“茶室”情怀：禅宗悟道也降香

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文字来源：禅宗释隆印禅师；编辑：能坤居士【禅宗】 摄影：蜀南玉甫【禅宗学派】

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唐代的杜甫在他的千古诗篇中如此看待人生，在诗圣眼中，我们是否能澄得下心来跟随着诗韵去体悟禅学与茶酒文化的精神呢？

风急天高猿啸哀，

渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，

不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，

百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，

潦倒新停浊酒杯。

好一个“百年多病独登台”，这就是禅意。禅意所激发出的认识与感悟。每个人都无可辩驳，无可争执，这本来的规律，直达人性深处，明其妄心自见本性。看穿了人生的人才会真正放得下，放得下了，那就是道，唯有静悟禅心，人生一世才有皈依之处，才能识别与看清自己是谁，从哪里来，要到哪里去。

禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禅茶文化的功能是“感恩、包容、分享、结缘”，禅茶文化的基础是“苦、静、凡、放”，禅茶的最终目的在于明心见性！禅茶中有禅机﹐禅茶的每道程序都源自佛典﹑以茶参佛、启迪佛性﹐昭示佛理。

中国无论是佛家文化还道德家文化，无不是在强调一个命题，就是我是谁，从哪里来要去哪里。就这三个命题。认识自我的本真，因而须静修感悟。而并非厌世而出尘世外，实则是静修所须的一个环境与条件。包括中国儒家文化也讲求静悟澄心正意，达到静修的目的。静修悟道的目的在于对人生境界的认识与把握则表达在潜心修层，是为了出世而准备的，所以说，三家文化并非消极的文化传承，即是指导人怎么更积极的投入到生活，去认识真常与人性。进而感偑大自然的伟大。

禅意是静，修为在心，中国传统佛家文化认为，只有内在的聚合之力的神知觉悟才真实有效，不论文治还是武学，都是如此。强调人的主观性的神知觉悟。而非外激的手段来施压反应在行为上的所谓看破红尘后的无奈。无为之静偏向有为之学，则有为又落空，终不得道。

感念而非念之所化，静修中的人，用感知念，以念制化，不论念头如何生出万千虚境，都要自知自觉，所谓知人致觉则常知自心之美，知人致悟则幻境丛生而心源不化。这种境就是佛学上的悟境。

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悟觉之境不是常人能把握得住的，与生活境遇不同，所表现在禅学上普通人更是难以难解，比如，常人睡觉做梦，梦中的自己知道自己是在梦中么？百分之九十的是不知道的。但在禅学上，生活万象即禅法，所谓万缘虚化。所以禅宗六祖说，本来无一物。实际上，无一有我故有我之我我是我，无我之时我是谁？那个无我之我才是自己的那个本来面目。

无我之我之谓神，往往很多人认为，提到神，就有了迷信色彩，其实不是，我们要让人真正的从认识上去打破迷信，即人人都可以进入的禅学境，当然，须有禅宗心法才行。

禅宗认为，修禅有渐修与顿悟之分。即认识无我之我我知我是我我不是我我是谁的认识。似乎这是在玩文字游戏，实际上，禅学高深可用莫测来形容。境界有区别，心性明则悟，迷则幻。不论是渐禅还是顿禅，目的一致。就是明心性的过程。

为什么茶人、诗人、设计师、艺术家都有“茶室”情怀？不单如此，还有佛家，道家的方外人也有根深蒂固的茶室情结。以致社会名流，商贾富豪，对茶室的衷爱更甚。

茶室，一个养心养神的地方，哪怕只有八九平米。也能让忙碌的自己停歇下来，浸润在茶香中舒缓身心。那么，您心目中的茶室是怎样的呢？听听茶人、诗人、设计师、艺术家怎么说！

茶人心目中的茶室，既要舒适、自由、静心。茶人解度理解，能达到以上这几种境界，茶才能喝的舒适舒服，这就是我想要的茶室。

文人心中的茶室，是可以安慰心灵，体悟禅意的诗，是胸怀天下的画，是手中那支笔所融进的水墨年华。是感偑大自然的情。是对芸芸众生的恋，是修磨心性的爱。是超越世俗的界。是退去浮华守候宁静的智。这才是文人理想中的境。

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诗人：我心目中的茶室，应该不仅限于形式上的表现，应该更多的是在“神”，也就是意境上的，一种空间的展示。

设计师：我心目中的茶室其实跟人有关，一个好的茶室，无论在旷野，还是在一个很幽静清新的地方，给你留下最深刻印象，还是茶室的设计风格和功能实用性，它是一个动态的三维立体空间，可以呈现美感和愉悦感的表达方式。

艺术家：我心目中的茶室，应该是依山傍水我们结庐而坐，活火煮活水，这是最好的一个方式，最关键的是人，你要和一群志同道合的人在一起，这才是我们喝茶的真正目标。

一张茶台、两张靠椅，承载了这间“茶室”的大小，这间简陋的茶室随时可以安置在家的每一个角落。闲暇时，围绕着茶桌和摆放的靠椅，放松身心的坐下来，桌面上满满摆放的茶器，随时开启品茗时刻。正是这样一间简陋的茶室，却可以在我们劳碌奔波时带给我们安慰，在我们烦躁不安时指引我们宁静。

方外之人的茶：喜欢茶的谦静与和平，喜欢品茶时的无牵无挂，喜欢茶里边深邃悠远清香的味道。有人解释禅茶的结缘，说‘茶具三德’即坐禅时通夜不眠，满腹助消化，以及茶具不发（抑制性欲）之功。但我想茶之所以成为和尚之家风，主要是因为禅茶一味的缘故吧。

禅茶一般可分为以下11个步骤：

1。人场这一步骤可称为“步步生莲”。佛经上说：莲花，能给烦恼的人间，带来清凉的境界，因此茶艺员以莲步走向禅茶台，给人的感觉仿佛是脚下生莲一般，庄重而又高雅。

  

2静心静心对茶艺员以及宾客皆有要求，在祥和肃穆的气氛中使心平静下来，去感受“香烟茶晕满袈裟”的神韵。 在禅茶茶艺中，泡茶者与宾客以礼一脉相承，彼此尊敬，虔诚之心 也溢于言表。

3。 焚香双手将香托平后进行插香，不仅协调好茶香，而且消散杂念，澄澈心怀。

4。 洁器洁器即用水将茶杯清洗干净，其目的是使茶杯洁净无尘，亦如修佛，除却妄念，纯洁身心。。洗的是茶杯，悟的是禅理。 一尘不染的清净地，才是禅茶茶艺表演最佳环境。

5。 投茶这个过程也被称为“观音下凡”，即投茶的过程。意在于投茶人壶的过程，如观音下凡普度众生一样，将祥和之光播撒到人间。

6。洗茶洗茶过程洗的虽然是茶叶，但意在洗去茶人的尘心，好比漫天法雨普降，清洁尘世，润泽众生，因此，这个过程也称为“漫天法雨”。

7。泡茶禅茶茶艺中，我们讲 求以茶悟道，感悟到的是， 茶清如露，心洁如佛。清 洗茶叶后，再冲入第二道 水，这个过程也被称为 “菩萨点化”。

8。 敬茶茶艺员需要双手将茶敬度上，使茶人慢慢品尝。

由于茶人在苦涩的茶中能够品出人生百味，达到关彻大悟、大智大慧的境界，因此敬茶给客人，也称为“普渡众生”，意在于将大慈大悲、大恩大德带给每一位宾客。

　　9。品茶佛经说“凡夫生存是苦”，生苦、病苦、老苦、死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦。

而茶性亦苦，因此，人们在品茶的过程中，也是对“苦”的理解，参破“苦谛”，达到对“苦”的解脱，从而“苦海无边，回头是岸”。

10。悟茶品茶上升了一个精神境界之后，即是悟茶。禅茶茶艺 之后，人们可能对茶有了更深层次的理解：放下苦恼烦忧，抛却功名利禄，超脱尘世之外， 如此的境界才算是对茶真正地有了领悟。

因此，这个过程也被称为“超凡脱俗”，即人们参 破了人生，身心都从茶中获得了慰藉。这也是品禅茶的绝妙感受，佛法佛理就在日常最平 凡的生活琐事之中，佛性真如就在我们自身的心底。

11。谢茶饮罢了茶要谢茶，谢茶是为了相约再品茶，茶要常饮， 禅要常参，性要常养，身要常修，此为禅茶茶艺中的最后 过程。 禅茶茶艺相比于其他茶艺来说，更注重修心。若将心 带人清净明澈之地，那么无论人在哪里，身边的物质如何， 都不会影响到禅茶的本质。

希望我们能抱着一颗禅心来欣赏或亲自尝试禅茶茶艺表演，这对提升我们的精神层次也 有着极大的作用。