千里朝圣

觉着·觉着

在伴山居一个月的闭黑关圆满结束了，几位师父背影相送。

最是梦眼空花

高矮荣枯随它

三间茅屋岩下

闲时邀月同榻

弟子们听说师父要出关了，他们分别从江苏，嘉兴，萧山赶来福建，驱车上千里接我回安吉。随喜赞叹她们的发心！愿将所做皆回向，一切有缘同沾喜！

福建过去好称fe国，遍地是圣人。即然来了，焉能入宝山空手而回。朝圣，几人一拍即合。打破黑夜白天的观念，没有远近的想法。星夜兼程，念起即行。

我们选择的路线是先到最远的漳州三平寺一一福清黄檗山的万福寺一一福州闽侯雪峰山的崇圣寺一一回安吉

漳州（今福建漳州）三平义忠禅师，大颠宝通禅师之法嗣，俗姓杨，福州人。初参石鞏(gong)慧藏禅师。石鞏禅师常常用张弓架箭，来接引来机。

一天，义忠禅师来到石鞏禅师的法席。

石鞏禅师向他喊道：“看箭！”

义忠禅师于是拨开胸口，说道：“此是杀人箭。活人箭又作么生？”

石鞏禅师将弓弦弹了三下。

义忠禅师豁然有省，便礼拜。

石鞏禅师道：“三十年张弓架箭，只射得半个圣人。”说完将弓箭折断，扔在地上。

此时义忠禅师虽然有所省悟，但是还不彻，心中还有疑团在。

后来义忠禅师参礼大颠宝通禅师，于是跟他谈起当年参石鞏禅师一事。

大颠禅师道：“既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？”

义忠禅师无言以对。

大颠禅师道：“三十年后，要人举此话也难得。”

义忠禅师于是请求大颠禅师：“不用指东划西，便请直指。”

大颠禅师道：“幽州江口石人蹲。”

义忠禅师道：“犹是指东划西。”

大颠禅师道：“若是凤凰儿，不向那边讨（寻觅）。”

这一下，义忠禅师心中所有的疑情一下子烟消云散了，于是便起身作礼。

大颠禅师道：“若不得后句，前话也难圆。”

义忠禅师后往漳州三平山，住山接众。

义忠禅师曾示众云：“今时出来，尽学驰求走作，将当（认为，当作）自己眼目。有什么相当（相应）！阿汝欲学么？不要诸余，汝等各有本分事，何不体取！作么心愤愤、口悱（fei）悱（为什么要心里东想西想、口里欲言而不能呢），有什么利益？分明向汝说，若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教文在；若是宗门中事，汝切不得错用心。”

时有僧出问：“还有学路也无？”师曰：“有一路，滑如苔。”僧曰：“学人蹑（践履）得否？”师曰：“不拟心，汝自看。

后，师又示众云：“诸人若未曾见知识，即不可。若曾见作者（大开悟的人）来，便合体取些子意度，向岩谷间木食草衣。恁么去，方有少分相应。若驰求知解义句，即万里望乡关去也。”

洪州（治所在今江西南昌）黄檗希运禅师，百丈怀海禅师之法嗣，未知姓氏，福州人。黄檗禅师生得气貌奇特，迥异常儿，额间隆起如肉珠，音辞朗润，志意冲澹，倜傥不羁，人莫能测。幼年即辞亲，于本州黄檗山（今福建福清县境内）出家。

后游天台山，途中碰到一位奇异的僧人，跟他搭话，言笑自若，如同旧时相好。黄檗禅师仔细打量对方，发现对方目光射击人。于是二人相约一起前行。路经一处山涧的时候，适逢下雨，山水暴涨。黄檗禅师摘下斗笠，植杖而立。正犹豫间，那僧却走上前，要领着黄檗禅师一同渡过溪涧。黄檗禅师道：“兄要渡自渡。”那僧听了，当即撩起衣服，蹑水波而过，若履平地，上了对岸，回头招呼黄檗道：“渡来！渡来！”黄檗禅师呵斥道：“咄！这自了汉。吾早知，当斫汝胫！”那僧赞叹道：“真大乘法器，我所不及。”说完就不见了。黄檗禅师有些怅然若失。

黄檗禅师后游京师洛阳，偶然碰到了一位曾经从南阳慧忠国师受过教法的年长女居士。那一天，黄檗禅师托钵行乞来到一户人家的门口。这时，柴门里传来一位老妇人的呵斥声：“太贪得无厌了！”黄檗禅师很纳闷，问道：“你没有布施给我任何东西，却诃责我贪得无厌，这是为什么？”老妇人笑了笑，将门关上。黄檗禅师感到很诧异，于是推门进去，向那位老妇人请教，很受启发。临行前，老妇人指点黄檗禅师前往南昌参拜马祖。

不巧的是，黄檗禅师刚赶到南昌，马祖已经入寂了。后来，他打听到马祖的塔在石门山，于是前往凭吊。当时，百丈禅师就在那儿守塔，住在塔旁边的一座小庵里。黄檗禅师向百丈禅师说明了来意，并请求百丈禅师传给他平日用功得力的方法。

　　百丈禅师问：“巍巍堂堂，从何方来？”

　　黄檗禅师道：“巍巍堂堂，从岭南来。”

　　百丈禅师问：“巍巍堂堂，当为何事？”

　　黄檗禅师道：“巍巍堂堂，不为别事。”说完便礼拜。

过了一会，黄檗禅师又问：“从上宗乘，如何指示？”

　　百丈禅师默然良久。

　　黄檗禅师道：“不可教后人断绝去也（你不能象现在这样问着不答话。不能让你的法门将来断子绝孙了）。”

　　百丈禅师道：“将谓汝是个人（我还以为你是个人物，没有想到还作这般见解）！”说完站起身，回方丈室去了。黄檗禅师跟随在后面，说道：“某甲特来。”

　　百丈禅师道：“若尔，则他后不得孤负（辜负）吾。”

　　于是，黄檗禅师便在马祖道场住下来，当时沩山禅师亦在那里参学。

一日，百丈禅师举自己昔日参马祖之公案。

　　公案是这样的：有一天，百丈禅师再参马祖。他侍立在马祖的旁边。马祖拿起绳床边的拂子，高高擎起。百丈禅师问：“即此用，离此用？”马祖于是将拂子放回原处。过了一会儿，马祖道：“汝向后开两片皮，将何为人（你今后开口说法，将如何教人）？”怀海禅师也擎起绳床边的拂子。马祖道：“即此用，离此用？”怀海禅师听了，也将拂子放回原地。这时，马祖忽然振威一喝。

　　举完这则公案，百丈禅师告诉徒众道：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”

　　黄檗禅师一听，不觉吐舌。百丈禅师看见他这种表现，问道：“子已后莫承嗣马祖去么？”

　　黄檗禅师道：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后（以后）丧我儿孙。”

　　百丈禅师赞叹道：“如是，如是！见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”

　　黄檗禅师于是便礼拜。

为了进一步钳锤黄檗禅师，一天，百丈禅师问黄檗禅师：“甚么处去来？”

　　黄檗禅师道：“大雄山下采菌子来。”

　　百丈禅师问：“还见大虫（老虎）么？”

　　黄檗禅师当即便作老虎的吼叫声。

　　百丈禅师于是拈起斧头作砍斫老虎的样子。

　　黄檗禅师随即打了百丈禅师一巴掌。

　　百丈禅师吟吟而笑，知道黄檗禅师已经彻悟，便满意地回到了方丈。

　　第二天上堂的时候，百丈禅师对大众讲：“大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。”　　黄檗禅师从百丈禅师那儿得法后，随即外出参学。后住洪州高安县黄檗山（此山原名灵鹫山，今宜丰县境内）传禅，法席兴隆，座下常住僧人达四五百人，为当时江南最著名的禅宗道场之一。

　　黄檗禅师在洪州驻锡的时候，相国裴休当时正任洪州刺史、江西观察史。他对黄檗禅师极为敬仰，并执弟子礼。裴休后来就是在黄檗禅师的点拨之下开悟的。因此，他对黄檗禅师怀有无尽的感念之情。裴体曾赋诗赞黄檗禅师云：

　　“自从大士传心印，额有圆珠七尺身。

　　挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。

　　一千龙象随高步，万里香花结胜因。

　　拟欲事师为弟子，不知将法付何人？”

　　黄檗禅师生前的一些重要讲法，都是由裴休整理的，主要有《黄檗山断际禅师传心法要》、《黄檗断际禅师宛陵录》。这两本法要，语言清新流畅，说法平实中肯，真可谓字字珠玑，实为禅门不可多得的入门指南。

　　黄檗禅师入寂于唐大中九年（855），谥断际禅师。

福州雪峰义存禅师，德山宣鉴禅师之法嗣，俗姓曾，长庆二年（822）生于泉州南安。其家自祖父以来，皆友僧亲佛。义存生下来即厌荤腥，乳哺时，一听到钟磬声，或见到出家人，其容必动。所以父母特别钟爱他。义存九岁的时候就想出家。其父怒而未许。后随父游蒲田玉涧寺，见庆玄律师持行高洁，遂拜为师，并留在寺中为童子。十七岁始落发出家。唐武宗毁法期间，义存禅师隐居山林，礼谒芙蓉灵训弘照大师，并得到弘照大师的器重。后往幽州（今北京一带）宝刹寺受戒。此后，义存禅师开始遍巡名山，参扣诸方禅德。

义存禅师曾在洞山座下当过饭头。洞山禅师一日问义存禅师：“作甚么来？”

义存禅师道：“斫槽来。”

洞山禅师问：“几斧斫成？”

义存禅师道：“一斧斫成。”

洞山禅师道：“犹是这边事，那边事作么生？”

义存禅师道：“直得无下手处。”

洞山禅师道：“犹是这边事，那么事作么生？”

义存禅师于是便走开了。

一日，义存禅师正在淘米，洞山禅师问：“淘沙去米，淘米去沙？”

义存禅师道：“沙米一时去。”

洞山禅师道：“大众吃个甚么？”

义存禅师一听，当即掀翻米盆。

洞山禅师道：“据子因缘，合在德山。”

义存禅师虽在洞山座下参学多年，却未能如愿了却本分事，于是便辞别洞山。

洞山禅师问：“子甚处去？”

义存禅师道：“归岭中去（回福建去）。”

洞山禅师问：“当时从甚么路出？”

义存禅师道：“从飞猿岭出。”

洞山禅师问：“今回向甚么路去？”

义存禅师道：“从飞猿岭去。”

洞山禅师问：“有一人不从飞猿岭去，子还识么？”

义存禅师道：“不识。”

洞山禅师道：“为甚么不识？”

义存禅师道：“他无面目。”

洞山禅师问：“子既不识，争知无面目？”

义存禅师被问得无言以对。

离开洞山之后，义存禅师又来到湖南武陵德山，参礼宣鉴禅师。时岩头全奯、钦山文邃二禅师亦在德山座下，且相与友善。

一次，德山禅师上堂云：“问即有过，不问犹乖。”

当时，有位僧人便出来礼拜。德山禅师一见便打。

那僧迷惑不解，便问：“某甲始礼拜，为甚么便打？”

德山禅师喝道：“待汝开口，堪作甚么？”

事后，德山禅师令侍者唤义存禅师来。义存禅师上来之后，德山禅师却说：“我自唤义存，汝又来作甚么？”

义存禅师无言以对。

后，义存禅师又入丈室参礼德山，问道：“南泉斩猫儿，意旨如何？”

德山禅师一听，便用拄杖将义存禅师打出丈室，义存禅师脚刚跨出门槛，德山禅师却唤道：“会么？”

义峰禅师道：“不会。”

德山禅师叹息道：“我恁么老婆心，也不会？”

过了一段时间，义存禅师又参德山：“从上宗乘，学人还有分也无？”

德山禅师当即给了他一棒，反回道：“道什么？”

义存禅师不明其旨。第二天，他又来问德山禅师。

德山禅师道：“我宗无语句，实无一法与人。”

义存禅师一听，终于言下有省。但是，此时他心中尚有疑问，还没有完全彻悟。

后来有一次，义存禅师与师兄岩头全奯禅师外出，至澧州鳌山镇，被大雪所阻，住在一个野店里，进退不得。岩头禅师每天只管睡觉，而义存禅师却一直坚持坐禅。

有一天，义存禅师实在看不过去，便喊岩头禅师道：“师兄！师兄！且起来。”

岩头禅师道：“作甚么？”

义存禅师道：“今生不著便，共文邃个（这）汉行脚，到处被他带累。今日到此，又只管打睡（我今生命运不顺，不走运，尽倒霉。先是随同文邃这汉行脚，到处被他拖累。今日跟着你来到这里，你却只管整日蒙头睡大觉，也不用功修行）！”

岩头禅师喝道：“噇（chuang)！眠去！每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日魔魅人家男女去在。”

义存禅师指着自己的胸口，解释道：“我这里未稳在，不敢自谩。”

岩头禅师道：“我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话！”

义存禅师又重复道：“我实在未稳在。”

岩头禅师道：“你若实如此，据你见处，一一通来。是处与你证明，不是处与你铲却（你如果真是这样，那就请把你的见处一一告诉我。对的地方，我给你证明，不对的地方，我帮你铲除）。”

义存禅师道：“我初到盐官（齐安国师），见上堂举色空义，得个入处。”

岩头禅师道：“此去三十年，切忌举著。”

义存禅师接着道：“又见洞山过水偈曰：‘切忌从他觅，迢迢与我疏。渠今正是我，我今不是渠。’”

岩头禅师道：“若与么，自救也未彻在。”

义存禅师又道：“后问德山：从上宗乘中事，学人还有分也无？德山打一棒，曰：道甚么！我当时如桶底脱相似。”

岩头禅师突然大声喝道：“你不闻道，从门入者不是家珍？”

［以上岩头禅师的三处点化，皆是要义存禅师一一放下。］

义存禅师接着问道：“他后如何即是（既然上面所讲都不是，那么，我以后如何做即是）？”

岩头禅师道：“他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。”

义存禅师一听，豁然大悟，便起座作礼，连声叫道：“师兄，今日始是鳌山成道！”

德山禅师入寂后，义存禅师便回闽中，于雪蜂创院开法接众，一时徒众翕然，身边常随弟子达一千七百余人。闽帅王审知对雪峰禅师极为崇敬，并从他受法。在王审知的护持下，佛法在闽中曾盛极一时。

义存禅师圆寂于五代后梁开平二年（908），春秋八十七岁。

千里迢迢为寻亲

一路风雨伴红尘

错认努力是方向

原来歇处是心门