<p class="ql-block">又是一年清明节。</p><p class="ql-block">清明，在岁月长河中流淌，不只是一个简单的季节符号，更是一种深邃的文化象征，是中国人精神世界里独特的坐标，承载着对人格、生死和天地精神的深刻理解。</p> <p class="ql-block">看书时，读到了周国平老师转载了一篇《黄河文学》主编郭文斌有关清明的文章，读着感悟颇深，就选了部分段落供大家阅读。</p> <p class="ql-block">郭文斌：只有太阳直射到黄经，才有昼夜等长，阴阳平衡。而只有昼夜等长，阴阳平衡，才有“清明”。创设了清明这个节日的，无疑是一个大智者。“山水”同在为“清”，“日月”同在在“明”，一个“同”字，道尽了天地秘密，也道尽了文化的秘密，特别是中国文化的秘密。无水之山少了情韵，无山之水少了风骨；无日之月少了热烈，无月之日少了温柔；水因山不浊，山因水不枯；日因月不烈，月因日不晦。这一切，都在一种“大同”之中实现了。</p><p class="ql-block">这便是“清明”。</p> <p class="ql-block">郭文斌：“清明看上去是季节，其实是人格。没有山水精神的人格是残缺的人格，没有日月精神的人格同样是残缺的人格。而山水日月精神，说到底则是天地精神。</p><p class="ql-block">天同覆，地同载。</p><p class="ql-block">齐生死便是由此而来。对于中国人来说，从来就没有生，也从来没有死，因为中国人有怀念，真诚又深沉的怀念。而怀念来自人格，人格来自奉献，奉献来自觉悟，觉悟来自天地精神，来自“清明”。而要参透这个“清明”，则需要昼夜等长、万物复苏相佐。惟有此时，人们才能生死并参。而只有生死并参，人们才能留意生死之间的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能让灵魂春色永驻。”</p> <p class="ql-block">解析：</p><p class="ql-block">文中提到“没有山水精神的人格是残缺的人格，没有日月精神的人格同样是残缺的人格” ，山水精神，是包容、坚韧与灵动的象征。山川不语，却以巍峨身姿承载万物；河流奔腾，以不息之态润泽四方。日月精神，则是光明、恒常与指引的代表。太阳东升西落，带来温暖与希望；月亮阴晴圆缺，见证岁月变迁。它们共同构成天地精神，融入中国人的人格塑造中。这种天地精神，让我们懂得敬畏自然、顺应天时，在天地的宏大叙事里找准自己的位置。</p> <p class="ql-block">中国人的生死观在清明中得到了独特呈现。“齐生死”并非漠视生死，而是以一种豁达、超脱的态度看待生命的轮回。在中国人心中，生并非孤立的开始，死也不是彻底的终结，怀念成为连接生死的桥梁。每到清明，人们祭扫先人，献上鲜花与祭品，那些真挚又深沉的怀念，如潺潺溪流，从未断绝。这种怀念源自先辈们的奉献，他们在世间留下的足迹、传承的品德，影响着后人。而奉献又基于对生命意义的觉悟，这种觉悟的根源便是天地精神。天地无私，孕育万物，人们受此感召，懂得付出，在奉献中完善人格，也让生命在他人的记忆中延续。</p> <p class="ql-block">清明，让我们在天地精神的滋养下，塑造完整人格，以从容的态度穿越生死的界限，让灵魂在岁月的流转中，始终保持着如春色般的生机与希望，在怀念与传承中，延续中华民族独特的精神血脉 。</p> <p class="ql-block">清明之际，读一首诗感怀：</p><p class="ql-block">《清明后登城眺望》 - 刘长卿</p><p class="ql-block">风景清明后，云山窈窕秋。</p><p class="ql-block">登高一骋望，目极心悠悠。</p><p class="ql-block">千峰翠色里，万树白云头。</p><p class="ql-block">此意谁能解，独吟还独愁。</p> <p class="ql-block">部分文字参考资料</p><p class="ql-block">图片来自网络（致谢）</p>