清明

大树

清明节，又名踏青节、行清节、三月节或祭祖节，通常在每年4月4日至6日之间，是中华民族祭祀先祖、缅怀逝者的重要节日。清明节起源于上古时期的祖先信仰与春祭礼俗，融合了自然与人文的双重内涵，既是二十四节气之一，也是承载深厚文化意义的传统节日。与春节、端午节和中秋节并列，清明节被誉为中国四大传统节日之一。

清明时节，大地回春，艾草鲜嫩，青团成为江南地区清明节不可或缺的传统美食。以艾草汁和糯米粉精心制作，内裹豆沙、芝麻等馅料，青团软糯清香，令人回味无穷。它不仅是一种美味佳肴，更是一种文化象征，代表着春天的生机与生命的延续。在闽南地区和台湾，人们则有清明吃润饼的习俗。润饼以薄如蝉翼的饼皮包裹蔬菜、肉类、海鲜等丰富食材，卷起后食用，制作过程充满乐趣，一家人围坐一起包润饼，共享天伦之乐。

北方地区，清明节则有食用馓子的传统。馓子由面粉、糖、油等原料制成，经过油炸后呈现出多样的形状，口感酥脆，令人垂涎。馓子不仅是节日的美食，更寓意着人们对美好生活的向往与追求，成为节日中不可或缺的文化符号。

“清明前后，种瓜点豆”的农谚蕴含着先民对节气的智慧总结，“梨花风起正清明”的诗句流淌着中华文化的血脉。在仲春与暮春交替之际，华夏先民以独特的习俗仪式，编织出一张连接天地、贯通古今的文化网络，彰显着人与自然和谐共生的智慧。

习俗一：扫墓祭祖寄哀思

新茶初烹，人们手捧青团与素菊，走向山野。青石碑前，指尖轻拂苔痕，低声诉说着跨越时空的思念，缅怀先人，寄托无尽哀思。

习俗二：踏青游春放纸鸢

“逢春不游乐，但恐是痴人。”春日里，姑娘们头戴柳枝编成的花环，手持彩蝶风筝，在金黄的油菜花海中追逐纸鸢。少年郎折柳为笛，吹响悠扬的旋律，惊起白鹭掠过新绿的稻田，绘就一幅生机盎然的春日画卷。放风筝，这一清明时节的传统活动，不仅是游艺之乐，更承载着古人的巫术信仰——通过放飞风筝，将灾病与秽气一并带走，祈求平安吉祥。

习俗三：寒食禁火话传承

清明前一日的寒食节，百姓以麦粥、青团代替炊烟，延续着“子推焚身”的古老传说。在山西的老宅中，长辈将精心制作的寒燕面塑供奉于祖先牌位前，这些栩栩如生的小燕子，寄托着对忠孝精神的永恒追慕。

习俗四：插柳戴柳弄春光

“清明不戴柳，红颜成皓首。”北方人家折取柔韧的柳枝，或插于门楣以驱邪避祟，或编成柳圈戴于孩童头顶，将春色挽入青丝，留住稍纵即逝的美好时光。这一习俗源于晋文公纪念介子推，柳枝象征着高洁的风骨，更将春意融入生活点滴。

这些传承千年的仪式，不仅是对自然节律的精准把握，更是对人文精神的不懈追求。当我们在柳色新新中祭奠先祖，在杏花雨里追逐风筝，实则是在参与一场跨越三千年的文明对话，共同编织着属于这个民族的集体记忆。让每一次祭奠都成为文明的传承，让每一次追思都化作前行的力量。

清明节气，气温渐升，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。古谚有云：“清明前后，种瓜点豆。”“植树造林，莫过清明。”这充分体现了清明节气与农业生产的密切联系。各地农谚亦揭示了清明天气对农业生产的重要预示作用，如“清明难得晴，谷雨难得阴”“清明雨星星，一棵高粱打一升”等，无不体现了先民对自然规律的深刻洞察。

清明节，是一个充满情感的节日。在这个时节，我们常用诗词来表达对先人的怀念，让文字承载无尽的哀思与敬意。唐代诗人杜牧的《清明》写道：

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

宋代诗人吴惟信的《苏堤清明即事》亦描绘了清明时节的春日景象：

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

清明的雨，落在旧年与新岁的交界，我们带着思念走过，又怀揣希望前行。愿逝者安宁，生者如斯，在时光长河里，续写生命的诗篇。当祭扫的烟火缓缓消散，祖先的音容笑貌仍在记忆中清晰。清明是一场庄重的告别，更是一次心灵的回溯，让我们带着先辈的期许，奔赴每一个崭新的明天。每一次在清明的缅怀，都是与过去的自己重逢。那些被岁月尘封的故事，随着春风复苏。在这特殊的日子里，我们领悟生命的轮回，珍惜当下，不负时光。