杜鹃亭遇杜少陵

摄影无疆

中国文化中，杜鹃鸟除了象征着春天、爱情和忠诚之外，还有着悲伤、哀怨和不祥的含义。是因为杜鹃鸟有时候叫起来像是在哭泣。因此，杜鹃鸟在中国文学中常被用来表达悲情、悔恨和诅咒的情感。

另一版本：古蜀国的皇帝杜宇，在积劳成疾中永远的离开了人世，但是他心中仍然牵挂自己的百姓，他把自己的灵魂化作了一只小鸟，每年到了春天就在田地里发出声声的啼叫，这些啼叫声是对百姓的监督，也是对于百姓的不舍和留恋。后来人们把这种小鸟称作为杜鹃鸟，杜鹃鸟是中国古代君王对于子民爱戴的最好象征和意义象征。

公元765年，当此之时，云阳尚叫“云安”，再六百余年后，才更名为“云阳”。杜甫一家“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。而杜甫见到云安的第一印象：市暗云寒，林荒鸟怪……这让诗人落拓江湖，心境凄寒。

收帆下急水，卷幔逐回滩。

江市戎戎暗，山云淰淰寒。

荒林无径入，独鸟怪人看。

已泊城楼底，何曾夜色阑。

过了几天少陵野老又诗云：

今朝腊月春意动，云安县前江可怜。

一声何处送书雁，百丈谁家上水船。

未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。

明光起草人所羡，肺病几时朝日边。

当茕茕的身影在江湖流连，连做一只沙鸥的孤梦也难成全。遣倦成一只诗兴的酒魂，仰天长叹，怅惘迷茫，客居难返还是从此困在江湖间。对于一个蹒跚的老人，春还在，心已寒；江水流，人生艰。此云安，非长安。

“谁怜一片影，相失万重云”

云安，是诗人休养生息卧病一秋的客栈；可是，诗人念念不舍梦寐以求的长安，则是诗人无法圆梦的故园……

大历元年春，子美兄又在云安诗曰：

西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。

杜甫将杜鹃鸟巢寄生现象与蜀帝传说结合在一起，奠定了杜鹃尊崇的地位。

生于盛唐死于乱世，忧国忧民笔墨如刀，杜甫用一生书写诗史。好多人不明白，为什么独独他的诗歌被后世称为“诗史” ？

“君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌。〞 “古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。”

读杜甫三首杜鹃有关的诗，不禁令人又悲又叹。悲的是他也如杜鹃一般呕心沥血，为国为民，却不被理解不受重用。叹的是不管前方是福是祸，不管前路如何坎坷，他始终站在国家大义百姓民生的一方。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。即使一再被贬低到尘埃里，身如草芥，还是不怨旧主，不辞辛苦，为失序的国家悲鸣，为君主的孤危魂断，为黎民的广厦呐喊！

“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。” “正是江南好风景，落花时节又逢君。”

云阳人将“杜鹃亭”里的杜子美与“江上青风”的张飞庙并列在一堆古建群里，似乎有些混搭调，可谓妙哉🧐

恒侯翼德三弟为何在云阳庙纳香火？

这还得从张飞之死说起……

被自己的部下范疆和张达杀害后，并将他的头颅斩下后前往东吴。然而，在抵达东吴之前，范疆和张达听说刘备战败，吴蜀议和，于是将张飞的头颅扔进了长江。幸运的是，这个头颅被一个渔民捡到，并按照张飞的托梦将其安葬在云阳县，因此有了“身在阆中，头在云阳”的说法‌。

1700年后，因三峡水库而移民，张飞庙也就被溯水搬迁在如今新云阳县城对岸。

泥愬之身亦换成铜铸之身。

时逢清明，丈余高香多被乡人请上。

“三国”文化主题AAAA园景，可观🥸