论见道、修道和证道

观音藏

这里所说的见道，并不是指见性的见，而是理上的见，一个人见道后如果不继续修炼，贪嗔痴慢疑仍然会很重，只有通过修道，再上一个台阶就证道了，见道的人仅仅是证得初果，证到初果的人只是断了见惑，见惑即理论上的知见，只有证道以后，才能超越思惑。

一个见道的人仍然有贪嗔痴，还会被业习牵着走，只是在言语上比较善辩，在机锋转语上，一般人比不过，但是从行为上可以看出他是否证道。

一个真正见道的人，对以后在修道过程中会出现的问题，以及如何处理，都很清楚，做不到这一点，就不是真正的见道。

一个真正见道的人，必须自己身心亲见，有了一些领悟和知见，并不是听别人说，一个真正见道的人，身心、气质都会有明显的变化，言语也会变得与众不同，尤其在做事和对人生的生死无常上，会比常人看得透一些。

实际上修道有一半功夫必须在见道中完成，所谓的修道、证道，只是体验Ta、验证Ta而已。

修道的过程又分为两个层次：一是生理方面，二是心理方面。如果你的见道位是究竟的，是自己亲身经历，不是听别人讲的，花上三年时间修炼禅定，可以扭转身心无始劫以来的业习。

在修道的过程中，必须达到每一个起心动念都能觉知到，如果觉知未跟上，说明修道还未开始，即便开始了，也只是在修道途中，还未走出来。

即便你进入修道位，又走了出来，也未必能达到证道位，因为在修道途中，一步比一步更艰难，越到后面，越触动实质问题。

第一步见道完全是“理”，

第二步进入修道才与“事”合为一体。

第三步达到证道位时，既与事一体，又非一体。

一个证道的人随时能进去，也随时能出来，如果进不去，就无法感受众生的喜怒哀乐，如果出不来，也无法超越凡人的喜怒哀乐。

一个人之所以有业障，一是搜集别人的业障，二是承担自己做错事的业障，两者都是因为有“我”存在，有的人之所以庸俗，就是把“我”看得太重了，有的人活得很洒脱，是因为我执比较轻。

要想证道，必须敞开身心，接受周围的一切，如果不敢敞开，不愿意面对周围的一切，别说证道了，就连修道也修不进去。

现在很多人因为没有见道，不知道何为道，才大言不惭声称自己是修道人、学佛人，如果他们明白学佛应该具备什么样的心态、条件和素质，会吓出一身冷汗。

为什么古人讲越学越谦虚，越修越感到自己渺小？实际上做任何事都是从一个点切入，最后辐射到四面八方，乃至十方，所以佛门里讲“一通一切通，如同太阳处虚空”，照耀整个大地。

觉念后才是择道，择道后才是修道，这里的觉念与见道是吻合的，一个修道人应该念念都能觉察到，而且知道是合道还是离道，有时处于道中，一不留神，念头跑了，又未合道。

与所做的事情融为一体就是在修道，就是在道中。实际上真正达到一心不乱地切菜，根本不用再转一个念头去念佛，持咒，结印，参话头，一句话讲“当下是道，何来转？有转便是头安头”。

如果你能觉察到自己的每一个起心动念，就用不着修任何法门，因为你已经破了我执、法执。但还有一个空执未破，我执是主观，法执是客观，都是执着。

一个证道的人做事很努力，求圆满，但过后无痕，只有对一件事情全然地努力过，才可能全然地放下。力量完整地来，走的时候也是完整地走，故而能过后无痕，只有在一知半解的时候，内心深处才会留下痕迹，当我们面对一件事情时，只有全身心地投入才能超越，只有全身心投入了，才能得到全部。

只有进入证道位，智慧，也即实相波若才会打开。在未进入证道位之前，尽管你的语言般若、文字波若已经打开了，但还未突破无明，只有实相波若打开了，才能彻底突破无明。

见道的标准：在迈步之前，对整条路线已经通达，也就是对整个过程已经了如指掌，一旦迈步，一步一个脚印，绝对不会偏差，走错路，见道犹如世俗所说的“一个好的方案等于成功了一半”，真正的见道就是证果的一半，只是缺少心灵上的感受，好多人修了十几年还退失了菩提心，就是因为没有见道。

怎样才能见道：看经、听开示只是起一个辅助作用，真正靠的是对身边人、事、物的观察，还要观察自己的起心动念，事实上好多修行多年的人，修的都是见道，未开悟的人需要经典指引，开悟的人需要经典印证，看经还是很重要的。