何谓“名碑”？

郑州张世科

　　碑刻作为古人留给后人最真实、最坚固的石刻珍宝，以其特有的魅力，诱惑着你我。可人们只知道碑刻的形制多种多样，千奇百怪。熟不知，碑刻的内涵，更是丰富多彩，博大精深。它不仅涉及到改朝换代、军事战争、自然灾害、地理疆域、水文天象、物价行情、宗教派系，而且还包括人物传记、古文考辨、书法荟萃、文学艺术等。故而研究碑刻，对纂志征事、正经补史、考字习书等，均具有十分重要的意义。

　　世上碑刻千千万万，但真正有价值的通常指历史上具有重要文化、艺术或历史价值的著名碑刻。作为古代遗存，这些碑刻的内容虽说包罗万象，但因涉及到重大历史事件、文献资料、书法艺术、宗教经文等，因而备受推崇。那么，什么样的碑是才是名碑？评判一通碑是不是名碑的标准又在哪里？本文不揣浅漏，将自己的看法抛出来，以求教于同好。

　　对于名碑的评选标准，人们从来都是见仁见智的。即如同一通碑，不同的人也会有不同的结论。但这并不等于名碑的评选标准根本就不存在。有这样三条原则，则是应该遵循的。

　　其一，该碑的撰文者、书丹者、绘画者、镌刻者，甚至立碑者，在历史长河中拥有自己的一席之地。换言之，由名人撰文、书丹、绘制、镌刻，甚至刻立的碑，都叫名碑。即“名人名碑”。如果该碑的撰文者、书丹者、镌刻者、立碑者，异乎于常人，那么，由其撰文、书丹，绘制，甚或镌刻的碑，自然也会被奉若神明的。这方面的例子很多。比如帝王书丹的碑。由于书丹者本身地位的特殊性，由其书丹的碑，自然是“御碑”。这些碑刻无论其价值如何？在一众碑刻中，其地位往往是独尊的。当众多碑刻还在风吹日晒时，他们多被请进高楼广厦里。至少有个碑亭，使其免受风吹雨淋。

　　其二，尽管该碑的书丹者或绘画者名不见经传，然其书艺或画艺超群，艺术风格上自成一派的碑,也是名碑。即“艺术名碑”。比如著名的“龙门二十品”。作为洛阳龙门石窟中精选出来的二十方北魏时期造像题记，《龙门二十品》可以代表了中国魏碑书法的最高艺术成就之一。这些作品不仅是佛教造像的附属文字，更是书法艺术史上的重要里程碑，对后世楷书的发展产生了深远影响和借鉴意义。令广大读者所不解的是，这些碑刻出自谁人之手，至今还是个谜。

　　其三是指该碑记录或见证了某些重大历史事件的发生，是不可多得的历史物证。这些碑林自然也应归到名碑类。或称“叙事名碑”。比如现存郑州黄河博物馆的“道光二十三”石刻，虽寥寥数言，却给我们再现了当年洪水的惊险。

　　清道光二十三年（1843年），黄河中下游发生了一次特大洪水。对这次洪水，《清史稿》、清宫档案、河南府志等均有记载，但是所有的记载无非是“黄河涨上天”一类的描述，并没有对洪水的真实情况有确切记录。而河南省渑池县东柳林村石壁上的“道光二十三，河涨到此”的文字，虽寥寥数言，却隐含有极大的信息量。专业技术人员正是按照摩崖指示的高度，经过科学的推算，得出了“道光二十三年三门峡陕州黄河洪峰流量曾达到36000立方米每秒”的结论，从而为规划建设黄河下游防洪体系，提供了最可信的依据。

　　我们知道，碑刻作为石刻史书，不仅有传播书法及绘画艺术的责任，更具证经补史、赓续文明的重任。作为历史产物的碑刻，保护它就是保护我们的历史，抢救它就是抢救我们的传统文化。因此，碑刻作为不可再生的文化资源和不可置换的文化载体，对其进行适当开发，合理利用，是历史赋予现如今的人们、尤其是身边碑刻资源极其丰富的河南人的光荣使命和重大责任。因此故，在解读和弘扬碑刻文化方面，我们需要的是持续不断的努力。