庐陵 吉安响亮的历史名片

杨子

“庐陵”作为吉安的古地名是中国历史上第一个皇帝秦始皇起的。想当年秦始皇君临天下，在两千里之外的皇宫咸阳置九江郡庐陵县，个人臆想以始皇帝的性格一定是高大、远征或安定的某个寓意，然翻遍了《中华大字典》《辞海》也没有找到答案，于是只能从字面上加以推测，而“建在土丘上的简陋房屋”是宋以来吉安众多文人墨客的共识，这也从另一个方面印证了吉安人低调内敛的性格。

　　吉安古称庐陵县、庐陵郡、庐陵道，又曾叫桓亭县、吉州、吉州路、吉安路、吉安府、吉安专区、井冈山地区等等，许多名称是改了又用，用了又改。可以说，吉安在2000多年的历史长河中变迁更替不断，不光名称复杂，归属多变、就是区域也是千变万化，不是专门研究历史或者对历史文化有一定了解的人，要想搞清楚里面的来龙去脉，恐怕十有八九要抓瞎。那么，为什么官方书面表述吉安的古称常常标注为庐陵，并将吉安历史文化定义为庐陵文化而不是其他呢？我想主要有两个方面的原因，一是“古治属”最早且历史悠久，二是名人文化的传播和影响。

　　先说说庐陵的历史。“孩子没娘，说起来话长。”庐陵最早可追溯到公元前221年，当年秦始皇横扫六国，车同轨、书同文、行同伦、地同域，天下设36郡，其中有个九江郡——就是现在江西最早的雏形，辖鄱阳和庐陵两县，这也是已知江西境内最古老的两个县，其中庐陵县管辖的范围比现在的吉安市还大。到了三国时期，孙策置庐陵郡（郡相当于我们现在的地级市），庐陵县升格。孙策死后，孙权继位，在江西境内设置豫章、庐陵、临川、鄱阳四郡，其中庐陵郡辖西昌、高昌、石阳、巴丘、南野、东昌、遂兴、吉阳、兴平、阳丰10个县，包括现在的赣州一部，萍乡和新余大部。到了1914年，庐陵郡再一次升格，民国政府设置庐陵道，辖吉安、宜春、萍乡、新余、吉水、莲花、分宜、清江、万载、宜丰、上高、高安、安福、永丰、宁冈、永新、泰和、万安、遂川、峡江、新干等21个县。道是介于省与郡（州、府）之间的行政区划，应该相当于现在的副省级。由此可见，庐陵在历史上还是很牛的。一是历史悠久，从秦始皇设庐陵县至中华民国废庐陵道，庐陵有2100多年的历史；二是范围广大，整个吉泰盆地及周边区域；三是行政级别较高，道的行政长官道尹那可是仅次于省长的高官。所以说，吉安人要说祖上也曾阔过，一点也不带吹牛的。

　　再说说庐陵的文化。山中寂寞无人问，一举成名天下知。据说，庐陵文化的开创者是五代十国的龙衮，他出身书香世家，多次科考落榜，于是便在峡江蟠岭结草为庐，边教书、边研究经史，过起了耕读生活，这就是庐陵文化中耕读传家的由来。而将庐陵文化发扬光大的是欧阳修、文天祥。千百年来， 庐陵一直默默无闻，远不及其他知名郡县，比如后来居上的浔阳郡。一部《水浒传》，一百单八将替天行道，浔阳楼“宋江题反诗”，浔阳江“黑旋风大战浪里白条”，一夜之间，“浔阳”老少皆知，浔阳郡誉满天下。是欧阳修，是文天祥，两个人一“文章”、一“节义”，横空出世，让世人记住了庐陵。

　　欧阳修，庐陵永丰人，“唐宋八大家”的领军人物，苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等“大咖”都是他的学生。欧阳修39岁时在安徽滁州写了一篇似“记”似“赋”的散文《醉翁亭记》，文笔优美，意境高，特别是那句“醉翁之意不在酒”寓意深远，文章的思想内涵在宋元明清，乃至民国的文人中得到高度认可，非常“跑火”。由于文章是刻在石碑上的，于是前来瞻仰的人便将它拓印，有人从中发现了“商机”，便大量拓印转卖带出，一时“洛阳纸贵”。为了推介家乡，欧阳修在《醉翁亭记》的结尾署下了“太守谓谁，庐陵欧阳修也”。“庐陵”一夜唱响，于是乎，欧公的徒子徒孙、众多的文人墨客纷纷来到庐陵釆风、写生、寻味，庐陵本土的文化人纷纷充当“导游”，庐陵文化翻开了崭新的一页。“巍巍城郭阔，庐陵半苏州”“庐陵山水美如画，烟雨楼台望欲迷”“庐陵烟雨过清明，草色青青柳色新”“庐陵文气照江山，义薄云天壮志丹”。庐陵文章誉满天下。

文天祥，吉州庐陵县（今吉安市青原区）人，伟大的政治家、文学家，著名的民族英雄。在蒙古铁骑狂风袭来，南宋小朝廷岌岌可危的形势下，他逆风前行，散尽家财，募兵勤王，一次谈判被扣，一次兵败被俘。元军统帅伯颜和名将张弘范仰慕文天祥的大才，大利诱惑，百般劝降。文天祥不为所动，即便是在崖山海战，目睹南宋小朝廷的灭亡，也没有改变气节。押解大都，囚禁三年，文天祥遭受了非人的生活，但他如终坚强不屈。元世祖忽必烈爱惜文天祥是个人才，亲自接见文天祥，并“开导”他说，“你们大宋很多高官都归顺了我，日子过得非常舒心，只要你归顺我，马上就任命你为中书宰相，位极人臣，享不尽的荣华富贵。”文天祥回答，“就是所有人都归顺了，我也不会投降，唯有忠心报国。”元世祖又说，“南宋小朝廷已经亡了，你又何必执着过去而不能自拔呢？”文天祥回答，“生是大宋人，死是大宋鬼。”世祖无奈，只有成全。文天祥英勇就义，年仅47岁。“孤臣腔血满，死不愧庐陵”，向世人展示了什么叫节义。庐陵节义万古留芳。

庐陵从籍籍无名的文化荒漠走向了家喻户晓的江南望郡。

　　庐陵文化、庐陵精神的核心要义是什么？我以为就是前面所讲的“文章”和“节义”。先说“文章”，“一门三进士，隔河两宰相，五里三状元，十里九布政，九子十知州”“三千进士冠华夏，满朝文武半吉安”都是“文章”。而将“文章”推向高潮的是欧阳修，“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”“月上柳梢头,人约黄昏后”，何等的脍炙人口，寓意深远；再说“节义”，“久将忠心私心许，要使奸雄怯胆寒”，脖子最硬的胡铨，吉州庐陵县（今吉安市青原区值夏镇）人，庐陵“五忠一节”之一，南宋四大名臣之一；“宁作赵氏鬼，不为他邦臣”，“剖心明志”的杨邦义，庐陵吉水人，谥号忠襄，这是非常高的皇帝赐谥；“天地有正气，杂然赋流形”，而把节义精神推向高位的我以为是文天祥，“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”，激励了一代又一代中华儿女。

　　曾经庐陵土，而今吉州瓷。文风盛则政治清，政治清则商贸荣。优秀的庐陵文化，繁荣了众多的非物质文化遗产，吉州窑黑釉瓷就是其中典型的代表。世界上没有两片相同的树叶，也就没有两只相同的木叶盏。吉州窑的木叶天目盏以将木叶高温“活化”成为黑釉瓷最具标识性的茶器。她将一片树叶放在施釉的器物中，用松木将火烧到1300度，经九九八十一小时，将天然的树叶纹理直接烧在黑釉盏中，以黑釉衬出黄色叶子的剪影，禅意十足，深受文人雅士的喜爱，成为上流社会的奢侈品，产品远销日本、朝鲜、东南亚和欧美，其中一宋代精品木叶天目盏被日本东京国立博物馆奉为国宝，每年只有在有限的时间供人参观。

　　我将无我，不负韶华。“庐陵”最珍贵的是她的文化和精神传承。如果说庐陵文化的主体是文人墨客，那忠义报国的庐陵精神就根植于每一个普通百姓的心中。2024年9月25日，一个平凡而特殊的日子，中国人民解放军36位军事家之一，100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物，毛主席笔下的飞将军黄公略烈士遗骸时隔93年终于被找到重新安葬，烈士归队。是通过谁找到黄公略遗骸的？又是谁守护了烈士百年？是吉安市青原区东固畲族乡六渡村脸朝黄土背朝天的村民黄富财，是他一家三代人。“他（指黄公略）是湖南人，在这里牺牲了，要保护好（墓地），等他家人找来的时候再告诉他，不要让别人破坏了。”这是土地革命时期六渡村苏维埃妇女主任奶奶高春秀对孙儿黄富财的嘱托。三代人守护一座只有他们三个人知晓的无名墓地和其中的秘密。据悉，曾经有垦殖场想买山种茶，为了保护墓地不受破坏，黄富财断然拒绝了。是怎样的一种品德让一位他们从不认识的红军战士长眠于自家的祖坟山并每年祭拜？又是怎样的一种精神让一家普通农户三代坚守百年？我想应该是根植于吉安老表骨子里忠孝节义的庐陵精神，应该是工农红军密切联系人民群众鱼水关系的井冈山精神。“红军哥哥你慢些走勒，老妹等你呦长相守；红军阿哥你慢慢走勒，革命胜利呦你回头。”伟大的井冈山精神与庐陵精神一脉相承，是赓续，更是发扬和光大！

　　走在吉安的大街小巷上，你随处可见“庐陵”的影子，道路、桥梁、街道、公司、商铺、学校、医院等等都傍上了庐陵，“庐陵”已然成为吉安人的金字招牌、金色名片和金饭碗。现在的吉安人正用他勤劳的双手将这张名片越擦越亮，越擦越亮。庐陵新区、庐陵投资、庐陵大道、庐陵学校、庐陵老街、庐陵学府、庐陵大数据，吉安正以庐陵文化为基因建设绿色、生态、秀美、和谐、平安、富裕的新家园，举全市之力奋力打造中国优秀旅游城市和全国文明城市。