“江南秘境”踏青记（二）：建德山水

老鹰

　　新安江、富春江与钱塘江是同一河流的不同河段，分别代表上游、中游和下游。新安江发源于安徽徽州（今黄山市）休宁县境内，东入浙江省西部，经淳安至建德与兰江汇合后为钱塘江干流桐江段、富春江段，东北流入钱塘江，是钱塘江正源。富春江是指杭州建德市梅城镇至西湖区东江嘴（萧山区闻家堰）段的别称。因在秦朝归属富春县而得名。其中桐庐县境分水江口以上河段又称桐江。梅城古镇是新安江的“终点”，富春江的“起点”。“三江汇流”奇观见证了钱塘江诗路的千年文脉。我们曾经坐船游过安徽深度镇的新安江段，也游过桐庐的富春江段，今天终于补上了中间新安江和富春江连接处——建德段。都说富春江两岸山色清翠秀丽，江水清碧见底，素以水色佳美著称，加上许多具有浓郁地方特色的村落和集镇点染，昔有“小三峡”之称，“天下佳山水，古今推富春”。但是前两年在桐庐游富春江时感觉一般。又听有人说，建德这段富春江“七里扬帆”才是富春江风光的精华段。当年，《富春山居图》也在这儿进行拍摄的。因此我对“七里扬帆”充满期待。

　　3月18日。去姚坞码头“七里扬帆”景区坐船游富春江。姚坞码头距离严州古城比较近，只有几公里。但现在只有上午10:30一班船。我们到得早了点。本来我想先去看看几公里外的“玉泉寺”，但因昨天看到严州古城的“崭新”，韦先生说，玉泉寺多半也是新建的。我上网查一下，玉泉寺虽然是千年古刹，但现在的是2011年重建的，便没了兴趣。就在姚坞码头附近江边转悠转悠，两岸青山入黛，江面时有船只驶过，远岸有隐隐约约的村舍山居，期待黄公望笔下的富春山水在此苏醒。

“七里扬帆”景区游客中心回廊墙上有一些与建德有关的人物、历史事件介绍以及古“严陵八景”图。

西湖有十景，严陵有八景，明朝工部尚书徐贯用八首诗来描绘严陵八景。严陵八景不仅是自然景观的集合，更是严州历史文化的缩影，吸引了历代文人墨客的题咏与赞美。岁月悠悠，时过境迁，现在，“严陵八景”已经被“新安十景”所替代，而“新安十景”中的“胥江野渡”、“七里扬帆”和“葫芦飞瀑”三景都在今天我们要坐的这趟船的行程中。

坐船游的好处是轻松不累，但也容易“审美疲劳”。上船后，虽然整个船程都在青山绿水画廊之中，但也许我见多了这种景象，没觉得景色惊艳，特别是驶入“峡”中后，江面太窄，船离两岸太近，反而看不出什么来，峡谷两岸也没有村舍山居，真的是“只此青绿”了。或许得在山顶或者空中才能看出峡江景色。不知峡江真面目只缘身在峡江中。似乎富春江上的航运不及长江上繁忙，虽然时不时也有船只从旁经过，但并没有见到“桅樯林立、百舸争流”的槽运盛景。

游船停靠第一个小岛是子胥渡。子胥渡又名子胥野渡，在建德东北42公里、七里泷北岸、胥溪汇入处。子胥渡与伍子胥的逃亡故事密切相关。相传为春秋时（公园前770-前476）伍子胥因避楚平王谋害，投奔吴国。逃亡途中辗转来到大畈村隐居，后经此渡口去吴国，故名。现渡口石壁上摩刻有“子胥渡”三个大字，原子胥亭、子胥庙，西半里濒江丛石中有一石船，均没于水中。

渡口处现重建有子胥亭，亭中立一石碑，正面刻有“胥江野渡”四字，背面刻有胥江野渡碑文记载了伍子胥的历史故事。子胥渡对岸是江南村，林木葱郁，属江南林场，村中有清代民居遗存。这里立的解说牌子上也提到后人为纪念伍子胥，把他隐居过的地方称为胥村、胥岭等，宋绍兴九年（1139），又在胥村修建了伍子胥别庙，今只存遗迹。不知与我们昨天路上看到的那个子胥庙是不是同一个位置。

胥亭后半山建有忠烈王祠，是1999年由富春江国家森林公园旅游有限公司择址重建，祠中供奉伍子胥像。祠内有楹联“胥村、胥岭、胥溪、胥口青山尚留几多胜迹，忠君、忠国、忠民、忠事绿水长存一律忠魂”。墙上绘有伍子胥的传说故事。

参观完子胥渡，船继续前进，直到葫芦湾，大家上岸。码头边有挖沙船在作业，我第一次见，韦先生说给我和挖沙船拍张合影。

葫芦湾又名坌柏坞，原有众多的农居村舍，充满了天然古朴的情趣。明代著名画家董其昌曾赋诗云：“路入江皋一径斜，绿杨深处有人家，洲前风度千帆影，谷口深藏万树花。”但听同船的一个旅游团的导游说，现在这里没有居民，上游也没有人住，所以水质特别干净。

我们上岸时正好是中午饭点，葫芦湾没有村舍居民，但有唯一一家餐厅。我“以小人之心”猜度游船开船时间定在10:30，就是为了让游客们在此吃饭。否则，如果早两个小时的话，大家就回到梅城去吃饭了。很不幸，与我们同船的有个大旅行团，餐厅忙做团餐，我们这样的散客要在此吃饭的话就得等比较长时间。但是船在此停留的时间是固定的，如果把时间浪费在等餐上就没法玩了。幸好餐厅对面有家小超市，超市里有方便面出售，为了节省时间，我们也只能以方便面充饥了。

葫芦湾以葫芦飞瀑而得名，瀑高98米，宽6～7米，雨季时，瀑宽可达10米。

由火山喷发后酸性熔浆凝结自然形成了上下相连、上小下大的两个洞。极像一个巨大的葫芦。洞高8米，宽4米，深6米。但是走近瀑布下就看不见葫芦洞，只有在远处才可以看见。

瀑水从崖顶流入洞内，再喷薄而出，然后飘然而下，冲击在一级级外凸的石山上，进散作一颗颗的水点，如珍珠，似碎石，洋洋洒洒地跌入深潭这中。深潭有数十平方米，清澈碧绿。

潭水循山势而下，溪瀑跌宕，在磊磊巨石中穿行，形成一条长200米的长谷溪流，溪水清澈透明，蔚为壮观。

路途中有一翼然亭，取义于欧阳修《醉翁亭记》中“峰回路转，右亭翼然泉上者，醉翁亭也”。

韦先生痴迷于拍那个“葫芦洞”，不知不觉中我们落在一同下船的队伍的最后边，看看离开船时间不多了，赶紧加快步伐往前赶，直到看见前后还有人才放心。因为这里一天只有一班船，若是误了上船就麻烦了。船回程的时候，所有游客都躲进了船舱休息，甲板上再无人看景。说实话我对这个“七里扬帆”有些失望，葫芦湾除了一个瀑布之外再无其它看点，不及桐庐的“严子陵垂钓处”山顶可俯瞰江景，沿途风光也不比新安江山水画廊和桐庐段的“富春江小三峡”出彩。

下午两点多游船返回姚坞码头，见时间还早，想到前两天零星时间游览严州古城都是傍晚，还有些地方也没有看到，就又去“补看”。果然还是梅城东门外的三江口的江景更好一些，有几分“现实版的富春山居图”的意味。

然后，我们告别梅城继续往建德市区前进，车沿着新安江畔行进，下午气温升高，春风和煦，正是江南桃红柳绿菜花黄的好时节，上午我们船游富春江找寻黄公望笔下的富春山居图，下午则车行在现实版的新安江山水田园图中了。不过我们没有停车拍照，只是游车河，因为这一路并不是景区，似乎处处是“风景”，又似乎处处都不是“景点”。直到车到下涯镇，我要求韦先生拐进之江村去看看。为啥要去看之江村呢？因为建德文旅宣传的其中一个“卖点”就是“白沙奇雾”，也即是“新安十景”之一。之江村江水恒温17℃，夏季清凉宜人，冬季雾气氤氲，形成“水清、风凉、雾奇”三绝，正是拍摄江雾的最佳地点之一，因此它也是国家级摄影创作基地。当然，“奇雾”不是什么时候都有的，否则也不“奇”了。一般夏季6～9月的清晨或傍晚比较容易起雾。现在这个季节一般是没有的，否则我就会安排在之江村的民宿住一晚了。虽然明知这个季节看不到江雾，但我还是好奇这个曾被人民日报的赞誉为“走进现实版江南水墨画”的秘境古村“长什么样？，据说其“烟雨入江南，山水如墨染”的美感，曾被《中国国家地理》评价它是“顶级中式意境美学大师”！而且网上说春季虽然没有雾，但也有大片油菜花海，所以反正今天顺路我一定要过去瞧一下。

韦先生导航之江村村委会，到了地方却傻眼了，村委会不在江边，周围没有停车场也没有像许多旅游村那样有游客中心。没有看到江也没有看到花海（来的途中远处倒是看见大片的油菜花）。看看周围的道路，要么是不行车的小路，要么是所谓“防汛道路”。不知怎么才能到江边，关键是“江边”的范围太广，导航也不知道具体的点位名称。费了一番周折才找到一处叫“新安江国际滨水彩绘田园”的地方，有停车场，看得到江，有大片景观田园，像是个摄影基地的样子。

之江村坐落于新安江边，因新安江在此呈“之”字形走向而得名。但是我们没有无人机，在地面上不大看得出。眼前这段江面景色很普通，看落日时间又太早了。但看这里挂的一些照片，的确有雾的季节也有很多人在这里拍摄，说明这里也是拍江雾的一个点。难道没有雾的之江村的江面就是很普通？或者说起雾的季节，江面上才有渔船摆拍？再说眼前虽然是大片田园，却没有传说中的种满油菜花，所以我心中充满疑惑，觉得我们还是没有找对地方。后来看看地图才发现，可能应该到黄饶半岛上去（但我感觉车开不上去要步行）。其实，当时若导航一个网红的民宿之类可能就解决问题了。当然，这是马后炮了，我当时脑子是懵的，没想起来。这也怪我事前没细做功课，其实差不多每次旅行都会因为出行之前功课做得不到位而多多少少留下些遗憾，也许“遗憾”也是旅行的一部分内容吧。本来就是因为“好奇心”才来看之江村的，结果还是没有满足了好奇心。可能老天爷要保持“神秘感”，让我以后在合适的季节再来看这“江上奇雾”。

不过，虽然江面上普通，眼前的田园景色倒是也不错，没有花海，却有大片的绿草，非常养眼。关键是游客极少，特别安静。在西斜的春日暖阳下徜徉在这片绿海之中，很治愈！也不算白来一趟了。

离开之江村后继续前往建德市区，当晚住建德。

　　3月19日。本来昨晚住建德市区是想今天去看看新安江水电站的，“新安十景”之“紫金锁澜‌”就是指新安江水电站。但是在手机上一查，发现新安江水电站现在暂不对游客开放（可能在施工吧），昨晚吃饭时在饭店也听见老板在和客人说这个事。韦先生说，要不我们车开过去远远看一眼？我说算了吧，以后或许有机会再来看，这里又不是很遥远。建德还有一个灵栖洞，据说《西游记》在那儿取过景，“新安十景”之“灵栖洞天‌”也。不过我们现在对溶洞不大感兴趣（看太多了），于是放弃，准备直接继续往南走。今天放弃了“新安十景”中的两景。前两天在梅城古镇游客中心看见宣传栏介绍建德的“主要景区”，其中有寿昌古镇，上网查，说是一座拥有近1800年历史的千年古镇，是“浙江省历史文化名镇”，素有“浙西名镇”的美誉。唐代开辟的“寿昌西湖”是当地著名的历史景观，苏轼曾赞其为“天下西湖三十六”之一。是浙江省5A级景区镇，等等。但是也看到一位网友说：巴掌大的地方，一刻钟都逛完了。我看了一下地图，寿昌镇是我们前进路线上的必经之地，那么，不管怎么样，停车去看看吧。

　　寿昌历史上曾是浙江境内的一个县，今并入建德市，为寿昌镇。我们停车后转悠一圈，没发现什么“景区”或者“古迹”，又咨询了当地人，当地人说没什么老房子，要不你们去镇政府大院看看吧。我们去了镇政府大院，除了一眼古井（明万历）一棵老樟树（树龄530年）之外，就没发现什么古迹了。

镇子小倒不算小，我见过更小的镇。但既无古迹，自然风景也没有什么可看的。就是个普通的镇子。有几处大概是网友所说的“老建筑”的看起来也不算老，有的应该就是近年来修建（或者重建的）。

最醒目的标志性建筑是横跨艾溪的状元桥，长约100多米，是一座步行廊桥，但也是2017年才建的。

有个中山路步行街，貌似是个美食街，但是也许晚上才热闹，也许节假日才热闹，反正现在冷冷清清没有游客，店铺也大多没营业。而且，我也没发现寿昌有啥特别的美食。本来呢，千年古镇没有什么古迹存留也并不足为奇。可是为什么就是这么一个没什么看点的地方，网上诸多信息都将寿昌列为建德的“主要旅游景区”之一呢？甚至还有大巴带旅游团来，旅游团来看什么？难道是来买东西？吃东西？搞不懂！韦先生说，还是说“一刻钟就逛完了”的那位网友正确！

　　离开寿昌镇，我们继续前往新叶古村。新叶村位于建德市大慈岩镇，南宋嘉定元年（1208），新叶的始祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏家，叶坤只当本分务农，改土筑渠，家和、子孝、妇随，竟渐渐发达起来，子孙繁衍，遂成村落，新叶村建于南宋嘉定十二年（1219年）名白下里叶，新中国建国后改为新叶。由于村子以村后的玉华山为主山，所以新叶村子系被称为玉华叶氏。从玉华叶氏第一代到这里定居后，历经宋、元、明、清、民国至今，已有800年历史。它一直没有间断地保持着血缘的聚落，繁衍成一个巨大的宗族，宗历30代，3700余人口，为建德叶姓一大支脉。叶氏后人不愿轻易地拆掉祖上留下的房屋，传承有序，村里祠、厅、堂、阁、塔、庙各类建筑保存丰富完整。因此，就使得这个村落的格局和古代建筑“有规划，建筑质量好，村落发育程度相当高，建筑类型多，而且基本上完整地保留了下来”。由于年代久远，建筑类型丰富，被海内外古建筑专家誉为“中国明清建筑露天博物馆”。

　　江南一带的千年古村很多，才800年历史的新叶古村规模不算大，本来默默无闻，2014年5月，湖南卫视《爸爸去哪儿》第二季第二站在新叶村进行三天两晚的取景拍摄，姚明等影视明星也到访了新叶村，后来浙江卫视的《挑战大赢家》也在此拍摄，于是新叶古村才出名了。不过，据说“火”了几年之后，最近这些年又渐渐回归平静。的确，今天我们进村，发现游客并不多。

新叶村的建筑布局以“五行九宫”为基础，体现了中国传统“天人合一”的哲学思想。村内保存有16座古祠堂、古大厅、古塔、古寺以及200多幢古民居建筑，形成了独特的建筑群落。村中的街巷纵横交错，宽窄不一，宛如迷宫，徽派建筑风格，粉墙乌瓦，天井院式设计神秘而幽深。还好，村口的导览图和宣传册上有游览顺序指导，可以“按图索骥”，不会绕迷糊。村里有五个经典景点（文昌抟云、醉仙居、西山祠堂、双美堂、有序堂）是要门票的，需提前在游客中心买票。我们是可以免票的。

　　按照导览图指引，我们先来到抟云塔。抟云塔‌是村口的标志性建筑，离老远就能看到。抟云塔坐落在新叶村东南方的水口，其旁为文昌阁。始建于明代隆庆元年（1567），落成于明万历二年（1574），是新叶村年代最早、最完好的一幢古建筑。抟云塔又叫做“文峰塔”是南方比较常见的一种风水塔，其目的为培文风。命名抟云，是取《庄子》“抟扶摇而上者九万里”的意思，希望子孙后代文运亨通。风水典籍《相宅经纂》说：凡都、省、州、县、乡村，文人不利，不发科甲者，可于甲、乙、丙、丁四方位择吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即发科甲。或于山上立文笔，或于平地建高塔，皆为文笔峰。”新叶村文运不旺，恰好村东南的水口地势太低，故在该处建抟云塔。现存的抟云塔，除底层的周廊已失去外，与明代初建时的情况大致相同。塔为砖砌，平面正六边形，底层有三个券门。从二层以上各层有三个发券窗洞，为求塔体坚固相互错开排列。每层略有收分，层高逐级降低。塔内各层原有木楼板，以固定木梯上下，因怕小孩攀登，为保安全，现已拆除。抟云塔的外面，用砖牙叠涩作腰檐，檐角微微挑起。塔刹由五个圆形石盘层叠，第三个最大，往上、往下渐小，外形如枣核。塔身虽无任何雕饰，但造型秀丽、端庄，周围衬着起伏的山峦，异常挺拔精神。

抟云塔‌旁的‌文昌阁是清代同治年间（1862-1874年）建造的建筑，作为文峰塔的配套建筑，同样为了祈求文运。‌文昌阁选址于新叶村的水口，与文峰塔共同构成了关拦“水口”的重要元素。文昌阁的建筑风格为二重檐歇山顶式土木结构，里面供奉文昌帝与文曲星，是村里最华丽的建筑之一。文昌阁初建时四柱落地，开敞无墙，歇山式顶，样子像亭，故名叫“水口亭”。民国初年，文昌阁部分坍塌，后在民国四年（1915年）重修，民国八年（1919年）重建。

现存文昌阁分为前后两进三开间，前进明间宽4米，进深3.28米，上面建楼，重檐歇山，翼角起翘高耸，正脊两端置龙首鱼身吻，铁铸的尾部细长，摆动着高高伸向天穹，隐喻着文人学子“青云直上”。展示了人们对学子成功的殷切期望。‌文昌阁前有块油菜花田，更添意境。在文昌阁值守检票的女子是本村人，原来在外面打工，现在回村工作，工资虽然不高但可以照顾家庭。有一对老夫妻游客听口音像是上海过来的，老太太与这女子闲聊，当知道这个看起来还很年轻的女子的两个孩子都已经上初中了，上海老太太既惊讶又羡慕，说她自己的女儿比这女子年龄还大，至今连男朋友都没有呢。

看过“文昌抟云”，穿过一座小牌坊，来到四方塘。四方塘旁有座“进士第”，但是只有一个门楼，后面的建筑似乎与它不配套，而且人家也锁着门，不开放参观。于是继续前进，新叶古村整体建筑风格属于徽派建筑，粉墙黛瓦、飞挑的屋檐、高低错落的马头墙，以及纵横交错的青石板巷子，让人仿佛穿越时空，一脚踏进了明清古建筑的历史。

但凡古村古镇，多少不了酒坊。醉仙居由叶氏家族的酿酒高手所建，原料取自自产的莲子和地中的五谷，酿造出的酒质优良，酒仙饮之皆醉，因此得名“醉仙居”。韦先生平时并不好酒，但不知为什么，每次到了这些古村古镇的酒坊都会着迷，“酒不醉人人自醉”。

南塘‌是村中最大的池塘，水为财，半月形池塘，被誉为“财”的象征。村背靠山，是整个村的聚财宝地！是古村的中心。池塘四周徽派建筑，水墨江南，景色宁静优美，有几分像安徽宏村的月沼。

此时已到午饭时间，但是新叶村商业不发达，村中少见饭店。好在南塘边有家小吃店，卖馄饨、面条、炒粉干、年糕之类的，我们也就将就着填饱肚子。

新叶村的祠堂发育也是非常典型的。它的祠堂数量多，等级层次分明，规格齐全。不过，不是所有人家都愿意把祠堂向游客开放，好像村里最大的祠堂就不对游客开放。

位于南塘边的‌“有序堂”是新叶古村的核心建筑，始建于元大德年间（1290年左右），由三世祖叶克诚主持建造，最初规模较小，仅前后各三开间。清嘉庆十二年（1807年）扩建为三进大厅，增设戏台，总进深达41.9米，总面积532平方米。作为玉华叶氏总祠，兼具祭祀、礼仪和娱乐功能。现存建筑主体为清嘉庆年间扩建后的三进式结构，并融合了独特的宗族文化与风水理念。‌“有序堂”坐南朝北，面向村北的道峰山，正门悬挂“道峰会秀”匾额，为避免道峰山“火形”影响，正门偏开于左侧，并借南塘“墨沼”平衡五行，形成“文笔蘸墨”寓意。

第一进为戏台，保留清代木雕及楹联，如“曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈明；戏是戏也，戏推物理，越戏越真”。木雕十分精美。

第二进为中厅，悬挂“有序堂”主匾及“进士”匾（表彰康熙年间进士叶元锡）。而‌“国戚第”匾额‌是明朝万历年间因叶氏族人治愈皇太后获封，为罕见明代皇家文物。第三进为祭祀大厅，供奉叶克诚牌位及画像。

‌ 双美堂‌建于民国初年，坐南面北，宅主属崇仁堂派，是当时村中七大乡绅之一。八字形大门楼，墙上的壁画、回回格都显示了古建筑的美感。双美堂是对合型建筑，由正房、侧房、前花园、后花园等组成，典型徽派建筑。大厅里有张“百工桌”十分精美。卧室里的雕花木床看起来较窄，韦先生说还比不上他家以前的床好。我想起以前在徽州看古床时，人家解释说床之所以窄小是因为以前徽州男子很小就出门谋生，留下十三、四岁的新娘子独守空房，所以床用不着很大。

　　西山祠堂又称万翠堂，为新叶古村最早的祠堂，也为玉华叶氏的祖庙。初建于元代，为三世祖东谷公叶克诚主持修建，建造时玉华叶氏人口不过五十余人，祠堂也当然俭朴了些，不过符合明代的建筑风格简单、明快，也符合当时的社会背景。1531年时曾改迁于“抟云塔”背面，清初时风水先生说“那里地势太低，影响新叶的风水”，宗谱也有记载“旧址愈于新基”之说，所以在乾隆丙寅1670年又搬回，并命名“万翠堂”。其建筑格局三进一院“回字型”建筑，总面积1516.5平方。按当地习惯，只有合族总祠才能称为祠堂，分支祠堂称为大厅，该祠堂为新叶时间最早、地位最高的两座祠堂之一。以后历代多次重建、扩建，终成现状。祠堂现有大门、享堂、后寝及厢房等建筑。它的设计相当简朴，坐东面西，三进两院，第二进大厅有拜亭，即中亭。第三进为楼阁，门台为三间牌楼式。门前原有一口半月形水塘，院落两侧有个几间厢房作辅助用房，最后一进为七开间的重楼，两侧有套院。享堂供奉着叶氏始迁祖叶坤的塑像和牌位，两厢按照左昭右穆的序位供奉叶氏各支派的历代祖先。最后为正厅供奉开基祖“功宗德祖”——始祖叶坤之孙、三世祖东谷公叶克诚（1250—1323）。他奠定了新叶村的总体格局和建筑秩序。叶克诚穷其毕生精力，为整个宗族（宋末元初时，叶氏人口已逾50人）村落定下了基本的位置和朝向，筑室于道峰之南，玉华之东，以道峰山为村子朝山，以玉华山为祖山。还在村外西山岗修建了玉华叶氏的祖庙——西山祠堂，并修建了总祠——“有序堂”。 之后，叶氏族人便以“有序堂”为中心，逐步建起了房宅院落，成为了先新叶村的雏形。叶克诚还整修水利，开渠从玉华山引来双溪水，基本解决人畜用水和农田灌溉所需，同时又有排泄山洪之功能，并办起了学堂。

　　新叶古村是中国东南部最典型的农耕村落，非物质文化遗产个性鲜明，颇具地方特色。每年的农历三月三，新叶村都会举行盛大的祭祖典礼，其在叶氏族人心目中的地位和热闹程度都要远胜于“中秋”、“春节”等传统节日。祭祀由叶氏宗族现有的五个支派――崇仁派、崇智派、崇德派、崇义派、余庆派，按天干地支的顺序轮流执掌，钱多者出钱，无钱者出力。崇仁派、崇智派、崇义派因人口相对较多，故以十年一轮为序，单独主祭，称为“大年”。

当然，除了古建，新叶古村的田园风光也不错的。村口有大片油菜花田，引起不少游客拍照打卡，花枝招展的大妈团和载歌载舞的少女团，拍古装的年青人都有，倒比村里还热闹。

　　离开新叶古村，我们前往大约十公里外的大慈岩景区附近的大慈岩脚民宿村，我们今晚准备住这里。本来时间抓紧些今天下午要爬大慈岩也来得及。但我的原则是“不做特种兵”，宁愿“浪费”一点时间，也不能搞太累。所以，下午就在民宿休息。准备明天上午再爬大慈岩。在民宿吃晚饭时，遇到四位从上海自驾过来的两对老夫妻，他们就住我们隔壁房间，今天下午也休整。民宿老板建议他们准备明天上午先去新叶古村，中午回来吃饭，下午上大慈岩。

大慈岩以有“江南悬空寺”闻名，虽然今天没上山，但天气晴好，在山脚民宿门口抬头就能看见“悬空寺”。据说大慈岩悬空寺是江南唯一的“空中佛国”。看起来很眼熟对不对？这也太像山西恒山的悬空寺了，只是位置悬得更高。大慈岩高500多米，寺悬在400米左右的山壁上。这真的是个几百年的古寺吗？如果是，真可以做山西恒山悬空寺的“平替”了。明天得上去好好看看，感受云端的佛国秘境。

　　3月20日。大慈岩主峰海拔586米，早在五代时期就已经是一处远近闻名的地藏王菩萨道场，有1000多年历史。它与衢州烂柯山、永康方岩并称为“浙西三座名山”。进入景区大门走一小段路，有一个碧绿的小湖，早晨有点薄雾，又逆光，否则能看见对面山上的“悬空寺”。很快就到了索道站。索道票单程要80元，这个距离有点贵了。有五位老年人看样子是准备上山敬香的，听说上索道还需买80元票，很不解。说：“不是买过了80元门票了吗？”索道工作人员向他们解释半天，说门票是门票，索道票是索道票。也可以不坐索道徒步爬山上去。五位老人犹豫良久还是咬牙买了索道票。

索道上站走一小段路就到我昨晚在山下看见的那个“悬空寺”了。原来人家叫“清音阁”，清音阁一名取自古诗“非必丝与竹，山水有清音”。这里的丝与竹指的是乐器，意思是在这灵山宝地，不需乐器演奏只需静心细听，那大自然的山泉之音就是一首美妙的乐曲。

　　这个不是古迹，是四十年前才建造的“新建筑”。的确是模仿山西的悬空寺而造的，集楼、台、亭、阁、长廊、栈道、景门、景窗等一系列园林古建筑于一体，凌空构架于悬崖峭壁之上，虽然展延100多米，但建筑群错落有致，典雅雄伟，气势恢宏，连里面供奉儒教、道教、佛教创始人都与山西悬空寺如出一辙，从左至右依次端坐着孔子、太上老君、释迦牟尼的塑像。浙江人民敢想敢干有钱干，还擅长模仿。只是人家山西悬空寺的是木结构，这个清音阁是钢筋混凝土的。模仿就模仿了吧，还说“与山西恒山悬空寺一脉相承”，误导了不少游客以为这与山西悬空寺一样是“古迹”。不过，如果没有机会去山西恒山的人，来这看看这个“仿制品”也是不错的。

登阁俯瞰，远近山川尽收眼底。阁下不远处有一小亭曰“独秀亭”。

见两个工人抬着一个巨大的物件，在没有路且倾斜角很大的山崖上健步如飞，游客们既惊叹又担心。

　　独秀亭是欣赏清音阁全景的最佳场所。在此回望，只见清音阁东临深渊，西傍悬崖，凌空构架于杨塘岩一侧，气势恢宏。杨塘岩是大慈岩第二高峰，岩体展延长达200多米，相对垂直高差30～60米，真正称得上悬崖绝壁了。

虽然清音阁是个“仿品”，但大慈岩的确是有个建于元代的“悬空寺”的，“江南悬空寺”不是空穴来风，是国内四个悬空寺之一（分别是山西大同恒山悬空寺、甘肃张掖马蹄寺、浙江建德大慈岩悬空寺和河北井陉苍岩山福庆寺‌‌）。但彼悬空寺非此“悬空寺”（清音阁）。而宣传上（故意）模糊不清，让不少游客误以为清音阁就是“江南悬空寺”。其实大慈岩真正的“江南悬空寺”是地藏王大殿。始建于元代大德年间，距今已有700多年的历史。它因历代供奉地藏王菩萨并显灵一方而闻名于浙西、浙中一带，被誉为“浙西小九华”。

据《寿昌县志》记载，大慈岩为著名形胜之寺，傍岩建筑，岩高数十丈，四面玲珑，宛如民屋，内有石笋从地涌出。元大德年间（公元1297-1307年），临安人莫子渊循梦意弃家居此、凿石为佛，号曰大慈。山以寺名，寺以佛名。而佛、寺都是莫子渊所建。主殿依山建于高3米、长60米、宽20米的洞穴中，一半嵌于岩腹，一半凌空绝壁 ，颇为奇险壮观，与山西恒山悬空寺有异曲同工之妙，故称为“江南悬空寺”。与山西恒山悬空寺并称为“中国南北悬空寺”。

现寺中以供奉半身地藏王菩萨为主，为国内罕见。此景称为“慈岩悬楼”，为建德“新安十景”之一。

韦先生判断古村古镇古寺是否“真古”的依据是看有没有古树名木。地藏王大殿前有一棵720年的老银杏树，曾入选“杭州十大最美古树名木”，老银杏树证明了这个“悬空寺”有超过700年的历史，若是是深秋来看，这一树金黄一定非常壮观。

老银杏树旁依山腰建了一条长225米的玻璃栈道，看起来没什么特别。我们没有上去。若是金秋十月古银杏叶黄时站在玻璃栈道上，俯瞰整个古银杏树的全貌，估计会是不一样的感觉。

　　香亭山因山上立有香亭而得名。香亭始建于明代，为四角石亭，是古人在此对悬空寺内地藏王菩萨顶礼膜拜用的，山顶建有祭天台，金色双面弥勒佛，登山步道共有99级台阶，又称“百步云梯”，设有“九霄云路”、“无上境界”两个牌坊。

这尊双面佛，一面是笑口常开的弥勒佛形象，象征豁达乐观、包容慈悲，提醒世人笑对人生苦难。另一面是手持布袋的布袋和尚形象，寓意“量大福大”，传达包容超脱与和气生财的哲理。高度为10米‌，金光闪闪，非常显眼，在大慈岩各个方位都能看到。

周围群山环绕，视野开阔。游客需沿着曲折蜿蜒的浙西第一栈道“天栈云渡”攀登而上才能到达，沿途风景壮丽，增添了朝圣的仪式感。

大慈岩的另一特色是全国最大的天然立佛。天然立佛位于地藏王大殿左方，左侧面向游客，头部高约41米，总高147米，与山平齐，堪称“山是一尊佛，佛是一座山”。1995年10月11日，经中国地质学会、中国旅游协会地学专业委员会鉴定后，命名为“全国第一天然立佛”。

不过我们看来看去觉得并没有很像，虽然勉强看出是个人形，但非要说是佛像有些牵强。如果没有人预先“心理暗示”，我自己先发现的话，说是像个盛装的少数民族女子也可以。韦先生说可能是我们没“慧根”。反正这些“象形石”都是这样“七分靠想象”。这里打造的是“空中佛国”，所以肯定必须得是“佛”。

昨天在山脚下，我用手机拉近镜头，也“发现”了一个景点，没名字，像“人猿泰山”？还是像啥？你们看像啥就是啥吧。

在地藏王大殿到双面佛的路途中，能看见一个索桥，索桥的那一端有一座观音殿，里面供奉观音菩萨的11种化身。也许是新建的？关于大慈岩的宣传介绍中很少提到这个观音殿。

下山的途径有索道、旱滑道和徒步三种，坐索道要走回头路不划算，我们就徒步下山了。旱滑道在很多山上都见到，我们从来没有体验过。徒步下山道上也没啥风景，本来是有长达800多米的长谷溪流，但这个季节溪水近乎干涸，就没有什么好看的了。所以今天我有点后悔没坐旱滑道下山。以后有机会一定要体验一次旱滑道。在山脚下又遇到昨天住我们隔壁的那四个上海人，他们正准备上山。来来往往擦肩而过都是缘分。回到景区大门附近的那个小湖，中午阳光下果然能清楚地看到对面山崖上的“悬空寺”，哦，不对，现在知道了那是“清音阁”。另外，也能隐约看见那座金光闪闪的双面佛。

大慈岩一般游览四个小时左右结束，山上没有吃饭的地方，山脚游客中心旁边有个餐厅。我们下山时已到午饭时间，本想在这个餐厅吃饭的，谁知进去一看，里面乌泱乌泱挤满了旅行团，立马退出来。韦先生说我们还是回到昨晚住的民宿去吃饭吧。我说他家餐厅不是专门的饭店，主要做住客的饭。我们已经退房又没有预定，就怕人家没有多余备菜。但是看看周围也没有其它饭店，只好去碰碰运气，不行就只有开车出去路上再找饭店了。还好，民宿的餐厅还有菜 。饭后告别大慈岩、前往龙游。再见，建德！

2025.4.2.于南京