早春访李叔同故居

沟畔畔zhang

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美篇号：74018614

地点：天津李叔同故居纪念馆

李叔同，是顶级名人。未成年时就知道李叔同的大名，那时只知他是位很著名的出家人，后来才渐渐知道他是位了不起的全才；他的一生也充满传奇色彩；富贵与清贫都经历了，可谓半世繁华半世僧；后人又称其为“弘一法师”，弘一是他的法号，1918年，李叔同皈依佛门，拜了悟法师为师，法号“弘一”是了悟法师所赐。

天津李叔同故居纪念馆位于河北区狮子林大街292号。纪念馆门前几十米处，有一块巨石，上有原国家佛教协会会长赵朴初先生所书的“李叔同故居纪念馆”。

宅门旁有一座金光灿灿的纪念亭，亭内有李叔同坐像，一身僧衣，面容和蔼，双手自然下垂，手指相对，似呈佛教定心印样。

过纪念亭不远，便是李叔同故居正门，门并不像名门大户的那么高大，出乎我的想象；门楣有一砖制横幅匾额：百福庄严。据说四字摘自弘一法师所集的《华严经》五言联“大愿悉成满，百福自庄严”，含有深厚的文化和宗教意义，体现了李叔同及其家族对幸福和庄严生活的追求。

来到第二道门，门楣匾写有“进士第”；是晚清显赫人物直隶总督兼北洋通商大臣李鸿章所题。此宅院原是李叔同的父亲李世珍的住所，李世珍是同治四年进士，曾任吏部主事；李世珍理学研究甚深，与李鸿章、吴汝纶并称清朝三大才子。

进入二道门，是道影壁墙，墙两侧摆有插画瓶，瓶内有红豆树枝，叫不上名来，但觉得甚是搭配，福字周正，像是仿清代某位皇帝的福字。

转过影壁墙是第一个院，左手是纪念馆的第一展室，门内是一块铜色刻板，左侧是李叔同的雕像，右侧是文字：海河之子李叔同；李叔同是天津人，海河是天津的母亲河，故为此称。

展览前言说：众水汇聚，气势磅薄，河海孕育了天津这座城市。六百余年，晨钟暮鼓，岁月如歌，涌现出多少风流人物。

历史上天津一直自称位于“九河下梢”，天津虽然只有六百多年历史，但确实人才辈出，李叔同先生便是其中之一：

李叔同（1880—1942），中国近代文化艺术先驱、一代佛学宗师，在中国近代百年文化发展史上，他奇峰崛起，被世人公认为艺术奇才和通才。

开始有一段介绍李叔同李氏家族的历史：李家先人曾与雍正时期天津文人周焯的后人联姻。李叔同的父亲李世珍在同治四年考中进士，曾任吏部主事，卸任后回乡经营盐业和钱庄，先后参与创办备济社、牛痘局等慈善机构，向贫民施舍粮食棺木，又兴办义塾让贫儿上学，在津门一带博得“李善人”的雅号。

李叔同可谓是“盐商子弟”。李氏家族世居天津，李叔同的父亲李世珍为学为善，因经营盐业、钱庄致富，同时积极从事地方慈善事业，以善行义举著称乡里。优渥的家境和良好的门风为李叔同的成长提供了优越的条件。

这张写有李世珍大字的是他的会试朱卷（刊印）履历，其中又见到“周焯”的大名，前面说到李家曾与周焯的后人联姻；周焯是雍正年间很有才学的人物，曾是拔贡生，那可是12年一次的各省向京师推荐的学政兼优的生员，除此之外还善书法，精篆刻，所藏多古帙、名书画、金石、彝鼎。堪称大家。不知周焯的后人是否也继承了先辈的才学，是否对李叔同有所影响？

这张是李叔同四岁时的照片，让人看了遐想多多：两道剑眉，一双丹凤眼，不知脑后是长辫还是短辫子，身着深色马甲，内穿白色长衫，一副审视津沽市井小大人模样。

从照片得知，李叔同出生在天津河东区地藏庵前陆家胡同2号，三岁时随父亲李世珍举家搬迁到河北区粮店后街60号，也就是现在的狮子林大街292号，是一套有四个院子的宅邸。

这副对联：

事能知足心常惬

人到无求品自高

是李叔同在1932年其父李世珍诞辰120周年时书写的，以此纪念他父亲一生注重内在修养，树立家风，福泽后人。

此联的意思是，当一个人懂得满足，不被过多欲望驱使，内心便能常常感到自在惬意。同时，当一个人达到无欲无求的境界，他的品质自然而然地会显得高尚和尊贵。

这张照片是李叔同的结发之妻。1897年，李叔同在母亲的安排下娶了天津茶商的女儿俞蓉儿为妻。我曾经读过一篇涉及此事的文章，这位茶商之女可是位了不起、令人敬佩的女性，她一生为李叔同和李氏一家做出了极大的奉献！

这里是第二展室，首先向人们展示的是李叔同的“少年才俊”，说李叔同自幼勤勉聪慧，在接受科举教育的同时，还醉心于传统艺术研习，优裕的家庭环境使他得与众多津门名流交游往还，博采众长，为他后来取得卓越成就打下了坚实基础。

照片中的几位都是天津的硕儒，李叔同青幼年时与严修、孟广慧、赵元礼、王守恂等常有交往；因李叔同才华横溢，被誉为“津门才子”。

第二次鸦片战争后，天津成为北方重要通商口岸，新思潮的涌入使李叔同逐渐产生对新学的渴望，也激发了他改革社会，报效国家的满腔热情。

这是李叔同于1911年为母校直隶第一师范附属小学创作的校歌：

文昌在天，文明之光。地灵人杰校士场；初学根本，实切强；精神腾跃成文章。君不见，七十二沽水源远流长。

李叔同一生写了90多首歌曲，他创作的《春游》《送别》《悲秋》《伤春》《晚钟》《西湖》等歌曲，久唱不衰。其中，《春游》是中国最早的合唱歌曲，而《送别》歌词清冷缱绻，人尽唏嘘，成为经典名曲。

李叔同是中国第一个用五线谱作曲、第一个在国内推广钢琴，第一个引进西方乐理的音乐家。

这篇《乾始能以美利利天下论》，是李叔同在1898年参加天津县学考试的试卷，卷中提出一系列关于国家发展和社会改革的观点，如能源和矿产的开发是国家富强的关键，特别是中国这样的国家，矿产资源丰富，具备发展能源产业的条件。他还建议选派人员出国，学习西方科学技术和管理制度等。卷中观点显示了他对于国家命运的深切关怀和对于社会进步的积极推动，展现了他作为一位学者和思想家的远见卓识。

这本册页是李叔同曾师从天津书法家唐静岩学习书法；这本册页是1895年李叔同请唐静岩为其临摹书写的。唐静岩上迄商周，下止唐碑，一共写了二十四帧。1899年李叔同离津到沪，后来把这部册页题名《唐静岩司司真迹》刊印出版，李叔同在书页上用篆文写下“唐静岩司马真迹”。

李叔同十分敬重唐静岩先生。有人说李叔同在书法上能自成一体：弘体。一是大师因内心世界外化而成，一是其幸遇明师，教授其根植古人，取法而成；在诸多书法名师中，唐静岩对李叔同书法的影响和形成尤为重要。

徐耀庭是当年李叔同家的管家兼账房，虽然比李叔同年长23岁，却形同兄弟，李叔同常以哥称呼他，而徐耀庭给予李叔同的不仅有兄弟情，还是父亲般的关爱，因李叔同父亲李世珍去世早。

徐耀庭写一手好字，又在金石篆刻上造诣很深，这些都为李叔同深造打下基础。1898年，李叔同离开天津前往上海，虽然与徐耀庭天各一方，但两人一直保持书信来往，交流书法和篆刻技艺，分享生活感悟。

1897年李叔同书写的金石钟鼎文扇面，太漂亮了！很可能是与天津著名书法家唐静岩学的。

李叔同在篆刻上天赋异禀，当然也因为有徐耀庭这个引路人，使李叔同痴迷于篆刻。上面两方少年时刻的印章，和给赵元礼的阴、阳两印，技艺远超于年龄，俨然是大家之作。

这是李叔同1937年送给恩师赵元礼的对联：

悉灭众生烦恼暗

恒塗净戒真实香

赵元礼是天津著名诗词和书法大家，李叔同曾经师从于赵元礼，在诗词和书法上都受益匪浅，特别在苏东坡诗词方面，为他的文学基础打下了坚实的基础；在书法技艺对李叔同的书法风格也产生了深远影响。

1900年，八国联军侵占天津。1901年李叔同回津，将亲眼目睹的八国联军暴行以日记形式记录下来，并写了多首感痛时事的诗词汇编成《辛丑北征泪墨》，表达了他对家乡的思念，以及对祖国命运、人民境遇的忧心。

第三展室里，主要展示了李叔同的报国之志，他在教育救国、知识救国、艺术救国等方面作出的贡献。

李叔同从1913年开始在杭州和南京从事教育工作。他担任了浙江省立第一师范学校的音乐和美术教师，同时也在南京高等师范学校兼任音乐和美术教师。他的得意门生主要有：

丰子恺：中国现代画家、散文家、美术教育家。

刘质平：中国现代著名音乐教育家，李叔同的高足之一。

钱君陶：中国当代著名篆刻书画家。

李鸿梁：近代中国著名画家。

这里一张是浙江省立第一师范学校校址旧照，1912到1918年间李叔同曾在该校担任过音乐和图画课教师。另一张是李叔同首次在该校使用裸体模特教学的场景；李叔同率先在国内开设水彩、素描和户外写生，是我国油画、广告画和木刻的先驱之一；他首先将石膏模型和人体写生引入课堂，填补了中国美术教育史上的空白。

这里是第四展室，门上有一横匾额“存朴堂”。这里当年是李家接待重要客人的场所。“存朴”二字是李世珍命名的，表达家风淳朴代代相传的美好寓意。

原全国佛教协会会长赵朴初先生曾写诗评价弘一法师：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。”

这幅五言对联：“青史竹如意，红颜金叵罗”是李叔同写给他家的管家兼账房徐耀庭的，两人有情同手足的感情。从此对联的落款中我又得知李广平还是李叔同的曾用名。

这是第四展室，位于李叔同故居后院内，也是李叔同早年在津的居室。房间虽然不大，但一切木质家具，如床、柜和桌椅，都是雕工精细别致。

卧室内见一五言对联，从左往右读：流麦为耽书 种桐哄补屋

像是勉励要专心致志学习的意思吧。对联中间一张水墨画，有石有竹，还有只漂亮的山鸡，长长的尾巴，身上的羽毛也应该很漂亮。应该也是李叔同手笔吧。

第五展室介绍李叔同在传播西方音乐上作出的贡献。清末，西方乐曲和乐器开始传入，为促进新型音乐教育的建立和发展，李叔同作为践行和推广者，率先向国人介绍西方音乐的理论、思想和技法，还创作出一批富有影响力的“学堂歌曲”。

1927年，丰子恺、裘梦痕合编的《中文名篇五十曲》出版，其中多为李叔同所创作的歌曲，歌曲集很快被各地学校选作教材，成为中国近现代传播时间久远，发行量大的教学歌曲集之一。

第六展室有当年李叔同演剧时的剧照。世人都说李叔同是全才中的天才，他幼年被母亲带着出入戏院，被培养成小戏迷，而且早年还演过《八蜡庙》，最出名的是以话剧形式饰演意大利的《茶花女》中的女主角玛格丽特。李叔同还创建了中国第一个话剧团体“春柳社”，成为中国话剧奠基人之一。

这张是李叔同自己画的油画画像，让人看了不由得想起大画家徐悲鸿的自画像。

第七展室，展示的是李叔同出家为僧的事情。那年李叔同39岁。他的这一决定震惊各界，李氏家族也费解和焦急。发妻俞氏到庙门前跪求一见，被不见客回绝。看似不经人情，实则那时的李叔同已看淡人世，非常人所及。

然而他却仍心系国家，倡导“念佛不忘救国”，“以出世精神做入世的事业”，而受到世人景仰。

1916年冬，李叔同在杭州虎跑定慧寺断食17日，后取号李欣，又名李婴；断食后他写下“灵化”二字以示纪念；这也成为李叔同人生转折的契机。上面蓝色的是李叔同记的《断食日志》。

李叔同出家后有感于当时佛门戒律废弛，凭借他博学才识和超人智慧，潜心研究，造诣颇深。

1918到1942年间，李叔同在浙江、福建一带弘法，这片土地留下了他不凡的生命足迹。

李叔同的终身好友夏丏尊，看到李叔同身穿上百个补丁的破旧僧衣，睡破席，盖旧褥，使用像抹布的擦脸毛巾，因营养不良而浮肿的模样，不由得落泪，内心自问：这还是当年那个一掷千金、生活放荡的李叔同吗？

李叔同出家后，见佛门戒律废弛，他依托博学的才识和超人的智慧，潜心研究，弘扬戒律学，修订律典，接继了自南宋以来湮灭700余年的南山律宗，被世人尊称为“律宗第十一祖师”。

李叔同的学生丰子恺曾说过，人的生活可以分作三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，有的人做人认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，还必须去探求灵魂世界。李叔同便是最好的印证，他认定遁入空门是探求灵魂生活最好的方式，所以散尽万贯家财，心无旁骛地走上探求灵魂的历程。

纪念馆展览的结语写到：因河而兴，因海而盛，河海造就了天津宽广博大的气质与个性，生于斯，长于斯的李叔同，带着这座城市特有的基因，走向华枝春满的远方。他身上所蕴含的爱国、诚信、包容等特质，是天津精神的最佳诠释；他卓越的艺术成绩、高尚的人格和真挚的爱国情怀，激励着后人拼搏奋进、砥砺前行。最后那句“李叔同，天津永远的骄傲。尤为使后人羡慕、向往、望尘莫及。