观心自在，自在观心，才能身心自在

领悟菩提树下莲华开一切众生的家园

一切唯心所现 不是文字相 要从文字般若观照到实相般若

这个心法就是你心里面有，他就放到那了，你没有他就拿下来了。如果你心里面那个有，你一而再，再而三的有，长时间的有，好，他在你心里就扎根了。你看我们在这个三维世界，咱们三维世界不是有这个色身，有这个肉体嘛。如果你长时间念叨这个事，比方说有的人心里有这个结是吧？我们在生活里可能遇到很多不开心，不如意的事情，有的人思绪比较愁的，他把这个事情，念了一遍又一遍，“哎，这个人怎么这么对我。过两天，这个人怎么这么对我？”有的人可能来个两三年都放不下，好了，两三年几年之后，在这个色身上某些地方就会长那个疙瘩，长了个结。这个结其实就是我们心里面的东西，这个结如果当时有人给他解掉之后，后边的两三年之内，几年之后，他不再念那个东西了，它就扎不下这个根了。肉体都不会形成那个东西了，所以我们这个肉体上所有的，长的疙瘩，这堵呀，那堵啊，怎么的，都是我们心里面，就是大家长年累积那些情绪上的垃圾在身上导致的，这些情绪垃圾是什么？还是我们的妄念心嘛！

妄念心，我们那个独头意识，然后每天回去将前尘影事，琢磨了琢磨，又琢磨，想了想，又想了想，想到开心的时候“笑笑”，想到不开心的时候“掉泪”，过几天再想到不开心，又继续掉眼泪，所以他琢磨、琢磨、琢磨，又想、又想、又想，这个东西就加深加大的成了个业力种子。天大的事，只要你能放下，只要在心里面抹去，心里面都没有了。再小的事情，你如果在心里面不抹去，它都会成那个事，所以这些事其实都是虚妄的，因为什么虚妄？就因为我们这颗心。你看这同样的事情，不同的人，他的心，根据他的心境、情绪，所对事情的态度完全不一样。所以错误的不是这个事，是我们每个人的心，这都是我们的同分妄见和别业妄见导致的。

我们的心就像你问的问题一样，“桌子是人做出来的，他怎么会和我是一个念，我读不懂。”是不是？我们这个心，我们现在说他是第七识、我们的灵魂，他一念有一千二百八十万亿亿次的生灭。一千二百八十万亿亿次的生灭，你想这个速度，我们这个心力到底有多大？到底有多快？现在因为我们处在各种妄念里边。所以我们把这个无量神通都给障住了嘛。如果我们这个妄念心消除掉，很细的话，那个桌子、椅子、板凳，全部都是活的。谁说桌子是人做出来的呀？智*，你家桌子是你做出来的，没有木头你能做出来那个桌子吗？那你肯定又说那是树做出来的，那是树木，那树木怎么是人呢？那树没长大之前是怎么来的？你说种子是吧，一颗种子岀来，那颗种子从哪来的呢？地水火风啊！我们这个人的色身怎么来的？地水火风啊。地水火风，四大假合呀。地水火风哪来的呀？我们的心变现的呀！那既然我这个色身，是地水火风四大假合而来的，那个长成参天大树那个种子，也是地水火风四大假合，也是心变现过来的。那我心和他心还有区别吗？都是无形物那个东西。所以你要追究它那个源头啊！

佛法就是让你彻法追源，溯法追源，一直追到源头，追到源头之后，原来万事万物，我们所有看到的、闻到的、尝到的、听到的，看不到的，尝不到的、听不到的，全部都是我们的心变现出来的。那既然桌子是我们的心变现出来的，像智*，你也是心变现出来的。那你和桌子，你说我的心，我变成一个桌子，变出来一个手机，我变出来一个人，你这个人是不是那颗心？这个手机是不是那颗心？那个桌子是不是那颗心？那既然都是那颗心，那你和他有什么区别呢？那不都那一颗心吗？你怎么能说桌子是人变、人做出来的呢？这个桌子人做出来，只是在这个三维世界里边，我们这个同分妄见。因为在三维世界我们人出生，因为父母这个缘分和我们这个缘分，通过这个东西结合起来，他是在这个三维世界，用这个相现出来我们这个本体，如果在天人呢，你超过天人到色界之后，他都不用经过父母这个缘分，直接自己变，变化自己。想变现什么东西，桌子、椅子、板凳、吃的，喝的、用的，都不用你想，心一动，都变现出来了，到第五层的天人都可以变出来，你想要桌子，你还觉得他还要什么电钻啊，用锯去做一个桌子吗？那天人一变都变出来了，何况我们的本心，我们的真如本心，我们的佛了。

现在你看不懂，听不懂，慢慢来，因为现在你刚接触《法华经》，你还在这个依文解字上，还没有看到那个相，没事，你现在不是也接触了吗？现在咱们家园，其实慢慢跟大家解析，你跟着，慢慢这个东西都解开了。现在主要是你还在这个相上了，还不知道什么地水火风了，是吧？地水火风空见识，这个七大你还没有去接触了，等你接触到，我们回来给大家讲这些地水火风啊，这个七大呀，慢慢你就知道了，一点点深入。