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山东陈晓雷

邵雍：北宋思想天空的璀璨星辰

在北宋思想文化的灿烂星空中，邵雍无疑是一颗极为耀眼的星辰。他以卓越的哲学智慧、独特的学术思想，在理学与易学领域留下了不可磨灭的印记，对后世产生了深远的影响。

邵雍生于1011年，字尧夫 ，号安乐先生、伊川翁等，祖籍范阳，后随父迁居卫州共城。他自幼胸怀大志，对知识充满了渴望，勤奋苦读，寒冬不生炉，酷暑不摇扇，夜不就席，数年如一日。这种对学问的执着和坚毅，为他日后的学术成就奠定了坚实的基础。为了增长见识，他还四处游历，足迹遍布大江南北，在广阔的天地间丰富了阅历，也加深了对世界的理解。

1049年，邵雍定居洛阳，此地成为他思想成熟与绽放光芒的舞台。在洛阳，他结识了司马光、富弼、吕公著等众多洛下达官贤士。这些人对邵雍的才学和为人极为敬重，司马光尊邵雍为兄长，他们时常一起谈经论道，交流思想。邵雍居住的“安乐窝”，也成为了当时的学术交流中心，士大夫们常常在此聚会，共同探讨学问，畅谈人生。邵雍安贫乐道，虽多次被举荐为官，却甘于治学，醉心于思想的探索与研究，不愿被官场的事务束缚。

邵雍的学说被称为先天学，以“太极”“道”作为宇宙本原，认为天由道而生，地由道而成，人物由道而行。他结合道教的先天象数学与孟子“万物皆备于我”的思想，创作“先天图”，用八卦来推测自然和人事的变化，将先天象数归之于心，从心中推衍出天地万物 。在他看来，太极是不动的，但却具有显发变化的功能，由此生出数、象和器，天地万物的生成变化遵循“先天象数”的图式展开。邵雍按照象数，把天地从始至终的过程区分为元、会、运、世，以此为宇宙历史的周期，认为世界历史以此为周期，由兴盛到衰亡，周而复始，循环不已。这种独特的宇宙观和历史观，为人们理解世界的运行规律提供了全新的视角。

在认识论和修养方法上，邵雍提倡“以理观物”“以物观物”。他认为，仅用眼睛观察事物，只能看到事物的表面形态；用心去观察，能了解事物的变化状态；而只有以理观物，才能把握事物的本质和内在规律。要做到这一点，首先要消除个人的主观成见和私欲，达到无我的境界，顺应事物的本性，这样才能真实地认识事物。

邵雍的著作颇丰，其中《皇极经世》是其代表作之一。这部巨著立足于《易》之数，配以图像，构建了一个完整的体系，运用易理和易数推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁，旨在“以天时验人事”“以人事验天时”，阐明“天人合一”的主旨，集中体现了他先天象数易学的核心思想。书中还把传说中帝尧即位的甲辰年，到五代后周显德六年己未这三千多年的历史，归纳在元、会、运、世的时间体系中，对年代推算与史事进行罗列，是他历史哲学的具体呈现。《渔樵问对》则以问答形式，探讨了天地、自然、社会、历史、人事等诸多方面的问题，从天地之奥到草木之微，无所不包 ，架构起一个囊括宇宙的宏大框架，展现了邵雍深邃的哲学思考。他的诗集《伊川击壤集》，收录了许多哲理诗，体现了他对人生、自然的感悟，以及天人合一的思想。

邵雍在北宋思想界占据着重要地位，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。他以先天象数学的独特形式，为理学构建了宇宙模式，对宇宙的生成问题进行了深入探讨，在宋代理学的形成过程中起到了奠基作用。他的理论涵盖了极、道、阴阳、理、气、性、命等一系列基本范畴，并赋予这些范畴新的意义，为后来理学家的宇宙论构建提供了重要的思想源泉。自朱熹以后，理学家们几乎都从邵雍的理论中汲取思想资料，丰富和完善自己的理学思想。同时，邵雍的心学观点“心无所不谋”，认为客观世界的一切事物都是“心”的产物，人心无所不能谋划，这一观点对南宋陆九渊“宇宙便吾心，吾心即宇宙”的心学一派产生了影响，开启了心学的先河 。

在易学领域，邵雍创新的象数推衍方法，建构了庞大的象数易学体系，包括推衍的基本方法、宇宙发展过程理论以及人类社会发展过程理论，突破了以往《周易》相关的宇宙体系和结构，创新了一个全新的哲学体系。他用易图来说明易经，创制的《先天图》和《后天图》完全由卦象组成，诠释的是卦象爻象自身的规律，相较于前人的卦变图式，更为丰富、简洁和精微，使得用图式解说《周易》象数规律的方法得以发扬光大 。

邵雍的一生，是追求真理、探索智慧的一生。他虽未在仕途上施展抱负，却在思想的天地里纵横驰骋，以其深刻的思考、独特的见解，为后人留下了宝贵的精神财富。他的学说和思想，不仅在当时产生了广泛的影响，也穿越时空，启迪着后世之人对宇宙、人生、社会的思考。如今，当我们翻开历史的书页，探寻北宋的思想脉络时，邵雍的名字依然熠熠生辉，他的智慧之光依然照亮着我们前行的道路 。