桂峰村古民居一房一故事

卧福藏龙

人与建筑，是亘古不变的主题，有房才有家。

走近桂峰老屋，走近眼前这三十多座带着明清建筑风格的大厝，感同身受“四寻客栈五步楼，比屋弦声乐悠悠；梦寐以求寄居地，旅客旋步三回头”的妙境。

北宋名臣蔡襄之九世孙蔡长，于宋淳祐七年（1247）肇基桂峰以来，繁衍生息着清一色的蔡姓人氏。桂峰村始建于南宋，鼎盛于明清，迄今已有770年历史。许多专家学者评价桂峰“厝厝均有文化，满街都是历史”。村中古建保存完整。整个村庄依山就势，民居层层叠叠，错落有致。全村建筑总面积2.6万平方米，建筑占地面积2.2万平方米，现存有蔡氏祖庙、蔡氏宗祠、石狮厝、楼坪厅等明、清典型古建筑39座，构成了桂峰独特的历史文化景观，是我省古建筑保存最完整的古村落之一。

这些大厝布局集中，主体皆为二进制穿斗式二层歇山顶木结构建筑。不用一钉一铁，全是榫铆镶嵌而成，斗拱翘角，装饰华丽，工艺精湛，雕刻精美，神态逼真，用料考究，做工细腻，数量繁多，保留完整，蔚为大观。许多国内外专家、学者、权威人士到此参观考察后惊呼：“古建筑规模如此之大，文物古迹原貌保留如此完整，在全省乃至全国尚属少见”。如今许多游客正是冲着这几十座古建筑而翻山越岭，远道前来探幽解秘，休闲消暑。这些古厝老屋可望把几乎被世人遗忘的桂峰重新带来辉煌，这些明清风格的古建筑也就成了桂峰开发民俗文化旅游的主要品牌。

文物古迹作为文化名村的主要标志，是承载各个历史时代政治、经济、文化的历史积淀，古建筑是文物古迹的重要组成部份，桂峰繁多的古建筑，首推“祖厝”与“宗祠”。

【祖厝】

　　北宋端明殿学士、大书法家蔡襄的九世孙蔡长，发现了大山深处的宝地，山川灵秀，远离尘嚣，乃避世安居，耕读传家的首选之地，于淳祐七年（1247年），带领儿孙披荆斩棘，在今祖庙处结庐为居，定村名为“岭头”，从此开创了七百多年的辉煌历史，谱写了蔡氏不朽的灿烂篇章。

有关桂峰祖厝风水宝地的发现，民间流传着“母猪寻祖地”的故事：相传蔡长为了躲避战乱，辗转至尤溪三石井头湾蛰居。他们家养了一群禽畜，其中有一头母猪。有一年春季的一天，狂风大作，暴雨将临。女主人陈氏呼唤满山禽畜归来，独独少了平时准点回家的大母猪。按推算，母猪产期临近。母猪不见，这回损失可大啦！陈氏忙把田间劳作的丈夫叫来，帮忙寻找。他俩找遍了整个田垅山坳，就是找不着。第二天还是不见踪影。第三天早晨天刚蒙蒙亮，后院猪圈里传来了老母猪的“噢噢”叫声，还有一群小猪崽“吁吁吁”嘈杂声。到第四天中午，母猪和一窝幼崽又不见了。蔡长公顺着地上的足迹一路寻找了五里外的一处山坳。这里芳草萋萋，大树繁茂，浓荫蔽日。东山两条坑涧汇于一湾深潭，潭边一方印石竖立南岸。大树下一爿草窝里安闲地卧着自家的宝贝母猪，腹下十来只猪仔睡得正甜。长公登高一望，由衷地发出一声赞叹：母猪在此繁衍生息，宜居适住，何况人乎？今母猪媒引，天赐宝地，日后自然人丁兴旺！井头湾虽人畜俱宜，衣食不缺，怎比得此处重穴大地。淳祐七年（1247），蔡长于是举家由井头湾迁居蔡岭，开创了桂峰蔡家的辉煌家业。

桂峰的风水后人有诗为证：

一龙飞来衔书凤，双凤朝阳舞在东；

二水三分八卦地，四峡护村如屏风；

五峰六脉村央戏，七池棋布水尾收；

八桥飞架通南北，九潭连珠聚财丰。

站在祖厝龙脉的山上或炮台山，隐约可见村落如一太极图，凹凸成阴阳双鱼。阴鱼为山坳由水尾向李厝垅方向游去，阳鱼为炮台山脉由主峰往北逶迤而来，游弋于村中央，祖厝大埕和炮台恰似双鱼之眼。“双凤”指龙脉和旗垄山形如双凤飞翔；“二水”指东面楼楼峡的坑流和南面李厝垅的坑水，相汇于石印桥下，把桂峰瓜分为村北、村东、村西三片住宅区。“四峡”为鼓楼峡、西坑峡、旗垅峡、后门头峡，可以挡住八面狂风。“五峰”指龙主峰、金鸡峰、旗垅山、狮形峰、炮台山。“七池”指村水尾下殿埕原有南二北五的七口池塘，为村水尾地户聚财之要穴，以收地户之门。可惜，下殿四口池塘1958年被填为晒谷场，下殿庄池塘改建为会场，南岩两口池塘，2002年村改建设填为“引凤园”。“八桥”即后门山石冻坑头桥、宗祠门首桥、李厝垅路口四块石桥、村中心石印桥、石印二桥、长潭桥、下殿桥和下厝坑桥。先人唯恐村中族人不睦，特在石印桥南北桥头各植一株象征兄弟和睦的紫荆花树，两树虽根扎两岸，却能枝叶相连，如同一家。“九潭”即坑头潭、龟头潭、醋碟潭、祠堂潭、桥头潭、映月潭、长潭、宰牛潭和下殿潭。桂峰村的地理形势可见绝佳。

蔡氏祖厝就位于村中心，坐南朝北，占地面积1390平方米，建筑面积730平方米，为二进单檐歇山顶木结构，是蔡氏最早的肇基之地。背倚山脉如凤飞临，树木葱茏茂盛，横头墩似案横展于百米开外，墩上两坵大田象书远置案上，春来新秧纵横水面，形如字文，勘舆先生形象逼真地称之为“飞凤衔书”。祖厝就位于凤之首。传说中的凤是一中美丽的鸟类，以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有“非梧桐不栖，非竹实不实，非醴泉不饮”，不落无宝之地的特殊灵性，桂峰的人杰地灵、物华天宝，证实了“良禽择木而栖”的古话。

原祖庙始建于南宋时期，清乾隆五十五年六月二十夜，周边民房失火，殃及祖庙，遂于次年在原址上重新鼎建，现存建筑基本完整。主楼为三层建筑，三楼正堂供有六世祖牌位。大堂上方高悬 “九峰毓秀”、“进士”、“文魁”、 “武魁”、“父子翰林”、“父子举人”、“五代同堂”等牌匾。门前踏跺下是三块大埕，上埕前立有照墙，埕上旗杆的石硖林立。屋后五层花台，花台沟边左右各有一口小井，清泉汩汩，誉为风水的“龙眼”。祖庙的建筑庄严肃穆，虽不豪华，但在蔡氏子孙的心目中却是那样的重要和伟大。

“父子翰林”是指蔡以成、蔡征藩父子先后中进士点翰林。蔡以成（1762-1819），字乔木，号韶九。幼年始就勤奋好学，励志功名，嘉庆三年（1798年）乡试中式第九十名举人；三年后的壬戌科（1802年）会试中式第123名进士，殿试二甲第60名，钦点翰林院庶吉士乙散馆，改授四川冕甯县知县。历署铜梁县知县、会理州知州、杂谷理番直隶州知州。丁卯科四川同考试官，诰授奉政大夫。入仕后定居福州，后卒于福州。蔡征藩（1808-1860），以成四子，字价斯，号薇堂，秉承书香家风。24岁中举，道光廿一年恩科会试中式第一百一十七名进士，复试一等第五名，殿试二甲第五十七名，钦点翰林院庶吉士，甲辰散馆一等第一十六名，授职编修。历任顺天乡乡试同考试官，国史馆协修、江西道和四川道监察御史、吏部给事中、广东高廉兵备道等职，在调养期间，一闻羊城内患，就按耐不住，强支病体，东征西讨，为国效劳。终于积劳成疾，殁于谅州任上，诰授中宪大夫。

【蔡氏宗祠】

　　位于石印桥的上游三十米处，系清康熙八年己酉进士蔡茂相高中后第二年主持兴建的。宗祠为二进制单檐歇山顶抬梁式木结构建筑，方向270度，占地面积948 平方米，建筑面积616平方米，为蔡氏族姓最重要的纪念性建筑之一。正堂为祀典活动的主要场所，楣柱悬挂清乾隆宰相、内阁大学士蔡新亲笔题写的“人心知水源木本，庙貌报祖德宗功”的联筒。正堂额悬“著存”，两边依 次“进士”、“兄弟举人”、“文魁”、“武魁”等牌匾。中堂前是一个小庭院，院右边立一根围斗式石旗杆，高约六米，左右埕立有旗杆硖九付。门前华表小巧华丽，额书“蔡氏宗祠”，石门框刻有对联，上联为“绳其祖武唯耕读”，下联是“贻厥孙谋在俭勤”。登斯堂者，敬仰之心油然而生。

这里着重介绍一下蔡新的桂峰缘。蔡新（1707-1799）字次明，号葛山，别号缉斋，一生曾任吏部、工部、刑部、礼部、兵部等五部尚书，官至文华殿大学士，赠太傅（太师）。晚年担任《四库全书》的总裁，统揽中国这部巨著的编撰工作，自身著作等身，功高盖世。据族谱记载，在清乾隆五十年（1785年）桂峰第五次修谱临近尾声时，恰逢族亲、乾隆和嘉庆两代皇帝的首辅蔡新（号葛山）告假回乡。桂峰乡贤派族人百里传书于蔡新，蔡新顺道专访桂峰，并为族谱作序。已经是78岁杖朝之年的蔡新不畏山高路险在尤溪水口下官船后，经一天的登山爬岭，艰苦跋涉，来到桂峰。他走村问户，观看书斋，看望书斋学子，会见乡绅父老，品味山水风光。下榻桂峰期间，他为桂峰村的族谱写了洋洋洒洒的近五百言锦绣文章。高度赞扬了桂峰族人艰苦创业的不朽精神，颂扬激励了广大崇文尚学、遵德厚礼、励志功名的儒家学风。他在蔡氏宗祠主殿大厅留下了一幅楠木乌漆烫金的主柱对联：“人心知水源木本，庙貌报祖德宗功”。该联用笔苍劲浑厚，力透纸背，字迹端正严谨，字字珠玑，浑然成趣。桂峰的美景使蔡新难以忘怀，深受感染，于是即兴写下了脍炙人口的《桂峰八景总咏》：

桂峰名胜良难数，去天不远才尺五。

金鸡璀璨映朝曦，石笋峥嵘为砥柱。

云龙风虎各效灵，骧吼声雄畴足伍。

最受泉流酒国春，故人清风堪相与。

丹桂当秋拂袖香，环桥月色光如许。

余游此地长深忆，八景天然亘万古。

“桂峰八景”即：石笋擎天、金鸡耀日、玉泉涌蜜、丹桂飘香、印桥皓月、酒座清风、双漈龙吟、三峡虎啸。桂峰海拔560米，地势高峻，云雾袅袅，家在云中，从这里看天宫似乎只咫尺之遥。胜景“金鸡报晓”迎来灿烂的晨曦，唤醒百鸟争鸣。“石笋峥嵘”象征蔡氏文化成为桂峰屹立世间的中流砥柱。桂峰蔡氏子孙如“云龙风虎”各效灵，艰苦耕读，“骧吼声雄”，已经成为国家的栋梁之才。诗人通过景抒情，有声有色有味，桂峰的丹桂飘香、清泉甜美，农家酒淳香，景中有人，人在景中，天人合一。

【楼坪厅大厝（龙豪故居）】

　　在坑头岭首左侧，与石狮厝紧邻，方向170度，占地面积594平方米，是台胞蔡龙豪先生儿时故居，主房为二进制穿斗式木结构。据说：清康熙年间，该厝文风鼎盛，有一厝中举人、秀才者多人的现象，有时客多应接不暇，于是在右侧临水边再建一横楼，专供接待贵客和子女读书之用。因临水地势矮于主房地面约有半个楼房高，因此把大厅置于二楼，作为该厝的二厅。主房正门右侧数级踏跺就是横楼正门，进门便是二厅，进出的尽是文人墨客，学朋诗友。古时没有钢筋水泥浇注，自然厅面只能由木板铺就，久而久之，人们习惯喧宾夺主地把该厝称之为“楼坪厅”。又据说：该楼的主人后来做了大官，常在此厅办理公事，又称为“官厅”。楼坪厅大厝是旅台乡贤蔡龙豪孩提时的故居。2003年，该厝台胞蔡龙豪先生出资重修了主房，翻修了横厝楼坪厅，在楼内设有存书数千册的村级图书馆，这在省内尚属罕有。小厅则作为蔡龙豪纪念厅。

蔡龙豪，是桂峰蔡氏天房第廿九代孙，1925年12月25日生于古民居文化之村——桂峰。其父如珍，念本镇坎兜村同宗启赓，庭前兰桂未萌，愿将次子安莪送为螟蛉，承其宗祧，遂改名龙豪。贫困的家庭，给龙豪童年打下坎坷烙印，更锻炼他与命运抗争的坚强性格。他幼年聪明好学，成绩优良，1943年春在南平剑津中学就读时，在同乡蔡昭宜女士（坎兜人，时任南平剑津中学教师，后为福建师大教育系教授）的关心帮助下，以优异的成绩考入国民政府创办的贵州桐梓海军学校。1949年随军台湾，曾任台湾军舰长、守备区指挥官、两栖部队海滩总队长等职。1970年退役从商，任过远洋航运船长。

蔡龙豪先生少小离乡，走南闯北，最终定地台北，娶妻成家，生育一男两女，次女回继桂峰，一本二支齐繁荣，传为佳话。虽生活无忧，但常怀桑梓地，思故园情！1995年返乡后，蔡龙豪先生竭尽毕生的积蓄和心血，投巨资倾注于家乡的教育和其他公益事业，用实际行动书写了泽被桑梓的壮丽篇章：1996年出巨资100多万元创办“蔡龙豪奖学基金会”，用来奖励或资助家乡的莘莘学子；2006年捐资45万元，修建坎兜小学“昭宜楼”，并为每个班级配备了电脑、电视、幻灯机等多媒体教学设备；并先后为尤溪一中、洋中小学、洋中中学、桂峰小学等学校添置电脑、建设多媒体教室；慷慨解囊参与梅峰村部、梅峰村老人活动中心、洋中卫生院、洋中大门、后楼枕头山省级森林公园、洋中镇区主街道水泥路铺设等一大批公益设施建设。

龙豪其人：心胸广阔、性格豪爽、开朗大度、急公好义、乐善好施、怜困济贫、爱国爱乡、生活俭朴。他对故里的特困学子有求皆有应，能竭尽全力，助学为乐。他为激励学子上进，于1995年，解囊捐资上百万元在洋中镇设立了“教育基金会”，为大批洋中籍贫困学子能进入大专院校深造学业，搭起了桥梁。从1996年至2012年，蔡龙豪先生在尤溪及南平母校等地共投放兴教助学、办公益事业的资金达300多万元人民币，受奖学子达1600多位，为发展家乡文化教育事业作出了不可磨灭的贡献。由于他对教育的注重，教子得法，自己子女也尽成其材，有“一门兄妹三硕士”的美誉。这是楼坪厅尚学的新一代文风，村人为之骄傲。

蔡龙豪先生不幸于2012年去世，享年87岁。家乡人民为了缅怀他高尚品德，在洋中金霞山建造蔡龙豪德育基地——赤子阁。

《赤子阁记》 云：

予观夫洋中胜状，在赤子之阁。东跑福银，斗折龙蟠；北引新城，政通人和；南极新岭，水涵天光。青树翠竹，蒙络披拂。金霞昕昕日初丽，蕙风倚槛拾露华。山明水秀景非凡，贤者正气布人间。

遥忆往昔，台胞龙豪思故园，崇仁厚德，视利如水。为宗、为教、为老、为幼，动人以行，功在桑梓，润物无声，馨芳百世。人已别，情难忘，赤子心，恩常在。今世之贤达，思源致远，投桃报李，倾囊建阁，以励后昆。

唐序滕王，宋记岳阳。惟贤德馨，陋阁则名。登斯阁也，念蔡公恩泽，感赤子情深，意悠悠，境幽幽，如椽之笔画春秋！

楼坪厅崇文尚学的第一印象，还是大门石门框上方题为“绩绍西山”的匾额，乃清顺治十三年(1656)黄绍芳所题。西山在建阳境内，南宋大教育家朱熹曾在该地设馆授学，有古文化圣地之称，楼坪厅天房素有经史传家之祖训，其先祖甚为推崇蔡元定，元定曾为西山学馆弟子，乃朱门得意之首徒，元定也曾登临西山绝顶，忍饥啖荠而自号为“西山”，久之，人称西山先生。此方匾额与后门岭大厝门首华表匾额恰是一双工整的对子匾，后门岭匾额题曰：“功继兰水”，有一山一水，一文一武之说。

【石狮厝】

　　位于坑头岭首左转弯约六十米处，方向113度，是天房二十五世加朝公于清嘉庆年间所建。面阔五间，进深三间，占地面积590平方米。据说该厝建筑前后十余年，以石雕木刻称著。石匠木工因精雕细刻花工巨大，工程进展缓慢，有的工匠借此而挨时过日。东家对此事全不计较，任其所为，仍好饭好菜相待，工钱照付不误，故将工期拖至十余年才竣工。有良知的石雕匠感东家饭食之恩，特雕造一尊雄狮相送，以示雄狮能为主人守户安财、驱邪定宅，主人如雄狮一样雄姿勃发，威武强壮，多添男丁，消灾除病。因此该厝因石狮而得名。

又有一说：该厝竣工后成为村里首屈一指的精品工程，乡人无不称赞工匠们手艺高超，东家也深感脸上有光，为酬众工匠精雕细刻辛勤劳苦，竣工时东家搬出几大箩银子任其自取，并再三挽留石匠作客一年半载。一石匠感东家之豪气，为谢主人知遇之恩，不图报酬独自上山雕造石狮年余，并以雄石狮相谢主人，如此也留下了一段佳话传说至今。

耗时十余年的工程，其雕刻自然工艺精细。如：“双飞丹鹤”、“双凤朝阳”、“双戏麒麟”、“凤朝牡丹”、“秋菊幽兰”、“水仙荷花”、“鲤鱼跃龙门”、“麒麟送子”、“鹿竹双庆”、“马上封侯”、“爱吾庐”等图案，浮雕、缕空、镶嵌诸工艺堪称一绝，时经二百余年，还是那么完好如初，神态逼真，呼之欲出，栩栩如生，令人拍案称绝。

值得一提的是，给人第一印象的门首那副石刻对联，足见主人立志秉承乃祖的立身处世之道，也彰显了主人的人品地位及文化内涵。文曰：“三谏风高勋业在苏黄以上，九峰派衍渊源从朱李而来”。苏黄指北宋大文豪苏东坡与黄庭坚；九峰指南宋理学家蔡元定之子沈，字仲默；朱李乃指朱熹和李侗。其大意是：蔡襄的成就在苏东坡与黄庭坚之上；蔡沈的学问源自朱熹和李侗。明清以来，桂峰蔡氏秉承先贤的遗训，以经史传家，所以科举入仕者比比皆有，长盛不衰，其学派渊源可追溯到朱熹和李侗。桂峰教育发达，书院林立，受朱子理学影响深远，因而也被称为“山中理窟”。大户人家均建有专门的书斋供本家、本族孩童读书。石狮厝书斋属私塾性质，建在主房右边，为一栋二层小楼，房子依主屋围墙而建，上下楼有书房10间，前面有个近百平方米的小操场，可供学生活动、习武。操场边上还有一方小花园，广植四季花草，环境典雅幽静，是读书习文的极好场所。这里出过举人三名，其中武举一名，秀才十余人。后来成为村内“书香门第”的典范，有着“九代没犁耙，十三代没脱鞋”的富贵人家美誉。

【后门田大厝】

　　大厝！名不虚传的大厝！占地三亩有余。此厝位于桂峰的一个北面山坳里，座东朝西。始建于清咸丰年间，工程浩大为全村之最。光外围山墙就迤逦数百米长，就山势而筑，连绵起伏宛如长城，煞是好看！桂峰古厝多为二进制，唯此座为三进制大厝，独冠全村。遗憾的是主人在该厝的建筑后期可能有什么意外变故，致使地面部分还来不及装修；横厝的木料已取齐待架之际，不幸中断了工程，留下了不完整的残缺。据传说：主人入住后不久亡过，几个儿子成了无首的雁群，至使基建停工，留下了无法弥补的缺陷。但该厝整体构筑、布局、用料、雕刻等工艺都属建筑的上乘之作，其艺术特色乃为桂峰现存古建筑的佼佼者，在省内古民居中独树一帜。据建筑专家评价：特别是木刻艺术，工艺精湛，数量繁多，堪称尤溪县乃至福建省各类古建筑之最。

【长房厝】

　　长房厝座落在桂峰的东北隅，坐北朝南，占地面积约600平方米，始建于清朝初期。主房为二进穿斗式木结构六扇五间，加左右横厝。结构严谨，布局合理，气势恢宏，为长房世柳公建造而得名，站在该厝的右前晒谷埕上，可鸟瞰桂峰全貌。走进后走廊，首先映入眼帘的是一塝大石扶坡，历经五百余年依旧巍然壁立，任凭雨打水蚀，经几度山洪、泥石流的洗劫，都未动之分毫，笔立千仞，雄姿逼人。在大扶坡的右下方有一口清澈透明的水井，流出的可是地道的矿泉水。

此大石塝分基坡和面坡上下两层加固，基坡高6米，宽30米；面坡高4米，宽24米。在桂峰，同期扶砌的石坡或多或少都有不同程度的崩塌残缺，唯此处堪称全村第一大塝的石扶坡，经数百春秋竟然完整无缺，如鬼斧神工，不歪不斜，无凸无凹，平的犹如一台巨镜。用钢钎探其石缝，插到三十至五十公分，就再难深入了，似有巨石或铁块相阻。原来，这里还有一段恩怨情仇的故事：

相传，长房主人在建造该厝时，与他人有些过节。该厝右后坡上方正好是他人的几大丘望天田，秋后裂得缝可插掌。正当房主人乔迁新居办梁下酒时，田主人故意把渠水引进开裂己久的田里，造成新厝右后坡大面积的泥石流坍塌，把正楣柱都给冲到了天井里，所幸并无人员伤亡。面对泥石流的威胁，厝主人只好砌石塝护院。奈石砌扶坡经不住泥石流的涨泄，一经下雨便又土崩坡解，殃及正房。如此，塌了砌，砌了塌，来回地折腾了好几次，房主人十分无奈，最终想出了一个绝招，不惜巨资，在砌石坡时，用钐铁灌注石槽，使石块连环加固，互相牵带，浑成一体，有力地拦住了泥石流的澎涨，使石扶坡至今丝毫无损，坚如盘石，成为该厝的一道景观。

【后门山大厝】

　　位于桂峰的东北边陲，坑流的最上游，乃全村的最高点。座东北朝西南，有桂峰的“布达拉宫”之称。始建于明末清初，占地面积3000平方米。据说当初主人耗资一万三千两白银，历经十余年方落成。整个地基建在陡峭的山坡边，石砌扶坡基自山涧底部的石滩上。为防泥石流的坍塌，光明暗扶坡就砌了十四道之多，每道扶坡高达30多米，均巨石垫底，工程浩大，3000多平方米的面积可谓是个人造的广场了。

桂峰的大厝里几乎厝厝都有书斋，唯有后门山厝的书斋配套较为齐全。在主房的左侧，有书房、藏书楼、客厅、卧室，中间浚有一方约20平方米的洗砚池，面前还有一块活动的小场地。环境清幽，池左边设有用长石条撑起的花架，可摆设二十来盆花草。池右后侧有“活源”的石刻一方，池后一条三十多级的石阶小路可通往一个小巧玲珑的四角凉亭，小路边还镌有“蒸云”的崖刻，亭后山上百年古树遮云蔽日。书斋前后奇花异草，幽兰篱菊，木笔长春。从正厅壁上残留的功名捷报可见昔日学子们的风光和荣耀。如今书楼几近倾圯，砚池已干涸，萋萋荒草无情地掩盖着往日的风流，但草丛中仍渗透出浓厚的文化氛围。据记载：从这座破败的书斋里曾经走出举人一名、贡生二名、秀才六名，真可谓名符其实的书香门第。

然而“富不过三代”的说法在这里同样得到了印证。这个曾经显赫一时的大户人家，后来因多种原因致家道中落，清中叶，其孙辈们最终竟只开价一千三百两银子拍卖给同宗天房的一家富豪，主人随之迁居他乡，留下了令人感慨万千的悲叹。“万三大厝千三卖”成为桂峰十八怪之一。可能也印证了桂峰的一句古话：“一代富，撩裙别裤（指辛勤操持者的形象）；二代富，长脚挽裤 (指四体不勤者的形象，长脚为脚毛长，挽裤为裤长到满地拖，挽是谐音字)；三代富，不知世故”。到底是否败落在这些不知世故的第四代、第五代身上？或是其他原因？并没有传下这尾声音符的记录，可这个超低价拍卖的传说给人留下了揣摩的空间。

后门山大厝也有书斋，属私塾性质。建在主房左侧，穿过走廊，再过横厝，过道，来到山坡处一所规模宏大的两层独立建筑的便是。这里环境清幽，设备齐全，有书房多间、花厅（客厅）、楼上卧室、洗砚池、石花架数层、花圃，花圃中种有各种名贵花草，真可谓“四时有不谢之花，八节著长春之草”。洗砚池右后侧有阴刻“活源”二字。池后一条三十多级的石阶小路可通往一个小巧玲珑的四角凉亭和一座藏书楼，小路边还镌刻“蒸云”的崖刻，亭后山上植有松、竹、梅、枫等景观树，遮云蔽日，松鼠跳跃，鸟鸣啾啾。从正厅壁上残留的功名捷报可见昔日学子们的风光和荣耀，从这里走出举人一名、贡生二名、秀才六名。

【后门岭大厝】

　　位于桂峰东南面的主峰山下，紧附于祖厝龙脉的右边，坐丁向巽，占地面积1020平方米，始建于清乾隆十二年(1747)。该厝的特殊之处在于二堂为主厅，厅宽八米，高大宏伟，乃全村最大的一个厅，号称“大厅堂”。主人本想把主楼建成二进制两层穿斗式，建个大厅崇祀着最信仰的神明萧公，厅宽便于祭供活动。地基都己砌好了，可听说萧公忌进两层的房屋，最终只好顺从神明的意愿，放弃了建两层楼房的主张，所以才有二堂作为主厅之故。大厅正楣柱悬挂一副联筒，历经百年沧桑，阅尽人间春秋，是一件唯一逃过“文革浩劫”的文物，至今仍光亮如新，那刚劲有力的笔迹足见文物的珍贵。上联“大业惟修德”，下联“敦伦在读书”。真佩服当初冒险藏宝者的胆量和智慧，使文物得以传承。

在离正厝左侧三十米处，有一山门华表，额题：“功继兰水”。此匾额与楼坪厅门匾的“绩绍西山”遥相呼应，一山一水对仗工整，一文一武各领风骚百余年。果然山高水长，文高武长。楼坪厅出文官安邦，后门岭有武士定国。据说后门岭有一柄祖传大官刀重达一百六十斤，好家伙！如此笨重兵器没有过人的神力，非凡的武功，别说拿它上阵打仗，就是要挪动它也非得两三人不可。平时只能在古典小说或古装电视剧里看到过那些摆姿弄态的表演，可后门岭确实有过如此难得一见的铁家伙。我想该不是为了显示威风而刻意锻铸，可能确有其人曾用它为国立过何等显耀的战功而“功继兰水”吧！可惜史上所记不详，故人已乘黄鹤去，如今不知这大家伙沉睡在那个旮旯里，锈迹斑斑，全无昔日驰骋疆场的风采而无人问津。

【步云楼】

　　该厝在后门岭大厝的右下侧，离桂花堆百余米。在曲径通幽的后门岭石阶石巷里转悠，眼前突现一座门坊，匾上书有：“永企敦仁”的便是，该匾额出自清乾隆帝的内阁大学士蔡新的墨宝。只可惜石灰凸出的彩色浮字已被文革破四旧时凿去，幸字迹尚存。门坊背面又题一匾，曰：“屋聚星辉”。字迹刚劲有力，历数百年风雨春秋，依然色彩艳丽，犹似新作，为清嘉庆壬戌科进士，钦点翰林院庶吉士蔡以成（字韶九）所题。该厝与众不同的是从大门口到正厅得过三道厅廊，七、八道门坎。大厅之上一副筒联：存忠孝心，行仁义事。”脱胎黑漆，缕镌金字至今保存完好，彰显了主人历代的治学文风和崇文尚学儒家氛围。据说，该厝遭“文革”捣毁的如“文魁”之类的牌匾就有好几面。可见该厝文化底蕴之深厚，学而优则仕者不乏其人。上远的学子仕宦由于资料贫乏无从考证，据族谱记载，桂峰荣耀大清的“兄弟举人”蔡钟铭和蔡鸣凤就出生在该厝。蔡钟铭34岁（1819年）乡试中式第十四名举人，例授文林郎，拣选知县掌教开山书院兼修县志。鸣凤28岁（1828年）乡试中式第廿八名举人，兄弟礼部会试，三次拣选知县正堂，掌教开山书院，兼修县志。民间一句流传很广的民间俗语“肚子里有多少墨水”据说就与蔡钟铭有关。蔡钟铭十三岁那年的端午节，村中小孩子们为了过节而欢欣雀跃，街头耍闹钟铭却躲在书房里埋头读书。他的母亲黄孺人怕他饿着，拿了几个刚剥好的粽子和一碟蜂蜜，端到书房给儿子当心，叮嘱他要沾着蜜糖吃，钟铭只顾看书，嘴里“嗯嗯”地应着。母亲见他读书如此用功，也欣慰地不予打扰，径自回厨房去了。晌午，黄孺人到书房叫儿子吃饭，钟铭说不饿，粽子吃饱了。黄氏一看，果然一小碗粽子吃个精光，却发现一碟密糖丝毫未动，黄氏问：“傻孩子，桌上有蜜，为何不蘸着吃呢？”钟铭应道：“蘸了！”母亲惊奇地说：“蘸了，你蘸了什么了？”“蘸蜜糖呀！娘！你别打扰了，我这篇文章看完就去吃饭。”母亲再一看，却发现钟铭嘴上黑不溜秋的，甚是好笑。原来，钟铭全神贯注地读书，一手叉着粽子，顺势胡乱地往右边砚台里蘸了吃，也忘记了什么味道，把早晨练字剩余的半砚池墨汁蘸个干净。母亲脸上掠过一丝酸楚，问：“儿呀，你吃的粽子会甜吗？”“甜，蘸着蜜糖哪有不甜的？”“儿呀，蘸错了，你蘸的是墨水呀。”“啊……！我蘸的是墨水？”钟铭猛然抬头一看，果然砚池中墨汁不见了，还粘着粽子的残留，一碟蜜糖却完好如初，顺手往嘴里一抹，手也黑了。钟铭望着母亲，母子相似，开怀大笑。其劳而忘食，刻苦用功的精神，至今传为佳话。

【大埕厝（武举厝）】

　　大埕厝，又称武举厝，座落在村中心祖厝上大埕的左侧，故称大埕厝。建筑面积约有400平方米，为二进穿斗式木结构建筑。

清朝道光年间，该厝有个叫蔡元庆的年轻人，身材高大魁梧，臂力过人，从小就爱武刀弄枪，练就一身好武艺，一心想入仕报国。奈何屡次比试都不第而归，为此而灰心丧气。眼看着过而立，近不惑，合该中年有成，在一年县试中，得中武秀才，高超的武艺和惊人的臂力，深得考官的赏识。在同年的一次乡试中，终于如愿以偿，力压群雄，摘取武举人的桂冠，圆了他的报国之梦。该厝至今还留有一柄大刀置于大堂之上，重约130斤，成为家族的荣耀、该厝的传家之宝。

相传元庆中武举前夕，曾得一梦，梦见一位精神矍铄的白发仙翁在丹桂岭上与元庆人仙避逅，仙翁见元庆相貌堂堂，眉聚英气，日后必定大福大贵，乃国家栋梁之材。眼下时乖运蹇，玉在椟中，钗于奁内。仙翁勉其励志，为其指点迷津，以神功相授之，元庆醒来乃南柯一梦。在同年的府试、乡试中，元庆临场发挥如有神相助，骑马射箭得心应手，舞刀弄棍出神入化，博得满堂喝彩，一举成名，此乃充满神话色彩的传说。仙翁，抽象而虚渺，元庆的成才与他的聪明才智，勤奋好学，刻苦磨练自然有着密切的关系；与大埕厝的学风、家教、祖训也自然是分不开的。

【天然画竹】

　　本厝距桂花堆桂花树东20米，建于明代，为穿斗式木结构，结构为两层四扇三间的小庭院。本厝小巧玲珑，所用用料非常奇特，院主人在建设时，用的木料相当考究，所用木料都是用多年生长的老木料作为柱子，木柱全身布满了各式各样、形态各异的结疤木纹奇观。有的如猛虎下山、有的象孔雀开屏、有的如观音滴水、有的象如来坐禅、有的似鱼目、有的象鸟眼、大的如牛眼、小的如鼠目、有的象仙女下凡，有的似蛟龙出水……天然画图，如同一幅幅木刻版画，美不胜收。

【半月塘书斋】

　　桂峰公学中有半月池书斋。公学书斋或全村共有，或一房、几房所有，族人子弟均可入学，聘请本村有声望的秀才执教。每个学生需负担学费若干，入学者基本是富家子弟。半月池书斋是个闹中取静的所在。位于印桥南桥头东南侧50米处，左临祖厝路，右隔祠堂弄，背靠祖厝尾埕，是座四扇三间的单层小院，座南朝北。左侧临街开个大门，客厅前有个半月形池塘，因此得名。后厅有一口水井，泉水甘冽晶莹，可供炊饮，可烹茶点，并配有洗砚池。半月形池塘右边靠墙一排三间书房，书房前临池三个吊脚走廊，池左边栽花种草，入夏满池莲荷竞芳，可观荷花可赏鱼，环境清幽雅致，别具一方风味。主体建筑原忆毁坏，近年重建修葺一新。

明清时期，村规对取得功名的士子待遇甚高，朝廷对考取秀才、举人的学子，一律免除徭役，免缴赋税，举人到一定时候还可补缺当官，既使没当官的，也被尊称为“老爷”，是族中骄子。桂峰蔡氏历来对文化教育十分重视，对取得功名者非常优待，不但社会地位高，经济上也给予一定的资助。用一句话俗语说，叫做“秀才没肩，举人没脚”。意思是学子一旦中了秀才，就再也不用肩挑手提了，自有书僮等下人代劳，更不用参与体力劳动；中了举人出行都是坐轿，不用再走路。族中自有“公田”、“油灯田”等所收的，田租供读书人享用。童生经过“童子试”合格，入县学的称“邑庠”；入府学的称“府庠”，统称庠生，即秀才。这样入学叫入庠或入泮，因书院中都有泮池，故称。秀才中的禀生（膳生），政府给予提供生活费用（膳食、零用），此外，族中每年还给予一定的钱粮补贴，称作“油灯”，举人入太学继续深造，照样享有“油灯”，且标准还更高。因为举人是老爷，所以出门、走路不用步行，可以坐轿。士子一旦中举，不但光耀门楣，合族都为之骄傲，捷报送来，祠堂要开三重门鼓乐迎接。悬挂牌匾、树立旗杆时还要大办酒席，合族欢庆，场面十分热闹。事实上，这也是一种激励手段，体现了本族“唯读唯耕”的传家理念。

【玉泉书斋】

　　位于村中坑流（坑头坑）的上游，总占地面积约500平方米，一座单层四扇小楼背坑流而建，周筑围墙。大门朝西南，过坑头岭可通石印桥。西北面的坑流上架一木桥，设有桥栏，可通往石狮厝、长房厝方向，桥面离水有丈余之高，因此桥过坑而得名“玉泉书斋”。书斋客厅前浚有一方约十余平方米的小池塘，池边植有一株金桂和数株木笔，金桂至今还健在。池中置一石花架，摆着数盆兰花、海棠和盆景，池中睡莲荷花，金鱼嬉戏。院内照墙画有彩绘，现还清晰可见的留有一副书写朱熹的名联：“鸢飞月窟地，鱼跃水中天”，那遒劲有力的书法功底，是给学生们留下了临摹的不朽碑帖。原厅内壁墙脱落破败，惨状不堪入目，生产队期间，该书斋作为羁牛的牛棚，但壁墙的高处仍留有许多值得学子们骄傲的登科捷报，中见当时学风之盛，学而优则仕者之多。玉泉书斋是当年村中最重要的公学书斋。

【三十两大厝】

　　桂峰村北面山上有座叫“三十两”的大厝。据传当年房主人在盖房拼扇时把最左边的前廊柱石安在别人的菜地边上，以为菜地主人不会计较这尺把地。结果第二天房主人赶来一看，菜地主人把仅容柱石的尺余地给挖了，致使廊柱县在那里摇摇晃晃，房主人吓出了一身冷汗，忙找来菜地主人商量，却让菜地主人狠狠地敲了一竹杆，最终房主人以三十两白银向菜地主人买下了仅尺来见方的 一小块柱石之地，后来村人把该厝称作“三十两”。古时这里也是读书的场所称“三十两书斋”。书斋建在主房的右边，旗垅山尾，小巧玲珑的一座两层书楼。一层前面小客厅前吊脚走廊，设有美人靠。面前视野开阔，百亩良田尽收眼底，两丘衔书大田近现目前。左可观炮台山、大湾头，右可看西坑峡。廊下一口荷花池塘，养有鱼虾，池旁盆栽兰菊萱草，木笔腊梅，右侧一片毛竹林，舞风弄影；左边几畦园蔬，瓜果飘香，一派田园景色。站在书楼临窗远眺，近可赏鱼戏荷花，花草芬芳；远可观云海浪漫，体会云霞仙境。枕头落日，群山叠翠，四时风光。春来碧草吐翠，夏临禾苗油青，秋至稻香袭人，冬赏白雪红梅。在此读书，可怡情，可养性，堪称人在画图中，仙境无二。从这里走出来的士子，有的入仕为官，报效国家；有的经商致富，造福桑梓，传为美谈。

【集福堂】

　　桂峰世代都有人尊神敬佛，这是人们的一种自然信仰。古时候缺医少药，每逢病痛只有拜佛求神。再用几服草药下去往往也可见效，病除痛消，安然无恙。据民间传说：清朝时，桂峰一度流行瘟疫，幸好请了蓦口岩的神明萧公来驱瘟，果然神水洒处瘟疫即退，草药服后人病即消。自此全村敬神者俱增，每年的六月三十夜给萧公迎神诞总是千人空巷。集福堂就是村民为崇祀萧公而建的一座神庙。

集福堂又称新庵，紧邻旧庵“福安宫”左侧，在通往洋中的官道村口段内侧一个山坳里，面临大道，距石印桥约七十米。原建筑座西南朝东北，占地近300㎡，属抬梁式土木构架二进单层建筑，四周土墙围筑。分前后两厅，中间夹一个不露天的小天井，大厅又分一大两小共三殿，中殿神龛供奉着萧公神像。可惜毁于文革时期而改建为商业仓库。现建筑是后来重建。

这里说说萧公的故事。萧公名朗瑞，号法明，历史上确有其人，对于他的出生地，各持一说。际口版的萧法明传说是宋绍兴十一年（1141年）六月三十日生于尤溪蓦口。萧氏祖籍仙游东乡，北宋末年因避战乱而迁居尤溪，后定居蓦口。25岁左右入道，28岁时即宋乾道己丑年（1169年）坐化于蓦口圣泉岩的化身台。据闽清、德化、南平等地法师拜请萧公神灵的咒文和闽法金沙堂抄录的《萧公圣君宝诰》：“二十五岁奉瑜珈，圣者亲入显迹岩（即今尤溪洋中圣泉岩），定光菩萨相遇会，准定吉凶又无差，……忽然一夜功行满，蓦溪地上坐莲花。”清康熙戊午年（1678年）受清廷赐封“清一大师”御笔金匾。数百年来，萧公文化深深地影响着桂峰几代人的生活和信仰，他虽然声名远播，却偏寓一方，稳坐村口为村人应诺消灾、纳福、进财、延寿、求学、祛病、赐子、配婚等诸多善事，保一方平安，关怀着村人的前途、命运、财运，享受着人间香火。

另据南平溪源庵版萧公，说萧氏祖籍河南萧县，在北宋太祖建隆元年（960年）其祖在大田黄城林埔洋肇基立业。大田在唐、宋元时为尤溪辖地，明时立县。萧公是其祖入闽后的第六代，这是萧公出生地的又一说法：萧公出生时家道贫苦，3岁丧母，12岁随父迁居顺昌洋口，以撑船放排为生，16岁父故，萧公回大田投靠叔伯，后就浪迹闽北各地，在尤溪蓦口村靠“做长工”消磨时光，他少具善缘，不菇腥膻，学过《白云符书》、《净明法》等道法书籍，便逐渐萌生了救苦济世的道家志向。他白天下地干农活，夜晚上圣泉岩打坐，吃斋念佛，修道悟果，修峰养性，后同道友张慈观、连光阳上闾山拜许真君（即许逊，也称许旌阳）为师学道习法。学成后扶危济困，为地方除害降妖，后来到南平溪源庵，坐化于鸡冠岩，人们立庵崇祀。明代以来溪源庵还以祈梦闻名，萧公被人们冠以“德云灵应萧公大师”、“辅天萧圣者”、“化育真人”的名号，与张公、刘公、连公、邵公并称五大圣君。

【蔡岭坊】

　　蔡岭坊附近有一口水井，被誉为“玉泉涌蜜”，是桂峰八景之一。话说明末崇祯年间，皇帝昏庸，社会动乱，加之天灾频繁，百姓处于水深火热之中。这一年，又因久旱无雨，水田绝收，江河估枯竭，饿死渴死者不可胜数，于是百姓们又只好抬着菩萨去祈雨，以图感动上天，救天下苍生性命。果然诚心所至，金石为开，西坑峡下原一线即断的泉眼忽然冒出滚滚清泉，而且清凉甜蜜。消息一传，合乡轰动，于是挑担提桶，争相汲取，人畜之渴遂解。奇怪的是，此泉流量参随人们所取多少而增减，取得越多，出得也多。水温也是随天气变化而变化，天热时它凉，天冷时它热。从此，人们烹茶、酿酒都取自该泉。确实，用此水烹茶，茶香之外，别有一种清甜之味，饮后令人齿颊留香。用此水酿制的红酒，色味香俱佳，三年以上陈酒，酒色金黄、清澈，无一点杂质，味醇、清爽、口感好，喝后口不干，头不疼。因此，桂峰老酒得以享誉四面八方。更加神奇的是：南平樟湖坂有一次发生流行性痢疾，来势之猛，一时无药可治。不知何人告知用桂峰的玉泉水煎药说不定可收神效，果真有人相信，不辞辛苦跑三十里路程取水回去，几天之后，所有病者竟都痊愈了，此事在闽江两岸传为美谈。

2016年福建省文化厅公布了第五批省级非物质文化遗产名录，尤溪桂峰黄酒酿造技艺名列其中。桂峰黄酒酿造技艺历史悠久，《蔡氏族谱》记载，早在北宋淳祐7年（公元1247年），蔡氏祖先就已经用传统工艺酿造出了黄酒，勤劳、聪颖的桂峰祖先，把该酒酿造之法进行记载，并且定下了“传宗不传外”的规矩。如今，桂峰黄酒酿造技艺已传至第31代蔡文明，为了更好的传承和保护这一珍贵的传统技艺，在县委、县政府的支持下，传承人蔡和书注册成立了洋中镇蔡岭坊家庭农场，用玉泉涌蜜泉水酿造桂峰黄酒，专注于桂峰黄酒酿造传统技艺的传承和发扬。

【西山峡亭】

　　“泗游佛等观音，越等越伤心”是桂峰当地流行的俗语。西山峡是桂峰八景之一“三峡虎啸”所在。一条官道穿峡而过，峡中间依山势垒成一圈石砌围墙，中建一木构凉亭，路两边用花岗岩石长石板铺砌成台阶式座位，供过往行人小憩之用。亭子左边有一长条形神龛，中间供奉着泗洲佛。

源于这样的一个故事：一天，泗洲佛参加完神仙大会，第一个退出碧霄宫，来到宫门外的大路边等候一个心仪已久的观世音菩萨。但他不敢造次，一怕被人非议，二怕律法森严。所以到现在还不曾对面说过话。他小心翼翼地靠上前，双手合十，口称：“菩萨万寿，您去南海路上一个人不寂寞吗，我去蓬莱山有事，正好同路，陪您作个伴如何？”一边问话，一边暗察，怕她动怒。观音其实早已洞察一切，心中想到：好你个泗洲佛，得道之人还想卿卿我我，儿女情长，我且戏你一戏，也好使你有所收敛，于是就顺着他，与他一路聊着，看看已到桂峰地界，就对泗洲佛说：“你且先行，或在前面凉亭等我，我有一点小事，处理一下随后就来”。泗洲佛一听也好，正好前面西山峡有一凉亭，好像是专为他预备的，于是在亭中一坐，闭目养神，静待伊人。不想这一坐竟铸成千古之恨，等啊等，从早到晚，日复一日，年复一年，始终不见观音菩萨的踪影，连他自己也不知道究竟等了多少年，多少代。如今人们见到的是一尊面带微笑，虔诚而又无奈之态的研头佛像。

【资寿寺】

　　资寿寺，又称“鍠山寺”，位于村北二点五公里处，在通往樟湖的资寿岭下，方向坐南朝北，是一座具有千余年历史的古寺。盛于宋、元、明、清数朝，鼎盛时曾有僧侣百余人。据《尤溪县志》记载：“资寿寺始建于唐乾宁四年（897年）。”历代屡有重修。主体部分仍保留典型的唐代寺庙建筑风格。占地4000㎡。中轴线上依次为回廊山门、放生池、大雄宝殿、观音殿。殿前门额上悬一方“中华佛教协会，书册，第109号”的铁皮匾，为民国时所立。大门设有一对青花岗岩将军石，左右还有僧房、斋膳房。山门前左右两边两口大池塘，左前池塘的石护坡上镶嵌一块明崇祯十三年立的《复兴鍠山寺田碑记》一方。整个建筑拾级而上，寺门踏跺三十多级层，殿宇十分庄严肃穆，气派非凡。

为何深山藏大寺，故事还得从唐朝说起。唐朝乾宁年间李唐王朝已风雨飘摇，内忧外患。宫内幼帝无能形同傀儡，又相互争村夺位、宦官持政、朝庭频临灭亡。唐昭宗本身也是由当时掌权的宦官杨复恭拥立，没有实权。又有藩镇李茂贞叛乱，王仙芝、黄巢等农民起义大军乘机而起，唐昭宗率后宫逃往四川，过着近四年的流亡生活。战乱期间，当年武则天御用的西明寺也惨遭洗劫，住持和尚和宦官则卷巨资逃到河南固始，后混入义军随王审知兄弟入闽。身带巨资的和尚宦官们又在福建寻找安身之所，终于在闽中的大山深处开创了这座大体结构形同西明寺的宏大庙宇建筑。宦官们也在和尚的外衣庇护下，过着衣食不愁的晚年生活。

资寿寺与福州鼓山的涌泉寺有着久远的历史渊源，历任住持方丈皆由涌泉寺委任。上世纪30年代末，当日本侵略军逼近福州时，涌泉寺方丈得知日军在打血写经书的主意。为防珍贵的国宝级文物落于日本人之手，1940年的一天，涌泉寺方丈决定把镇寺之宝七百多册“血经”和两万多册宝典经书及寺内金佛玉器等百余件珍贵宝物，在日军入侵福州之前，由水路秘密运至樟湖登岸，再雇人役把五十多箱经卷宝藏转移到尤溪大山深处的资寿寺保存。涌泉寺代理方丈亲自和藏经阁十余名僧人押运，并在深山古寺陪伴着宝藏一起住下。1941年福州沦陷，日军果然到涌泉寺大肆搜查血经等经书宝藏。但僧人们坚持缄口不语，在侵略者的刺刀下始终没有说出宝藏的去向。代理方丈和护宝的僧人们在资寿寺整整守护血经六年，除了要防备日军发现外，还要经常对血经进行护理。直到1946年日军战败投降，代理方丈才率众僧侣押宝藏返回鼓山，涌泉寺的僧人们用隆重的仪式迎接宝藏回归，使国宝逃过了历史性的一劫。同时，资寿寺原有僧人也随同方丈一块护宝，移居鼓山涌泉寺去了，仅留一个名叫明设的古田人看寺，到解放前夕离去。加上上世纪文革破四旧，一座千余年的深山古寺只留下断垣残基。1992年，该寺被列为尤溪县第三批县级文物保护单位，采取紧急措施进行保护，使这一千年古寺焕发出新的光彩。