徐思力（依晏几道《思远人•红叶黄花》体）

思力

柏暗梨明车马密，云磬唤匆屐。又清明篆影，苔皴碑露，双冢像凝你。泪珠悬睫突雨滴，断魂送冥蝶。叹六道轮回，果实根瘗，知行祭天地。 【注释】：1.云磬（qìng）：佛寺打击乐器，化为僧侣晨诵意象，暗合虞山清凉寺下祭祀。2.篆影：香烛烟雾，如篆书飘逸。3.苔皴（cūn）：苔藓；皴，表面凹凸皱褶；喻时间流逝。4.断魂：引用唐•杜牧诗句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。5.六道轮回：佛学因果轮回，六物转世。6.瘗（yì）：埋葬。化用“瘗藏岂不牢，见伏理可叹”，出自宋·苏轼《甘露寺》7.知行：“知行合一”，王阳明的思想，源自慧能《六祖坛经》的佛学观点。又《金刚经》第十五品，虽未直接提出“知行合一”，但其对般若智慧与修行实践关系的阐述，与“知行合一”的核心精神深度契合。（图片摘自网络，谢谢） 【说明】：本词以清明祭扫为背景，通过凝聚的意象群和深邃的时空转换，构建一幅哀思绵长的祭扫图景。先描写事景物候，再抒发情绪心理，最后融入佛学哲理的序构，临摹宋词婉约派（二晏父子）的风格，试图达到古典意境与现代情感的交融。上阕以“柏暗梨明车马密”开篇，冷色调的苍柏与明丽的梨花形成视觉对冲，既暗合清明时令的物候特征，又以“车马密”的情景，将清明祭扫场景纳入古典词境。佛寺云磬的晨诵听觉，在“唤匆屐”三字中完成时空转换——清越的梵音既是现实场景的描摹，又似穿越千年的招魂之音，将祭扫者的步履与先人的魂灵勾连。香篆如烟的氤氲、苔皴碑露的沧桑，通过“篆影——苔碑”等传统意象的活化，将时间的凝固与流逝辩证统一。结句“双冢像凝你”的拟人化手法，将生者与逝者的双向奔赴写得哀而不伤，冢前人照凝望的瞬间，恍若隔世再逢。下阕以“泪珠悬睫突雨滴”的细节切入，将杜牧“断魂”的经典意境解构重组，冥纸飞扬化蝶，似乎阴阳家人相聚（承上阙启下）。佛教轮回观与手足亲情形成互文。“六道轮回”借佛学消解死亡恐惧，突出因果报应之佛学哲理。结句“知行”，照应首句“车马密”，“祭天地”对应上阙“云磬”佛寺，提升到佛学的知行合一观。先敬拜父母，再祭祀天地，让个体的哀思融入天地大化，并体验对言行一致的推理，对善恶有报的警示，对生命轮回的憧憬。本词力图尝试物象与心象的转化艺术：“苔皴碑露”，既是实景描写，又暗喻岁月积淀的思念；“断魂送冥蝶”，既应和祭祀物候，又象征思念亲人的哀恸。这种“双重编码”的写作策略，意在实践宋词“要眇宜修”的美学特质。冯煦《蒿庵论词》将晏几道（窃以为，较之晏殊更婉约），称为“真古之伤心人也”。而笔者又试图用佛学诠释，让传统伤感意象焕发哲理，甚至妄想在方寸之间构建起生与死、古与今、佛理与人情的多重对话，来融合古典传统与现代个人意念之统一。