阿育王施土”等。无纪年，从造像形式、题材及风格来看，为北魏晚期作品。 甘肃佛教艺术探秘：石窟与佛教文化 甘肃，这片古老的土地，不仅有着千年历史的河西走廊，还孕育了众多国家级文化遗址和丰富的非物质文化遗产。其中，佛教石窟艺术在这里留下了璀璨的印记。甘肃与佛教的渊源【佛教在甘肃的发展】◉公元四世纪，佛教传入甘肃；◉两汉时期，甘肃成县建成了甘肃第一座寺庙；◉魏晋南北朝时期，甘肃进入了大乘佛法区域，开始大量建造寺庙石窟；◉唐朝时期，甘肃佛教文化达到了新的高峰（玄奘前往印度取真经/丝绸之路的繁荣），莫高窟的佛教艺术达到了巅峰，形成了“天下石窟在中华，中华石窟在甘肃”的局面，几乎每隔几个县便会有一个石窟；◉唐朝以后，佛教文化逐渐沉寂，但藏传佛教有了新的发展。【甘肃石窟的数量】境内一共有大大小小70多个石窟。【甘肃著名石窟】◉三大石窟：敦煌莫高窟炳灵寺石窟天水麦积山石窟 关于佛教的15个常识【起源】公元前6-5世纪古印度释迦牟尼创立。【教义】缘起：凡是存在之法皆是由诸因缘生起之义；五常：仁/义/礼/智/信；五蕴：色蕴/受蕴/想蕴/行蕴/识蕴；四谛：苦/吉/灭/道。【佛教三宝】佛宝：成就圆满佛道的一切诸佛；法宝：佛教经典/戒律/修行方法；僧宝：继承、宣扬佛教教义的僧众。【佛教八正道】正见/正思/正语/正业/正命/正精进/正念/正定。【佛教禅宗】佛教的一种流派，注重通过禅修来达到开悟的境界。通过禅修集中思维、冥想、消除杂念和烦恼，实现内心的平静和开悟。【佛教经典】《般若波罗蜜多心经》《金刚般若波罗蜜经》《大佛顶首楞严经》【佛教传播】印度-中国-日本-东南亚。【佛教节日】佛诞节涅槃节盂兰盆节（甘肃还有晒佛节）。【佛教信仰和实践】三皈：皈依佛/法/僧；五戒：不杀生/不偷盗/不邪淫/不饮酒/不妄语；实践：禅修/念佛/施舍/诵经等。【佛教与其他宗教的关系】既有相互借鉴的历史，也有存在分歧的现实。佛教与印度教、道教等之间都有着一定的联系和交流。历史上曾经出现过儒佛道三教合一，从三教并立到后来的尊道礼佛崇儒。【佛教文化遗产】寺庙/佛塔/佛像/经典/绘画/音乐等多个方面。 丝绸之路 张骞 张骞出使西域的故事简介 张骞是西汉时期著名的外交家和探险家，他两次出使西域，开辟了丝绸之路，促进了中原与西域的经济文化交流，被誉为“凿空”西域的先驱。‌121. 第一次出使西域‌ 背景‌：汉武帝为联合大月氏共同抗击匈奴，招募使者出使西域。张骞应募，于公元前138年从长安出发。‌ 经历‌：张骞在途中被匈奴俘虏，被困十年，但他始终未忘使命。逃脱后，他继续西行，抵达大月氏，但因大月氏无意与汉朝结盟，任务未达成。归途中，张骞再次被匈奴拘留，直至公元前126年趁匈奴内乱逃回汉朝。‌ 成果‌：张骞带回了关于西域的地理、政治和文化信息，为汉朝了解西域奠定了基础。2. 第二次出使西域‌ 背景‌：公元前119年，汉武帝为加强与西域各国的联系，再次派遣张骞出使西域。‌ 经历‌：张骞率使团携带大量财物，访问乌孙等国，并派副使出访大宛、康居等国。各国使者随张骞一同返汉，正式开启了汉朝与西域的交流。‌ 成果‌：张骞成功打通了汉朝通往西域的南北道路，即丝绸之路，促进了中原与西域的贸易和文化交流。3. 历史意义‌ 开辟丝绸之路‌：张骞的出使使中原与西域的联系更加紧密，丝绸之路成为东西方经济文化交流的重要通道。‌ 促进文明交流‌：中原的丝绸、漆器等商品西传，西域的良马、葡萄、石榴等物种引入中原，丰富了双方的经济和文化生活。 ‌ 奠定汉朝外交基础‌：张骞的“凿空”之功为汉朝在西域的政治、军事和经济影响力奠定了基础。 张骞的两次出使西域不仅完成了汉武帝的战略意图，更对中西文明的交流产生了深远影响，被誉为中国古代外交史上的伟大壮举。 甘肃博物馆古生物化石 黄河洮河两江交汇处刘家峡水库：黄河变黄的奇妙之地 黄河在流经兰州之前，水质相当清澈，含沙量也不大。然而，当黄河流经刘家峡时，这一切都发生了。洮河是黄河的第二大支流，流经黄土高原，携带了大量的泥沙，洮河水就成黄色，当洮河进入刘家峡水库时，它与清澈的黄河水混合在一起，形成了青黄交汇的壮观景象，向下游流的黄河水就变得浑浊起来。 　　夏天黄河水黄，黄洮观景处看两河交汇色差更大，有时会出现神奇的太极图。 观看刘家峡水库 　　刘家峡水库位于黄河上游，因临近炳灵寺又被称为炳灵湖，位于甘肃临夏永靖县城西南1公里处，距兰州市75公里，是第一个五年计划期间中国自己设计、自己施工、自己建造的大型水电工程，竣工于1974年。 刘家峡水库水面最宽处6公里，水域面积达130多平方公里，蓄水量约57亿多立方米，正常水位1735米。 刘家峡水库为黄河上游开发规划中的第七个梯阶电站，兼有发电、防洪、灌溉、养殖、航运、旅游等多种功能。水库地处高原峡谷，被誉为“高原明珠”，景色壮观。1978年，刘家峡水库洮河“异重流排沙”成果获甘肃省科技成果奖、全国科学大会奖。2021年，刘家峡水电站被中共中央宣传部命名为全国爱国主义教育示范基地。 刘家峡大桥 刘家峡水库如何排沙 刘家峡水库什么时候启动异重排沙 受黄河支流洮河流域强降雨影响，刘家峡水电厂形成异重流，为减少沙峰对发电机组的磨蚀和泥沙在坝前淤积，刘家峡水电厂提门排沙。 异重流排沙是减少水库泥沙淤积的重要措施，“水库异重流”是一种壮观而奇特的景象，是黄河等高含沙河流特有的水流形成，当高含沙水流进入水库遭遇水库清水后，由于密度差而潜入清水底部运行，当浑水与清水相遇，就会出现上层清水倒流，浑水沿河底向坝前推进的水文现象。 异重流排沙期间，刘家峡水电厂全程进行泥沙监测，沙峰口最高含沙量23千克每立方米。异重流排沙泄流对刘家峡水库黄河段泥沙淤积和防止发电机组磨蚀问题有着极其重要的意义。 甘肃简牍博物馆 国家一级博物馆，位于甘肃省兰州市七里河区马滩文化岛，是中国汉简藏量最大的专题博物馆，国家公益一类专题博物馆。 甘肃简牍博物馆可追溯至上世纪70年代设立的甘肃省博物馆汉简整理研究室。2012年12月批准成立甘肃简牍博物馆。2023年9月甘肃简牍博物馆开馆。 甘肃简牍博物馆馆藏各类文物50129件(组)，其中三级以上珍贵文物31943件(组)。馆藏文物以简牍为主，有天水放马滩秦简、居延新简、肩水金关汉简、地湾汉简、敦煌马圈湾汉简、悬泉汉简及魏晋简牍等共计近4万枚。与简牍相伴出土的纸张、丝织品、木器、漆器、铁器、骨器、陶土器等文物1万余件。 据2023年9月信息显示，甘肃简牍博物馆展馆有“简牍时代”“简述丝路”“边塞人家”“书于简帛”四个基本陈列。 建馆背景 甘肃是中国简牍大省，河西走廊乃汉简之都。甘肃发现和出土的历代简牍有7万多枚，其中4万多枚收藏在甘肃，仅汉简就占全国出土汉简的82%以上。 20世纪初以来，在甘肃省集中发现的汉简有居延汉简、悬泉汉简、敦煌汉简等，其中20世纪90年代在悬泉遗址一次性就出土了2.3万多枚竹简，曾被评为“八五”期间全国十大考古发现之一。就学术价值而言，甘肃简牍以其内容涉及学科门类多且保存的历史资料丰富而备受学术界关注。 馆藏概述甘肃简牍博物馆馆藏各类文物50129件(组)，其中三级以上珍贵文物31943件(组)。馆藏文物以简牍为主，有天水放马滩秦简、居延新简、肩水金关汉简、地湾汉简、敦煌马圈湾汉简、悬泉汉简及魏晋简牍等共计近4万枚。与简牍相伴出土的纸张、丝织品、木器、漆器、铁器、骨器、陶土器等文物1万余件。 简牍时代 简牍发现的：以敦煌汉简的发现为起点，从居延到金关，全景式展现河西边塞地区简牍考古的历史纪实，探寻简牍考古出土时的情境，发掘简牍考古的历史源头。展示自殷商到魏晋中国长达两千多年的“简牍时代”，记载于简帛上的各类文书、典籍，为观众详细介绍了简牍文书类别、简牍形制和制作工艺、西北地区汉简的考古发掘史、有代表性的简牍学研究成果等。 简述丝路 简牍中壮阔的丝路故事：以探寻“丝路”为主线内容，通过对话式的提问，揭开丝绸之路客观存在的历史事实。丝绸之路的“路”在何处、沿途的塞防是怎样的、这条路上往来的到底是哪些人，向观众清晰展现了丝绸之路的历史原貌。 边塞人家 汉代边塞人的日常生活：以居延地区出土的简牍为主，以一封家书为发端，解开尘封千年的河西边塞岁月记忆，用诸多细节还原了河西走廊的边塞生活。 书于简帛 汉简中蕴含的书法艺术：从书法的视角展现了简牍遗墨的艺术之美，通过“汉字流变”“诸体之源”“一笔千年”3个部分梳理了汉字在不同历史时期的书法流变与时代经典。 　　甘肃简牍博物馆的镇馆之宝主要包括以下几件珍贵文物：‌‌《四时月令诏条》‌ 这是目前所见最完整的汉代生态环境保护法律文书，内容涵盖保护林木、动物、水、土等方面，浓缩了春种、夏长、秋收、冬藏的四时节律。它被称为写在墙上的“环境保护法”，是甘肃简牍博物馆的重要藏品。‌《过长罗侯费用簿》‌ 这件简牍记录了汉代边塞生活的细节，是研究汉代经济、军事和社会生活的重要实物资料。‌里程简‌ 里程简是记录汉代交通路线和里程的重要文献，为研究丝绸之路的交通网络提供了宝贵信息。‌天水放马滩木板地图‌ 这是中国迄今为止发现最早的实物地图，正面绘有山、水系、沟溪、关隘、道路、地形等，并注明地名12处。它证实了秦人重视实用之学的文化传统，对研究中国古代地图史、测量学史和地理学具有重要意义。这些文物不仅展现了甘肃简牍博物馆丰富的馆藏，也为研究丝绸之路的历史、汉代边塞生活以及古代书法艺术提供了重要依据。 代表文物 保存有武威《仪礼》简、医药简、王杖简460多枚，居延新简(甲渠候官)8400多枚，肩水金关汉简12000余枚，敦煌马圈湾汉简1200多枚，甘谷汉简20多枚，天水放马滩秦简460多枚，悬泉汉简23000多枚，水泉子汉简600多枚，黄家湾晋简30多枚。此外，还有零星吐蕃文、西夏文木牍。 甘肃简牍博物馆藏有大量私人简帛书信。有写信托友人代买东西的，有因物资短缺写信向友人求助的。有寄思亲之情于书信的。这些私人书信揭开了汉代河西屯戍吏卒的生活状况，可以了解当时河西汉塞吏卒的精神世界和文化活动。 居延干饭简甘肃简牍博物馆藏 康居王使者册 《元致子方书》1990年，敦煌悬泉置遗址内出土，纵23.2厘米，宽10.8厘米，厚0.3厘米。 迎天马简1990年，悬泉置遗址出土，长23厘米、宽1.3厘米、厚0.3厘米。 计时铜漏 铜漏如何计时 驿站简述 千年简牍，一纸书穿丝路📜 甘肃简牍博物馆于9号正式开馆，我迫不及待地前往参观。展厅分为“简牍时代”、“简述丝路”、“边塞人家”和“书于简帛”四大主题。通过实物展示、图文解说、影像互动和场景复原等多种手段，博物馆生动地展示了甘肃简牍中的丝绸之路文化和中华智慧。 甘肃是简牍大省，自20世纪以来共出土了6万多枚简牍，其中汉简占全国出土汉简总数的一半以上。新馆总建筑面积达3.7万多平方米，使得一批简牍精品得以公之于众，展现出两千多年前的光彩和温度。 在“书于简帛”展厅中，1000余枚珍贵简牍首次集中亮相，大部分为考古发现后首次面向公众展出。其中，2枚“里程简”尤为引人注目：一枚是1974年出土于内蒙古自治区额济纳旗破城子遗址的“居延里程简”，详细记载了从汉代都城长安至张掖郡的20个驿置名称及间隔里程；另一枚是1990年出土于敦煌悬泉置遗址的“悬泉里程简”，记载了河西走廊地区武威郡至敦煌郡的12个驿置信息。 此外，还有见证使者商旅往来的“康居王使者册”，由7枚汉简组成，全文共293字，记载了西域康居国使者赶着骆驼抵达敦煌的故事。还有一枚汉简讲述了龟兹王和夫人途经敦煌悬泉置时受到高规格接待的场景。更有“浮屠简”显示，早在东汉初年佛教就已经在敦煌传播并发展。 展厅中还有许多家书和日常生活记录等，生动地展现了汉代边塞防御体系和丝绸之路的繁盛景象。这些简牍填补了许多史籍记载的“盲区”，再现了汉代丝绸之路的具体走向和边塞防御体系。 在“书于简帛”展厅里，始于“千”字终于“年”字的用心设计，让人对中华文字一笔千年有了更加深刻的理解。逛逛展厅，静静心思，暂时隔离一段喧嚣和浮躁，对人确实有好处！ 河口古镇 河口古镇：黄河之滨的千年秘境 河口古镇，这座位于兰州西郊的古老村落，已有2000多年的历史。它静静地躺在黄河上游三河交汇处，没有过多的商业开发，没有浮夸的营销渲染，甚至连兰州本地人了解甚少。如今，它安安静静地在日升日落中讲述着昨日的辉煌。 古时候，河口一带是黄河的四大渡口之一，作为古代丝绸之路水道的要冲之地，商贸交易活动在这里延续了下来。1882年，清政府在此设立了“河口海关”，海关旧址至今保存完好，“甘肃第一海关”的牌匾在雕花的廊檐下依然清晰可见，昔日的繁华可见一斑。 据古镇介绍，河口古镇遗存有大量新店文化、秦汉文化、唐宋文化的痕迹。大量的民居建筑都是由明清时期保留而来，明代族祠两座、清代族祠三座、明清时期四合院落37座。其中，河口海关、子响棋院、偶园、纱灯工坊等主要景点都是原貌修复。 河口古镇不仅是一处历史遗迹，更是一段历史的见证。它静静地躺在黄河之滨，等待着每一位游客的到来，去发现更多关于这座古镇的故事。 　　走进河口古镇，老街很清静，街的两边有个别摊点，卖着自制的各式面饼和豆子，我第一次吃到炒麻子，挺香的比葵瓜子清淡点，还买了一个油壶璇，我们各自拿着一块边吃边逛，味道有独特西北味儿，在北京我没吃过。 河口古镇人气不足，景点都未开放，但并不减昔日名气。 河口，顾名思义又是河流注入海洋、湖泊或其他河流的河段。而这里的河口就是庄浪河汇入黄河之口岸，因濒临庄浪河与黄河交汇的地理位置而得名。宋代称喀罗川口。清代以后，因古镇上的大部分居民姓张，这里就被称作张家河湾，亦称张家河口。同治元年始，在此建成“庄河堡”。 曾经繁华千年的河口村，位于庄浪河入黄河处，因其两河交汇，交通便利，自古便是兵家必争之地和重要的交通枢纽。自汉魏以来，河口就是通往河西走廊、湟水流域的交通要道，自唐宋开始更是重要的事战略要地。河口，在明朝中后期的400多年间，庄河堡，曾是西出兰州最大的商埠码头。因其山环水抱的险要地势，一度被誉为“黄金水道”，自然形成的河口渡口西连青藏、北接武威、南至兰州，是古代黄河上游著名的四大渡口之一。 河口也是通往河西走廊、湟水流域的重要关卡，历来是中西商贸通道的咽喉之地和兵家纷争的军事要塞，富有深厚的历史文化积淀和邃远的人文传承渊源，也誉称“金城西大门”。 在巷子里穿梭，发现了很多好去处——甘肃第一海关，门口悬挂着一块匾额“甘肃第一海关”。古时候，河口一带是黄河四大渡口之一，水路运输十分繁忙。18世纪70年代，英、俄等国开始在中国进行经济活动。光绪七年（1881年）二月，清政府与沙俄签订了《中俄伊犁条约》，俄商取得了从嘉峪关到河口地区的贸易特权。俄商将大量商品通过河口转往其他地区销售，河口便成为中俄贸易活动的一个重要地区节点。光绪八年（公元1882年），清政府在河口设立了专门检验、检查、通关收费的“河口海关”，这便是兰州乃至甘肃最早的一处内陆“海关”。 有名的武举故居里关门了，据说，此处武举故居是武举人张延彪的旧居。张延彪，生于1853年，系光绪元年武举。在兰州会考时，因武功不凡，且读过三年四书五经，思维敏捷，深得陕甘总督左宗棠赏识，后拨甘肃提督董福祥部调用。1899年，他又随军入京。 青山依旧，黄河流水昼夜川流不息，昔日闻名于世的河口古渡旧迹，早已经被时光湮没。她的兴盛，衰落，败落甚至踪迹全无，皆是时代文明的更替所带来的结果，在历史的今天我们追溯她昔日的灿烂文化，勾勒她的繁华盛景，然后从内心深处依依不舍地占有着她的落寞和精彩。希望有一天可以重新看见河口古镇的盛景。 河口海关 上马石墩 　　河口古镇为何大部分人姓张？传说明末，李自成起兵于米脂，南下取关中，西进河湟，大将贺锦率步骑24万由平凉进攻兰州。末代肃王朱识铉闻之，料不可敌，密令世子藏匿民间以存血脉。贺锦破兰州，肃王战不利而死，妃嫔多人殉难，其世子带领王妃和仆从一路西逃，为贺锦军追杀。世子一人独免，逃到青石山脚下，过黄河冰桥，入八盘船巷子张明宦家，曲膝下跪，说明身世，央求搭救。深明大义的张明宦收留了他。世子遂拜张明宦为义父，改姓为张，取名张献龙，字御天。明亡，世子回天无力，只好隐居于此。后娶达川女子为妻，生三子，分别称大房、二房、三房。子孙生息繁衍，渐成气象，在古镇建起了互相连接的十二座庄院，俗称“大庄子”，在今主街之北。至今子息已达2000余人。这就是古镇“洪武张”的来历。 河口村现存有一座始建于清朝嘉庆三年的张公祠，就是为纪念这一支朱姓皇族的。 　　兰州河口古镇位于甘肃省兰州市西固区西北部，地处庄浪河、咸水河与黄河交汇处，素有“金城西大门”之称。作为古丝绸之路与唐蕃古道的交汇点，这里曾是黄河上游四大渡口之一，历史上以商埠码头和军事要塞闻名。古镇现存明清古建筑群、四街十七巷布局，以及甘肃第一海关等遗迹，2012年被列为中国传统村落，2013年成为省级历史文化名村。 ‌‌一、历史沿革与地位‌‌1、起源与发展‌‌ 汉代起源‌：古镇历史可追溯至汉代，作为连接西域、巴蜀、长安的枢纽，霍去病西征、唐玄奘取经均途经此地。‌ 明清鼎盛‌：明代形成“庄河堡”，清代成为兰州以西最大商埠，商贾云集，集农业、手工业、商贸于一体，被誉为“黄金水道”。 ‌ 文化印记‌:留存300年粮店、200年祠堂、左公柳等遗迹，以及太平鼓、社火等非物质文化遗产。 历史名人文成公主、林则徐、左宗棠等均在此留下足迹。‌ 近代转型‌:从水运枢纽转型为文旅小镇，依托十里金岸木栈道、丹霞地貌等自然景观，融合传统与现代业态。‌二、特色亮点‌‌ 建筑与布局‌：四街十七巷的青石板路、砖石古建（如子响棋院）保存完整，体现西北传统风格。‌ 美食文化‌：油壶喧（胡麻香麦饼）、浆水面、洋芋搅团等特色小吃承载地方风味。‌ 自然风光‌：背靠丹霞山，黄河景观与古建筑相映成趣，适合摄影与慢游。 　　河口古镇楹联也很有文化气息，让人从善祥和，多读书。有楹联上联是 : “寿本乎仁乐生于智”；下联是 : “勤能补拙俭可养德”。“张家巷”的巷口楹联是：“要好儿孙，须从尊祖敬宗起；欲光门第，还是读书积善来。” 　　“戏园子”的巷门匾联更有思想，这里应该住过许多戏曲之人，巷门匾联上联为“净丑旦生，装模作样唱悲欢离合；”下联为“公侯将相，耀武扬威演治乱兴衰。”果真是戏如人生，人生如戏。 “磨滩子”民居的楹联为：“传家有道惟存厚，处世无奇但率真”。 古镇行视频 黄河楼 　　黄河楼，位于甘肃省兰州市七里河区黄河沿岸，是兰州市的标志性历史建筑之一，弘扬黄河文化的标志性建筑。集文化展示、观光、旅游、游乐、饮食、民俗体验以及休闲等多种功能于一体的综合性建筑。 黄河楼景区占地面积为64018平方米，总建筑面积为51685平方米，包括黄河楼主楼、裙房和地下建筑面积。黄河楼主楼为明七暗六的塔式结构，高度为93.39米，共16层。黄河楼裙房以城墙为意象，并在形象上成为黄河楼主楼的坚实基座。黄河楼内设有展览馆、文化交流中心等设施，定期举办各种文化艺术活动。 黄河楼展示了黄河兰州段的壮丽景色、甘肃省兰州市浓厚的历史文化底蕴及黄河文化的独特魅力。包括兰州古城的建筑风格、兰州历史名人及兰州传统工艺等。游客可以在这里感受到浓厚的文化氛围和美丽的黄河景观。 　　兰州市的非物质文化遗产（非遗）涵盖国家级、省级、市级和县区级四个层级，代表性项目包括兰州太平鼓、黄河大水车制作技艺、苦水高高跷等国家级项目，以及2024年新增的省级项目如李少波真气运行养生学、浓缩丸制作技艺等。‌ 以下是具体分类：‌12一、国家级非遗（5项）‌ 1、兰州太平鼓‌：起源于西汉，以雄浑的鼓点和武术化动作为特色，展现西北人民的英雄气魄。‌ 2、黄河大水车制作技艺‌：古代提水灌溉技术的活化石，现存于水车博览园等场所。‌ 3、兰州鼓子‌：传统曲艺形式，具有浓厚的地方音乐特色。‌ 4、苦水高高跷‌：跷腿高达3米以上，结合秦腔脸谱与社火表演。‌ 5、兰州牛肉拉面制作技艺‌：以“一清二白三红四绿”为特色的饮食文化代表。 二、省级非遗（新增15项，2024年第五批） 根据2024年12月发布的第五批名录，兰州市新增以下省级项目：‌ 传统医药类‌：陇中正骨手法、陇中养阴生肌散配制技艺。‌ 传统技艺类‌：汉氈居羊毛地毯制作技艺、永登烧饼制作技艺、传统蜡果制作技艺。‌ 民俗与民间艺术类‌：青城传说故事、皋兰民歌、兰州灯火（西固灯火）、甘肃楹联习俗。三、其他代表性非遗 ‌ 兰州刻葫芦‌：省级项目，以福禄吉祥图案传递新春祈愿。‌ 兰州剪纸‌：市级项目，广泛应用于春节窗花装饰。‌ 羊皮筏子制作技艺‌：省级项目，体现黄河沿岸古老运输智慧。‌ 兰州泥塑‌：省级项目，以夸张幽默的造型展现民风民俗。 截至2025年，兰州市已建立四级非遗保护体系，包括5项国家级、42项省级、77项市级和198项县区级项目。新增项目进一步丰富了传统医药、民间文学等类别，体现了非遗活态传承的多样性。 登高望远看黄河美景 　　兰州奇石展，让你不得不佩服大自然的神奇画笔。 黄河兰州段主要桥梁 　　母亲河黄河也是兰州的一大景点之一，除了最有名的中山桥是横跨黄河的，兰州还有这25座桥也横跨黄河1.雁滩黄河大桥于2001年1月开工建设，在2003年竣工通车。享有兰州黄河“第一彩虹桥”的美誉，全长816米，晚上灯亮了以后也是极美的2.中山桥初名"兰州黄河铁桥"，后改称"中山桥"。建于清光绪三十三年(1907年)。有"天下黄河第一桥"之称，中山铁桥长234米，宽7.5米，有6墩5孔，桥上飞架5座弧形钢架拱梁。3.小西湖立交桥东起义乌商贸城人行天桥向西至兰州汽车西站；南起兰新铁路立交桥，向北依次通过硷沟沿路与西津东路相交后，通过小西湖东街再与滨河中路立交相接。4.青城黄河吊桥5.青城黄河大桥6.什川吊桥7.雁白大桥横跨兰州黄河北岸的青白石和黄河南岸的雁滩，大桥全长4034.26米，为双向六车道，桥面宽度35米，一跨飞越黄河。8.金雁黄河大桥南起南滨河路，紧邻体育公园、敦煌研究院，跨越黄河、B403号路与北滨河路平交，大桥北侧紧连甘肃国际会展中心、甘肃大剧院以及太阳能中心，是连接城关中心区、雁滩组团区与盐场分区、九州片区的重要桥梁全长655.4米9.元通大桥10.城关黄河大桥11.七里河黄河大桥12.银滩黄河大桥北起安宁营门滩，南至七里河马滩，是黄河上游的第一座大型现代化斜拉式大桥13.天水路黄河大桥位于兰州火车站钱的天水北路，是连接兰州市区与国道312的重要桥梁，也是通向兰州机场的主要出口。桥长530米14.东岗黄河大桥全长为450.131米15.深安大桥南起西固区深沟桥，横跨黄河连通北岸的安宁区，全长1320米16.西沙黄河大桥南连环形路，北接中川公路，是西固区通往中川机场和安宁区的主要通道17.小峡水电站黄河公路大桥左岸与兰州市什川相通，右岸与小峡水电站厂区相接。黄河小峡水电站位于兰州市皋兰县境内，据兰州市中心 35km,是一座以发电为主，间有关该等效益的中型水电工程。18.安平黄河大桥南起榆中县莱紫堡乡西坪，位于桑园峡上游河段，全长136m。19.桑园子吊桥桥长140m20.桑园子宝兰铁路桥21.兰化煤气管道桥是兰化公司专用工业生产煤气管道桥，1973年建设，桥长420m。22.西固柴家台吊桥23.河口黄河大桥24.八盘峡黄河大桥25.刘家峡大桥全长568m26达川铁路桥 游黄河楼视频 　　再来学校、西固公园，寻找最美年华的记忆，怀念那时的青春年华，上课读书看电影爬山好友小聚…… 金城缔造者汉代的兰州，有一个人无法绕过，他就是李息。李息，西汉北地郡郁郅县（今天甘肃庆城）人。作为疆场宿将，李息曾与卫青一同参与河南之战、朔方之战，又击破西羌，解除枹罕之围。霍去病河西之战中，李息在皋兰山麓藏匿丰厚储备，统领少量英勇骑兵，密切配合行动，一举击溃了休屠王在黄河北岸的阻击行动。返回长安时，霍去病命李息在黄河岸边筑城。李息勘探地形后选择在黄河之南，今西固城依山傍水修筑城堡，成为汉代金城县所在地，中原王朝在西北的重要枢纽就此诞生。金城之名，可见《史记·大宛列传》，“而金城，河西西并南山至盐泽，空无匈奴”。其名有“筑城得金”之说，也有“金城汤池，不可攻也”之说。金城砺山带河，形势险要，名曰金城，自是合情合理。金城建成之后，李息从中原迁来大量移民，垦荒种地，发展经济，为后世兰州的格局奠定了基础。兰州出土的汉代文物有农具、玉器、石砚、铜编钟等等，可以窥知，那时的兰州人勤耕善战，读书写字听音乐。今天，在兰州金城公园内，有一座雕像，李息依马而立，俯瞰着蓬勃发展的黄河两岸。 兰州老街坐落于兰州城市中心地带，是甘肃同元文化旅游发展有限公司开发的开放式、低密度的街区形态购物中心，集娱乐购物餐饮为一体，位于兰州市金融贸易中心、城市新中心七里河马滩片区，南邻城市中央大道西津西路，位于地铁1号线马滩站。 老街我最喜欢它的铜雕塑，让老街有了浓浓的文化气息，也深深感受到兰州的风土人情，我爱兰州，今天我如约而至。 兰州老街的祝福 卖灰豆子 唱兰州鼓子 卖热冬果 卖牛肉面 暄关(聊天） 酿酒 来兰州吃美食也是一大幸福 　　来兰州同学请我吃完了兰州小吃，有手抓羊肉、流汁宽粉、酿皮子、酸奶甜胚子、东乡土豆、灰豆子、油香，浆水面、牛奶鸡蛋醪糟汤，炒面片、荞面皮、冻梨等，吃着这些美食我真陶醉其中，醉在食品的美味，醉在我们浓浓的深情。 手抓羊肉细嫩鲜香，流汁宽粉麻辣味浓顿感熟悉的家乡四川的味道，酿皮子色泽晶莹黄亮，半透明如玉，其味酸辣凉爽，柔韧可口，甜胚子是甘肃的一种有名的小吃，用燕麦或青稞发酵而成，口感似酒酿，但更清甜，吃着加酸奶冰镇的它味酸爽可口，解腻又解辣。东乡土豆沙亮软绵，让我想到37年前和同学爬山到老户家吃土豆的情景。灰豆子是用麻色豌豆、红枣和白糖煮成的粥状食物，豆香浓郁，绵密中带一丝碱香，油香是油炸的小面饼，松软而不油腻。牛奶鸡蛋醪糟‌，是兰州比较流行的美食，蛋花柔软滑嫩爽口，香甜略酸，营养丰富。冻梨多汁酸爽清凉去肺火，连续吃几天，真把我的火气降下来。 吃的还有很多就不祥说。 兰州主要小吃介绍1. 兰州牛肉面‌兰州牛肉面是兰州最具代表性的小吃之一，以其“一清（汤清）、二白（萝卜白）、三红（辣子红）、四绿（香菜绿）、五黄（面条黄亮）”五大特点而闻名。面条根据粗细可分为毛细、三细、二细、韭叶子等种类，手工制成，一碗面不到两分钟即可做好，再浇上调好的牛肉面汤、白萝卜片、红辣椒油等，食之令人叫绝。‌2. 兰州酿皮‌兰州酿皮是兰州市著名的地方风味小吃，色泽晶莹黄亮，半透明如玉。酿皮是面粉制的食品，切成条状，加上酱油、香醋、蒜汁、辣椒油等调料即可食用。其味酸辣凉爽，柔韧可口，是大众化的地方风味食品。‌3. 牛奶鸡蛋醪糟‌牛奶鸡蛋醪糟是兰州比较流行的美食，蛋花柔软滑嫩爽口，香甜略酸，富含蛋白质和维生素B族，具有提神解乏、解渴消暑的作用。它容易消化吸收，被誉为“接近完美的食品”。‌4. 甜醅子‌甜醅子是甘肃的一种有名的小吃，用燕麦或青稞发酵而成，口感似酒酿但更清甜。冰镇后配烤肉解腻，夏天食用能清心提神，冬天则能壮身暖胃。‌5. 灰豆子‌灰豆子是兰州特有的小吃，用麻色豌豆、红枣和白糖煮成的粥状食物。其做法独特，豆香浓郁，绵密中带一丝碱香，是老少皆宜的美食。‌6. 手抓羊肉‌手抓羊肉是兰州的传统美食，将带骨羊肉剁成块状，放入大盘内，众人围坐而食。胸茬和肋条肉最为鲜美，是兰州人喜爱的美食之一。‌7. 油炒粉‌油炒粉是兰州的特色小吃，凉粉切块油煎至外脆内嫩，撒上辣椒孜然，焦香四溢，是夜市的必点美食。‌8. 热冬果‌热冬果是用梨子加冰糖花椒炖煮的小吃，梨肉软烂，汤汁清润止咳，是兰州人冬季常吃的街边小吃。‌9. 软儿梨‌软儿梨是兰州的特产，梨子经冰冻后化成“黑果”，化开后吸食果浆，冰甜如蜜，是润肺的佳品。 　　同学相聚吃的大餐，美味十怀旧十开心让我们回到年轻的学生时代。 黄河鲤鱼 　　这次兰州行让我不舍离开，因为它的文化美食，更因为同学们朴实真挚热情。 再见了，兰州！ 欢迎您们来北京。