太阳的美篇 清明祭祖茔、踏青采蕨菜、野炊赏奇趣

太阳

文 字：李性刚

图片摄影：孙际芳

第一部分，清明祭祖茔

　　一、上坟挂清

清明将至，已是七十七岁高龄的我夫妇祖孙三代，于昨日前往位于高坪紫霞山半山腰的父母墓地挂清祭祖。

民间常有“七十不上坟，八十不吊孝”之说。这主要是源自传统文化的孝道观念和为老年人的健康着想。一是因为高龄老人身体机能下降，精力不适合长途跋涉，加之墓地通常偏远，环境恶劣，存在各种安全隐患等，更容易发生摔倒或其他意外，引发健康问题。‌二是从心理情感角度看，上坟是对逝去亲人的缅怀，面对亲人坟墓，可能会陷入悲痛伤感的情感冲击造成对心理健康的负面影响。

尽管如此，我还是坚持认为：只要能走得动，去得了，就要力争去。这同样是践行中国人的孝道观念和体现个人道德修养。

　　二、祭祖的文化含义

“父母者有形之天地！”

一个人，只有站到祖先和亲人的坟前，才明白：

“我是谁，从何而来，将向何处！”

也只有静立茔前保持适当时间的默然，才会追寻到这个答案，才能理解这句话的深层含义。

我们都来自父母，父母来自祖父母，祖祖辈辈，总会有根，总归有源，总要开枝散叶。枝再繁，叶再茂，其扎向大地的根，却只有一处。融入血脉中的眷念，告知我们的来处。有人烟处，必有血脉传承。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。因此，我们应该把清明节看成是对长辈或前人感恩节！

　　清明祭祖能教会做人！所谓清明，就是清洁、清廉、清净，无非一个清白；明事、明礼、明法。

清白明白之人，清风拂面涤心，能修炼成明月皎洁般的真善美。红尘滚滚、功名利禄，如果过于执着、拿不起放不下，为权、为钱、为名、为情黯然神伤，不妨清明时节去扫墓祭祖。那里，自有另一种答案，让你心如止水、超然物外！

清明祭扫，是责任、是感恩，是哀思、是静心，是精神传承，更是传统教育。认知清明，就懂得了人生！

因此，清明祭祖，是血脉传承和代际责任的彰显。人到世间来，如舞者上舞台，唱跳，要把握好自己的角色，承担相应的责任。

　　三，清明的文化渊源

在中国传统文化中，第一个清明扫墓的人是晋文公；第一个清明被扫墓的人是介子推；而清明寒食之源则在山西介休市之绵山。只有游览过绵山，才更理解清明、寒食文化的渊源。

相传春秋时代，晋国大夫介子推在护佑晋献公之子重尔逃亡途中，曾“割股奉君”，挽救因饥饿即将毙命的幼君。19年后，重耳成为晋文公。在论功行赏时，文公竟然忘了介子推，很多人为介子推鸣不平。而介子推则认为，自己辅君复国是顺应天命，并不为了邀功争赏，于是携老母到绵山隐居。文公听说后羞愧莫及，亲自到绵山寻找无果，无奈之下，下令从一面放火烧山，想逼介公出山。哪知奸臣故意陷害，四面同时点火，将介子推母子活活烧死在山上一棵老柳树下。人们在装殓他母子时，从树洞深处发现一血书上写:

“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”

悔恨交加的晋文公为了悼念介子推，命将绵山改为介山，并下诏在介子推的忌日，不许烧火，家家户户“禁烟寒食”吃冷饭，以寄托哀思。第二年，文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，于是赐名老柳树为清明柳，并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节，以示怀念、祭奠和感恩。

　　添加数幅，几年前游览位于山西介休市绵山风景区，追寻清明祭扫习俗历史文化渊源的画面，以飨读者。

　　第二部分 踏青采野菜

整个童年时代都生活在海龙屯山区，尤其是深受粮荒岁月折腾摧残的我，是海龙屯大山中的蕨秧、红籽等山货挽救了我生命。因此，我对那片大山中的山菜野果之类自幼就心存感激，情有独钟。因此，祭奠过前辈坟茔之后，将车直开到养鸡池，登山踏青采蕨菜、柴胡（土名：钓鱼竿）等，不多一会，便收获满满。

　　第三部分 野炊赏奇趣

天色渐晚，驱车来到高坪鸣庄潭湿地公园，选一处休息亭下，借着路灯的微弱光线，开始制作野炊晚餐。

劳累一天，本想早些回家休息，但，为了不让女儿，外孙因已做好预制菜等充分准备而扫兴，我夫妇依然以很高热情配合她母子煮饭，炒菜。菜肴虽然简单，但氛围独具，一家四口都吃得很香。散步的游人看到这个场景，赞佩说：这家人颇有情趣！

　　天色渐晚，为不至于将饭菜喂进鼻孔里，只好将餐桌搬到路灯光线辐射之下就餐。

　　次日清晨，开始腌制昨天采来的蕨菜。