“故宫·茶世界”茶文化精品文物展@浙江省博物馆

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入口处满眼红

几于道

Size :1300x430x552cm( WDH )

材料 : 综合材料

几于道，隐现其上的是馬远《水图卷》之流水纹样，烟波浩淼，流光潋滟，自然灵动不失气韵；静水流深，利万物而不争，生生不息，流转不止。身畔太湖氤氲，群峰耸立，青山绿水，出《千里江山》之画境，近有碧空如洗沟壑了然，远见遥岑朦胧旖旎风光。中心负阴而抱阳，象征以有形怀抱无形之“炁”，悠然聚散，心静神宁。人立于虚，却能看見深处的真实，听到心流之声。从物上观心，从心上涉物，终至“乘物以游心”之境界。

金、木、水、火、土五種物質，古人視其為宇宙萬象的本源，亦是天地陰陽兩極氣場交匯的節點。太湖石，則是歷經數百萬年河水沖刷磨砺，去蕪取菁所成的稀世之珍。藝術家任哲將「五行」哲學，老子「上善若水」，莊子「乘物遊心」及道家陰陽相生互補之文化語意融入藝術裝置，與充滿東方古典之美的太湖石及當代藝術裝置完美結合，成就跨越時代、傳統文化元素與當下時代間對應與共振的藝術佳作。

作品以水波塑造人物肌理，方寸空間融入千山萬壑的縮影，霁霭霏微，山水共氤氳，有大美而不言。內心空間仿佛是一處沒有隔阂、不可言喻的奇妙世界，不著眼於表面的形態與裝飾，而是一種內在的自然本質之美。一如鮮醇茶香，內蘊悠遠、優雅從容，安靜而有力地觸動著觀者的精神世界，讓觀者從關注作品本身，到借此關注自己的內心。

清風明月，自在徜徉山水之間；闻啜清茗，萬般滋味自在心頭。

方文山一曲东风破

2024一组共4幅93*49cm

此件为《东风破》歌词文字作品，其楷体是取自《康熙字典》武英殿版的印刷用字而西夏文则用来书写动词。西夏文是仿汉字基本笔划所创制之文字系统，本身的线条笔画繁多，结构复杂，但这却也造就了其文字结构上，有一种对称均匀的平衡美。此种通篇交错使用不同文字体系的一种书写格式，颠覆了汉字传统书法的书写形式，以往一种字体的书写惯性与节奏，被此二种字体混写的随兴所打破。运用两种远望相似但近看却不同风格的字体，形成某种语境上的神秘之美。以铁锈与铜绿上色，随着色彩上的岁月感质地转换，让作品本身与字句中的情境有了更视觉化的呼应之意。

故宫博物院

TEAWORLLY

赵佶绘枇杷山鸟图页

宋

故宫博物院藏

画面以枇杷和山鸟为主题，展现出细腻的绘画技巧和对自然景物的精准描绘能力。

宋清贡茶

“任土作贡”是古代各地依据出产定期进奉中央的制度，地方进贡的茶即为“贡茶”。宋、清宫廷均有丰富的贡茶，宋代贡茶地区达三十余州郡，清代宫廷档案详细记录了各地贡茶的品种和数量等内容。

清代各地方贡茶种类达到了近百种之多，通过档案中不同时期《各省督抚所进土物数目清单》的记载，可知各时期贡茶种类与数量均有所不同。清代的贡茶制度在保障地方稳定为宫廷提供茶叶的同时，也构建起皇帝与地方间进行交流的一种政治途径，从而使贡茶制度在这一时期有着较前代更为深远的政治内涵。

工夫花香茶​

清​

故宫博物院藏​

​工夫花香茶是清代的一种特色贡茶，产于福建武夷山地区，与武夷茶、小种花香茶等都属于当地特色茶类。

龙井芽茶​

清​

故宫博物院藏​

​龙井位于浙江省杭州市西湖区风篁岭，龙井茶、龙井雨前茶、龙井芽茶等皆产自此处。龙井茶不仅历史悠久，而且具有色绿、香郁、味甘、形美等特点，因而深受皇家喜爱，是宫中夏季常用的消暑茶。

龙井茶​

清​

故宫博物院藏​

​龙井茶产自浙江省杭州市，是我国著名的茶叶品类之一。清代，龙井茶作为重要的贡茶品种很受宫廷重视，每年都会有大量的龙井茶进贡，乾隆皇帝也有数十首关于龙井茶的诗歌存世。

灵山茗茶​

清​

故宫博物院藏​

​灵山茗茶产自浙江宁波的普陀山。以锡罐盛放，配以不同的包装和标签，灵山茗茶其品质与风味在当时受到了较高的认可，在茶叶中具有独特地位。

吉利茶​

清​

故宫博物院藏​

​吉利茶产自陕西，为陕西重要的贡茶品类。如乾隆三十六年（1771）十一月七日，陕西巡抚勒尔谨进吉利茶九瓶。在一些档案中，也将“吉利茶”写为“蒺莉茶”。此茶叶罐为方形锡盒茶叶罐，外附黄绢包裹，正面有红色龙纹。

小种花香茶​

清​

故宫博物院藏​

​小种花香茶产自福建武夷山区，为武夷岩茶中的上品，因茶有花香味而得名。此茶形条粗大，略有弯曲，颜色青褐色而有油光，质量上乘。

通山茶​

清​

故宫博物院藏​

​通山茶产自湖北通山县，为湖北传统贡茶。清代，通山茶是湖北最重要的贡茶品类之一。如乾隆五十一年（1786），湖广总督特成额进通山茶五箱，计五十瓶。

阳羡茶​

清​

故宫博物院藏​

​阳羡茶产自江苏省。自唐至清，阳羡茶均作为贡茶进入宫廷。清朝宫廷存有一定数量的阳羡茶，有“阳羡茶二八箱”“阳羡茶四十箱每箱二瓶”“阳羡茶三箱内装十匣八匣不等共计二八匣”等相关记录。

人参茶膏​

清​

故宫博物院藏​

​清代贡茶中的人参茶膏，由人参与茶叶熬制、压制成型。人参有补五脏等功效，与人参匹配的茶膏，既能品茶香又能滋补身体。此茶膏呈长条形，几十块装于青花瓷罐中，外用明黄缎包裹且墨书“人参茶膏”。

春茗茶​

清​

故宫博物院藏​

​春茗茶产自四川蒙顶山。故宫博物院藏春茗茶保留了当时的外包装，外为黄色带提手木盒，正面有“春茗茶”标识。匣内黄色衬布有茶叶罐二。茶叶罐为梯形，上宽下窄上有明黄色封签，签上有“春茗茶”标识。

碧螺春茶​

清​

故宫博物院藏​

​碧螺春茶产自江苏省苏州市吴县太湖的东洞庭山及西洞庭山一带，是中国传统名茶之一，又称“洞庭碧螺春”。其历史悠久，唐朝时就被列为贡品。“碧螺春”这一名称与康熙皇帝有关。康熙三十八年（1699）春，康熙帝南巡到太湖地区，喝到了此茶，因其原名为“吓杀人香”不雅，便定名“碧螺春”。此后，碧螺春茶成为贡茶。其干茶条索紧结，白毫显露，色泽银绿，翠碧诱人，卷曲成螺，冲泡后杯中白云翻滚，清香袭人。

贵定芽茶​

清​

故宫博物院藏​

​贵定芽茶产自贵州省贵定县。在清代，贵定芽茶是当地主要的贡茶品类。这罐贵定芽茶重十五两，属于炒青类绿茶。

安远茶​

清​

故宫博物院藏​

​安远茶产自江西省安远县。安远茶自清雍正五年（1727）开始进贡宫廷，一直持续到清末。据《安远县志》记载，安远主要的产茶区域为古亨山和九龙嶂。九龙嶂“山巅云雾蒸腾，观其聚散，以验晴雨……梵剎清幽。晒禾坪数亩地，雨液露膏，滋润独厚”。环境条件优异，才能产此好茶。

《大观茶论》​

北宋 赵佶撰​

清顺治四年（1647）李际期宛委山堂刊《说郛》本​

故宫博物院藏​

​《大观茶论》为宋徽宗赵佶所著，是关于茶的论著。书中涵盖茶的产地、制作、品鉴等多方面内容，详细阐述了宋代的茶文化理念和技术，如对茶叶品质的要求、点茶的方法等，体现了宋徽宗对茶的热爱和对茶文化发展的推动，为研究宋代茶文化提供了重要的理论依据，是了解宋代茶事活动和茶文化内涵的关键文献资料。

《梦溪笔谈》北宋 沈括撰

清光绪三十二年(1906)番禺陶氏爱庐校刻本

故宫博物院藏

《梦溪笔谈》是宋人沈括所著的一部综合性笔记体著作。卷十二《官政》部分对本朝茶法有相关记载，内容包括茶园、生产销售及税收管理等。

沈括(1031~1095)，字存中，号梦溪丈人，杭州钱塘(今浙江省杭州市)人。北宋时期科学家、政治家。

《宋史》​

清乾隆四年至四十九年（1739～1784）武英殿刻本​

故宫博物院藏​

​《宋史·食货志》记载了宋代茶的经济制度。涵盖茶的生产与产地，如福建、浙江等地为主要产区，建安北苑产贡茶，还涉及生产技术工艺。阐述了茶的专卖制度，有专门管理机构，介绍茶的收购、运输和销售流程，强调茶税地位，是财政收入重要部分，说明了茶的征收方式（按产量、金额等）及税率调整情况。

紫檀木“长春宫寿茶房”印​

清​

故宫博物院藏​

​此印以紫檀木制成，印文“长春宫寿茶房”明确其所属特定场所。皇太后的茶房称寿茶房，专司皇太后日用茶点、瓜果制作等事。这枚印为研究清代宫廷生活提供了实物依据。

铜“总管御饭房茶房之图记”印​

清乾隆​

故宫博物院藏​

​此文物可反映出茶房在宫廷事务中的重要性以及与茶文化的紧密联系。另外，与之类似的清代宫廷印信还有“铁‘茶库’火印”“紫檀‘长春宫寿茶房’印”等。这些印信是研究清代宫廷茶事管理内容的重要资料。

《国朝宫史》​

清于敏中等纂修​

清嘉庆十一年（1806）内府朱格抄本​

故宫博物院藏​

​乾隆七年（1742）鄂尔泰、张廷玉等奉敕编纂，后经蒋溥等校正、于敏中等帮同校录，于乾隆三十四年（1769）十二月告成，被收入《四库全书》史部。全书分六门，卷十二属“宫殿”门类，记载内廷宫殿信息，包括建置、沿革及景物描绘，对研究明清宫廷建筑有重要史料价值。

大圣遗音琴

此琴为神农式，琴胚为桐木斫成，上髹鹿角灰胎，刷栗壳色漆，漆面之零星朱漆为后补，漆面发蛇腹间牛毛断纹。琴面嵌金徽十三枚。七枚拴弦之琴轸为玉质，琴轸上系丝弦七根经岳山、琴面、龙龈后拴于琴底青玉雁足之上，琴轸下系有琴穗七条。琴背之出音孔龙池、凤沼为圆形和长圆形。龙池内纳音隆起，腹内龙池之四角朱漆隶书“至德丙申”(756）四字，龙池上方刻行草“大圣遗音”琴名，龙池两侧刻隶书琴铭“巨壑迎秋，寒江印月。万籁悠悠，孤桐飒裂。”龙池下方刻篆文“包含”大印，均贴金漆。

“大圣遗音”琴是故宫博物院现藏4张唐琴中（九霄环佩、大圣遗音、玉玲珑、飞泉）唯一一张明清宫廷旧藏琴（其它3张均为20世纪50年代之后陆续入藏）。唐代诗人白居易晚年辞去刑部侍郎，赋闲东都时，曾做《琴茶》一诗，诗中有“琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山”之句，可见古琴与茶在古人心目中的地位。

龙泉窑青釉刻花“清香美酒”盖罐​

明​

故宫博物院藏​

​罐通体施青釉。腹部四面刻菱形开光，开光内分别刻“清”“香”“美”“酒”四字。罐配一荷叶形盖，盖顶置宝珠形钮，盖面刻花卉纹。

红地黄彩竹箍纹酒坛

清道光

故宫博物院藏

剔红曲水流觞图扁圆盒​

清乾隆​

故宫博物院藏​

​此盒蔗段式，子母口，平底，盒内及外底髹黑漆。盖面雕曲水流觞图，盖壁和盒壁均刻六角形锦地。盖内中央刀刻填金楷书“流觞宝盒”器名款，外底中央刀刻填金楷书“大清乾隆年制”款。画面饱满，层次分明，雕漆深峻。文人故事图是剔红漆器善用的装饰题材，此盒为典型的清代雕漆风格。

青釉耳杯​

晋​

故宫博物院藏​

​耳杯又称“羽殇”，是我国古代的一种盛酒器具。“曲水流觞”中的“觞”即为此形。耳杯始于战国时期，早期的耳杯多为漆器、玉器或铜器，陶瓷耳杯在汉代出现，有些与托盘相连或与托盘相配使用。

现主要收藏在故宫博物院和台北故宫博物院的原清代宫廷旧藏哥窑瓷器，系指传世哥窑。关于其生产窑址和生产时代，学术界存在争议。经故宫博物院对传世哥窑和明清仿哥釉器物进行无损检测分析，并与相关窑址瓷片进行关联研究，认定其生产窑址可能在杭州凤凰山麓，这与明代文献记载相同。传世哥窑的胎体多呈灰褐色，釉面润泽如酥，釉色有青灰、米黄等。釉层较厚，釉面一般开有大小两种片纹，大片纹呈灰黑色，小片纹黄褐色，俗称“金丝铁线”。

钧窑遗址位于今河南省禹州市区古钧台与八卦洞附近，故亦称钧台窑、八卦洞窑。钧窑瓷器釉色主要有天蓝釉、月白釉、天蓝釉加紫红斑、窑变釉等。其中，最受称道的是铜红窑变釉。此次展出的是原清代宫廷旧藏的“官钧”。“官钧”瓷器的造型主要有出戟尊、花盆、花盆托等。对于“官钧”瓷器的年代，学术界也有人认为不是北宋，而是元代末年至明代初年。

钧窑玫瑰紫釉葵花式花盆​

北宋​

故宫博物院藏​

​花盆呈六瓣葵花式，折沿、深腹、圈足。盆壁里、外分别凸起、凹进六条直线纹。内、外窑变釉装饰，釉色为窑变的玫瑰紫色，边、线呈酱色。底有五个渗水圆孔，外底刻数字“七”，以及“建福宫”“竹石假山用”字样。​

钧窑瓷器素以釉色装饰闻名于世，明代谷泰《博物要览》载：“均州窑有朱砂红、葱翠青（俗名鹦哥绿者）、茄皮紫。红如胭脂，青如葱翠，紫若墨黑……猪肝色、火里红、青绿错杂若垂涎色……”这件花盆所呈现出的玫瑰紫色是钧窑瓷器中重要且独特的釉色品种，代表了这一时期钧窑工匠的制瓷水平。

钧窑玫瑰紫釉葵花式三足花盆托​

北宋​

故宫博物院藏​

​花盆托呈6瓣葵花式。折沿、弧腹、平底，底下承3枚如意云头形小足。整体施窑变釉，内呈天蓝色釉，外呈玫瑰紫色釉，口边、足边呈酱色。此类盆托应与同类葵花式花盆搭配使用。

哥窑青釉胆式瓶​

南宋​

故宫博物院藏​

​瓶小口、细颈、溜肩、圆腹、圈足。瓶内、外和圈足内均施灰青釉，釉面莹润，布满黑色大开片和黄褐色小开片，即“金丝铁线”。足端无釉，露黑褐色胎。

定窑白釉围棋子标本​

宋​

故宫博物院藏​

​棋子小且薄，形状稍不规则。白釉莹亮柔润。传说围棋起源于尧舜时代，宋代为围棋发展高峰。定窑在河北曲阳，创烧于唐，以白瓷著称，有“官”字款贡瓷款识。此件标本反映了宋代围棋文化盛行及定窑较高的工艺水平，对研究宋代文化和瓷器生产有一定意义。

赵佶楷书棣棠花、笋石二首诗卷​

宋​

故宫博物院藏​

​此卷中《棣棠花》赞其花之色，令其于绚烂多彩的“众芳红紫”中脱颖而出；《笋石》誉其坚固不欹、修直高耸的挺拔姿态。帖中书法多以露锋入笔，行至转折、收笔处，顿挑夸张、提按分明，笔间牵丝映带，结体中宫收紧、重心高提、四围发散，为宋徽宗赵佶瘦金体书法佳作。《石渠宝笈续编》著录。

仿周昉调琴啜茗图

明

辽宁省博物馆藏

《调琴啜茗图》传为周昉所作，并为其仕女画的代表作。图绘三位坐于庭院之中的贵妇，在两位侍女的陪伴下，或把弹调音或托盏品茶。《调琴啜茗图》现存多幅摹本，本卷为清宫旧藏，曾经《石渠宝笈续编》著录，署款“周昉”，实为后人仿本。

沈时绘兰亭修禊图卷​

明​

故宫博物院藏​

​古人将每年三月初三日上巳节祭祀祖先的活动称之为修禊，后来发展为文人水边雅集宴饮之举。“兰亭修禊”之名源于东晋王羲之所书《兰亭集序》，记录了晋永和九年三月初三日，王羲之与友人谢安、孙绰等于会稽山阴（今浙江绍兴）兰亭水边宴饮雅集，饮酒赋诗之乐事，“兰亭修禊”遂成为历代文人或职业画家所热衷表现的题材。

沈时该作表现的正是文人们于苍松翠竹间列坐，进行曲水流觞的雅集场景，与《兰亭集序》中“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次”描述相符，画面人物形象儒雅，文人高士在侍者的陪同下赏景观鹅，引觞满酌，衬托出画中人物清高自得的精神世界和生活情趣。卷末作者自题：“崇祯乙亥冬月沈时写。”钤“沈时”白文印，乙亥为明崇祯八年（1635）。

丁云鹏绘米芾像轴​

明​

故宫博物院藏​

​此为丁云鹏据流传的米芾石刻画像所绘，上有明代董其昌、清代翁方纲题跋。​

丁云鹏（1547～1628），字南羽，号圣华居士，明代安徽休宁画家。

徐宗浩临苏轼像轴​

近现代​

故宫博物院藏​

​苏轼曾两次在杭州为官，第一次是熙宁四年（1071）至熙宁七年（1074），第二次是元祐四年（1089）至元祐六年（1091）。在杭州的日子里，苏轼疏浚西湖，筑苏堤，造福百姓。生活中，他如“且将新火试新茶，诗酒趁年华”般自在，与友人相聚，诗酒唱和。苏轼以豁达的心境面对生活，留下诸多佳作和政绩，成为杭州历史文化中的一抹亮色。

朱兰圃仿李唐画黄庭坚观瀑图像轴​

清​

故宫博物院藏​

​清代朱兰圃临摹，原本为宋代李唐所画《黄庭坚观瀑图》。

紫砂提梁壶​

清​

故宫博物院藏​

​壶圆唇、敛口、扁圆腹、平底、短流略弯，上接三叉形提梁，曲中有直，勾勒婉转。盖圆鼓，盖顶置桥形钮。壶通体素面无纹饰，仅盖内印有“荣乡”二字。此种形制的紫砂提梁壶在清代中晚期较为常见，相比于单提梁壶也更加稳定美观。

尤荫绘东坡石铫图册​

清​

故宫博物院藏​

​画家尤荫曾得到一件刻有“元祐”字样的石铫，他将其形貌与苏轼所作《次韵周穜惠石铫》一诗中的有关描述相互对照，认为是东坡故物。后来尤荫将此石铫进献内府，并大量绘制《石铫图》赠送友人，东坡石铫的形象由此传播开来。

弘历临蔡襄《北苑十咏》册​

清​

故宫博物院藏​

​此册为乾隆帝临摹蔡襄《北苑十咏》的书法作品。​

蔡襄曾在建州北苑官焙监造贡茶，《北苑十咏》组诗记述了北苑的风景、贡茶的点试等内容，对研究北苑贡茶具有参考价值。该册为乾隆皇帝临摹作品，显示出宋代饮茶文化对后世的影响。

李宗谟绘东坡懿迹图卷​

明​

故宫博物院藏​

​李宗谟为永安人（今福建永安），擅长画人物、山水。​

这幅图卷以白描手法表现了苏轼从少年到老年的十三个重要事件，并抄录相应的逸事文字，富有生活气息，反映苏轼丰富的人生经历。

明人绘唐宋名臣像册——蔡襄​

明​

故宫博物院藏​

​此像册为明代宫廷画家所绘，万历时期曾贮存于詹府。像册中包含了众多唐宋名臣的画像，如蔡襄、苏轼、魏征、李靖等。

（传）米芾行书天马赋卷

宋（传）

辽宁省博物馆藏

米芾书法以行书为胜。据文献记载，米芾喜书《天马赋》，有擘窠大字本、小字本多卷，此卷为米芾行书的古临本，钤有乾隆、嘉庆、宣统诸多内府印。本幅上有弘历行书题“至宝”二字，前隔水处有弘历题跋，后隔水处有孙承泽、王铎题跋。《石渠宝笈·初编》著录：“宋米芾天马赋一卷。上等来一。贮御书房。”

边寿民绘杂画册​

清​

故宫博物院藏​

​边寿民（1684～1752），名维祺，字寿民，后以字行，更字颐公，号渐僧、苇间居士等，山阳（今江苏淮安）人。善画花鸟、蔬果、山水，尤以芦雁著称。边寿民嗜茶，喜以茶具入画而作清供图，记录其品茶生活与心得。​

此幅画作题款写道：“东坡云，司马温公尝与余言，茶与墨二者正相反。茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲轻；茶欲新，墨欲陈。余曰，上茶妙墨俱香，是其德同也；皆坚，是其操同也。譬如贤人君子，黔皙美恶之不同，其德操一也。”出自曾慥《高斋漫录》，为苏轼与司马光论茶墨之异同，颇富哲理思想。

钧窑天蓝釉鸡心小碗​

金—元​

故宫博物院藏​

​碗敛口、深弧腹、圈足。胎质坚致。内、外施天蓝釉，釉面匀净润泽，外壁施釉不到底，露出的胎体呈黄褐色。

哥窑灰青釉八方杯

南宋

故宫博物院藏

此杯呈八方形，敞口、深弧腹、下腹部渐收、圈足。杯内、外均施青釉，釉面遍布黑褐色和黄色细碎开片。口沿釉薄处映出黑色胎体，足端无釉，呈铁黑色。

哥窑瓷器以其“金丝铁线”的釉面特征闻名，即釉面一般开大小两种片纹，大片纹呈黑褐色，小片纹呈黄褐色。

汝窑天青釉圆洗​

北宋​

故宫博物院藏​

​洗敞口、浅弧壁、圈足微外撇。通体施天青色釉，釉质莹润，釉面开细碎片纹。外底有三个细小如芝麻粒状的支烧钉痕，外底中心刻一个篆体“乙”字。传世汝窑瓷器刻“甲”“乙”“丙”字铭文者，一般认为是划分器物等级的标识。根据清代宫廷档案记载，乾隆皇帝曾下令在清宫收藏的瓷器和所配架座、囊匣上分别镌刻“甲”“乙”“丙”等字以示器物等级，但从乾隆皇帝御制诗看，有些标识等级的字在乾隆朝以前就已镌刻在器物上了。

官窑青釉葵口碗​

南宋​

故宫博物院藏​

​碗敞口、口部呈葵花形、斜弧腹、向下渐收、圈足。碗内、外均施青釉，釉面分布大开片。釉层较厚，如冰似玉。

定窑白釉盏托​

北宋​

故宫博物院藏​

​盏托呈卷曲荷叶式、下腹部渐收、圈足。通体施白釉，釉色纯净。此盏托为定窑烧造，定窑以烧造白釉和酱釉瓷器闻名。

文献记载秘色茶碗是最早进贡给皇帝的茶器，建窑兔毫盏受徽宗皇帝青睐。它们见证茶文化发展，从唐之兴起到宋之盛繁。

越窑青釉碗​

唐​

故宫博物院藏​

​碗敞口、斜直壁、玉璧形底。碗内、外均施青釉装饰。唐代陆羽在《茶经》中曾评价越窑碗：“碗，越州上”。可见当时越窑茶碗已颇受欢迎。

白釉碗​

唐​

故宫博物院藏​

​碗敞口、斜直壁、玉璧形底。碗内、外均施白釉装饰。整体造型规整，釉质温润。

越窑青釉八棱瓶​

唐​

故宫博物院藏​

​瓶呈八棱形，小口、细长颈、丰肩、鼓腹、下腹部渐收，圈足。颈部与肩部相连处凸起两道棱。内、外施青釉，釉层较薄。此瓶与法门寺地宫出土的越窑秘色瓷瓶器形相同。

黑釉瓜棱壶​

宋​

故宫博物院藏​

​壶为喇叭形口、高束颈、丰肩、瓜棱形腹、圈足。肩部置细长曲形流，对应部位有扁条形执柄。通体施黑釉，口沿处、瓜棱处、柄处呈窑变黄褐色。

建窑黑釉兔毫盏​

南宋​

故宫博物院藏​

​盏敞口、深弧腹、圈足。口沿下一周内凹。内、外壁均施黑褐色釉，有明显垂釉现象。口沿呈酱褐色，腹部在黑色釉面上呈现黄棕色放射状条纹，状如兔毛，故称“兔毫盏”。

白釉盏托​

宋​

故宫博物院藏​

​此盏托以一小碗和一托盘组成，上可放置茶盏。通体施白釉。

成化斗彩“天”字罐、高士图杯、鸡缸杯等是故宫博物院收藏的传世明代成化御窑瓷器精品，表现出淡描青花、设色鲜丽和"姹紫"的时代特征，一直以来作为研究成化斗彩的标准器。伴随着景德镇御窑厂遗址考古工作的深入，出土的大量成化瓷器标本更加丰富了人们的认知。

佚名绘胤禛行乐图册之一​

清​

故宫博物院藏​

​本幅描绘雍正皇帝身着汉人文士服装，悠然坐于太湖石座上。湖石上放有紫砂提梁壶，雍正皇帝手持鸡缸杯。

彩鸡缸杯​

明成化​

故宫博物院藏​

​杯敞口、斜弧壁、卧足。斗彩装饰。口沿一周以青花绘两道弦纹，外壁以青花勾勒子母鸡追逐觅食的场面，辅以洞石花卉，在轮廓内填红、黄、绿、黑等多种颜色的釉彩，形成釉上彩与釉下青花相互呼应的装饰效果。笔触细腻，画风生动。外底以青花署楷体“大明成化年制”款识。

斗彩鸡缸杯​

清雍正​

故宫博物院藏​

杯敞口、弧腹、卧足，外壁一周以青花斗彩为饰，釉下青花勾勒纹饰形貌，并成洞石主体，釉上以黄、绿、红、黑彩填形绘貌，洞石花卉区隔两域，皆作雌、雄小鸡。外底以青花署“大明成化年制”寄托款。​

明成化时期，斗彩发展为独立的彩瓷品种，斗彩鸡缸杯即是成化斗彩中的经典代表。入清后，康雍乾三代皆有仿制成化斗彩鸡缸杯，且各有特点。此件为雍正时期所仿制，器形与成化鸡缸杯相仿，但画面细节有所区别。

粉彩鸡缸杯​

清乾隆​

故宫博物院藏​

杯直口、直腹，圈足。外壁一面以青花粉彩绘童子戏鸡图，庭院中洞石嶙峋，牡丹争艳，雄鸡昂首前行，与童子嬉戏，四只小鸡随母鸡觅食。另一面以黑彩书乾隆皇帝御制诗《成窑鸡缸歌》，落款“乾隆丙申御题”（乾隆四十一年，1776年）。外底以青花署篆体“大清乾隆仿古”款。​

乾隆时期，对前代鸡缸杯的仿制别出新意，只保留了纹饰中鸡的画面主题。此器虽署仿古款，实则为乾隆时期的创新。

《西园雅集图卷》描绘了宋代文人雅集的盛景。茶与雅兴相契，风流尽显，令观画者如入茶韵幽境。

弘历临宋人西园雅集图卷​

清​

故宫博物院藏​

​此图为乾隆帝临摹宋代《西园雅集图》之作。此图卷保留原作构图与人物，线条流畅，人物刻画细致，用色淡雅和谐。画面有园林景观与文人活动，再现北宋西园雅集场景。它传承宋代文化，反映乾隆皇帝对传统文化的热爱。

唐寅绘事茗图卷​

明​

故宫博物院藏​

​此图描绘了文人雅士品茶的生活景象。画面中近景巨石侧立，远处峰峦屏列、瀑布飞泉，屋舍在幽谷之中。屋内有人伏案读书，案上有茶具，童子在烹茶，屋外有老者拄杖而来，抱琴童子紧随。唐寅还自题诗“日长何所事，茗碗自赍持。料得南窗下，清风满鬓丝”，将友人名号“事茗”嵌入其中。该图是唐寅成熟期的代表作。

文徵明绘茶具十咏图轴​

明​

故宫博物院藏​

​此图描绘了青山之下绿树成荫，两间茅屋在藩篱之内，主人趺坐于室内，书、壶伴其左右，另一间屋内侍茶童子正在煮水的场景。画面构图充盈，横狭而纵高，主题突出，笔法细劲，用墨澹雅，蕴藉着浓郁的文人儒雅气质。​

本幅上方创作了五言律诗十首，分别为茶坞、茶人、茶笋、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶。

青玉三清茶诗盖碗

清乾隆

故宫博物院藏

此组茶碗及盖外壁均题写或镌刻楷体乾隆皇帝御制诗:“梅花色不妖，佛手香且洁。松实味芳腴，三品殊清绝。烹以折脚铛，沃之承筐雪。火候辩鱼蟹，鼎烟迭生灭。越瓯泼仙乳，毡庐适禅悦。五蕴净大半，可悟不可说。馥馥兜罗递，活活云浆澈。偓佺遗可餐，林逋赏时别。懒举赵州案，颇笑玉川谲。寒宵听行漏，古月看悬玦。软饱趁几馀，敲吟兴无竭。”末署“乾隆丙寅小春御题”，钤“乾”“隆”圆形和方形印各一枚。

茶碗材质各异，装饰相似。反映了乾隆皇帝个人的文学修养和审美观念，体现了清代宫廷对中国古代茶文化精神的传承与弘扬。

剔红三清茶诗盖碗

清乾隆

故宫博物院藏

此组茶碗及盖外壁均题写或镌刻楷体乾隆皇帝御制诗:“梅花色不妖，佛手香且洁。松实味芳腴，三品殊清绝。烹以折脚铛，沃之承筐雪。火候辩鱼蟹，鼎烟迭生灭。越瓯泼仙乳，毡庐适禅悦。五蕴净大半，可悟不可说。馥馥兜罗递，活活云浆澈。偓佺遗可餐，林逋赏时别。懒举赵州案，颇笑玉川谲。寒宵听行漏，古月看悬玦。软饱趁几馀，敲吟兴无竭。”末署“乾隆丙寅小春御题”，钤“乾”“隆”圆形和方形印各一枚。

茶碗材质各异，装饰相似。反映了乾隆皇帝个人的文学修养和审美观念，体现了清代宫廷对中国古代茶文化精神的传承与弘扬。

青花三清茶诗盖碗​

清乾隆​

故宫博物院藏

弘历书三清茶诗稿​

清​

故宫博物院藏​

​此诗页书于乾隆十一年（1746），弘历时年三十六岁。乾隆皇帝喜茶、懂茶，并亲自创新各类茶品，以梅花、佛手、松子烹制的“三清茶”便是一例。乾隆皇帝于此诗中解释了三清茶的文化意涵，即取色而不妖的梅花、清香明洁的佛手、芳腴不腻的松子三味清绝之物相结合，再融雪水加热后冲泡，香气清心悦神，故名“三清茶”。此茶创制亦体现乾隆皇帝本人对茶文化的独到理解与修养。

弘历书荷露烹茶诗稿​

清​

故宫博物院藏​

​此诗页书于乾隆二十九年（1764），弘历时年五十四岁，为乾隆帝众多咏茶诗作之一。乾隆皇帝烹茶好取“天地之水”，各处名泉属地之水。雪水、露水则为天之水，以冬日雪水，夏日露水烹茶皆胜泉水。花草上的露水又以避暑山庄的荷露为佳，山庄荷露与茶气味最投，沁人心神，深得乾隆帝喜爱，数次被乾隆帝以诗文吟赞。

白地矾红彩题“荷露烹茶”诗盖碗（一对）​

清乾隆​

故宫博物院藏​

​乾隆帝喜爱品茶，并遵循水为茶之母的原则，不仅素日用玉泉山水烹茶，还在出巡途中慕名上等泉水、井水以烹茶。住在皇家御苑避暑山庄时，曾命侍人于晨曦汲取荷叶上的露珠，用其烹茶。荷露煮茗御制诗中道出了用荷露烹茶的味道之妙，因而与荷花结缘。由于这一饮茶雅趣，才有了以荷花为题材的多首御制诗和御制茶器。

白地矾红彩题“荷露烹茶”诗茶盘​

清乾隆​

故宫博物院藏

五彩十二月花卉纹杯​

清康熙​

故宫博物院藏​

此套器物由12件花卉纹杯组成，均撇口、深弧腹、圈足。杯胎体轻薄，釉面光亮。外壁一面以青花五彩装饰，描绘当月花卉，另一面题写与花卉相对应的诗句。分别为：​

一月，迎春花，题“金英翠萼带春寒，黄色花中有几般”；

二月，杏花，题“清香和宿雨，佳色出晴烟”；

三月，桃花，题“风花新社燕，时节旧春农”；

四月，牡丹花，题“晓艳远分金掌露，暮香深惹玉堂风”；

​五月，石榴花，题“露色珠帘映，香风粉壁遮”；

六月，荷花，题“根是泥中玉，心承露下珠”；

七月，兰花，题“广殿轻香发，高台远吹吟”；​

八月，桂花，题“枝生无限月，花满自然秋”；

九月，菊花，题“千载白衣酒，一生青女香”；

十月，月季花，题“不随千种尽，独放一年红”；

​十一月，梅花，题“素艳雪凝树，清香风满枝”；​

十二月，水仙花，题“春风弄玉来清昼，夜月凌波上大堤”。

诗末均钤青花篆体“赏”字方形闲章。杯外底均署青花楷体“大清康熙年制”款识。

提携式花梨木茶具格及配套茶具​

清​

故宫博物院藏​

​茶具格为可携式、镂空结构，分上、下两部分。上部左侧放置茶缸屉，屉四面雕刻勾莲纹，用于盛放青花花卉纹茶缸两件；右侧置双层木托盘，托盘四面镂刻花卉纹，每层托盘盛放一件海棠式茶盘；下部左侧放置双联镂空六方形底座，用以摆放六方形紫砂茶壶及茶叶罐；右侧放置竹炉。​

乾隆皇帝第一次南巡期间深受明代江南文人品茗艺术的影响，回京后便开始在紫禁城、颐和园、承德避暑山庄等御苑兴建茶舍并制作茶器，乾隆御用茶具格通常放置于茶舍。据清宫档案记载，乾隆十六年至二十五年是茶具格和茶器的制作高峰。

佚名绘弘历观月图轴​

清​

故宫博物院藏​

此图以康熙时期冷枚绘《赏月图》为范本，于画面右侧加绘茶架。画中乾隆皇帝作汉族士人装扮，赏月、饮茶。童子手捧朱漆茶盘，上置青花盖碗。旁侧的双层斑竹茶架中盛放有各类茶具。

洒蓝釉水缸​

清雍正​

故宫博物院藏​

​缸唇口、圆腹，腹下收敛，近足处一周突起，圈足。通体洒蓝釉装饰。洒蓝釉是以氧化钴为着色剂的高温色釉，其特点是在浅蓝色或白色釉地上呈现深蓝色不规则斑点。

银提梁方火壶​

清​

故宫博物院藏​

​此火壶主要组成部分包括：前方的壶嘴、中间的壶体（带提梁）、后方的手柄。壶体顶面有两个圆形的开口，前面开口为送炭口，后面开口为注水口。送炭口下面连接竖向内胆，内胆底部为栅栏式，可使燃尽的炭末落入壶底。壶体正面有出炭口，用于清除壶底的炭末；出炭口表面有镂刻纹饰，既美观，又能通风助力炭火燃烧。内胆与壶体之间有较大空间，用于盛装热水

锡凸花纹茶叶罐​

清​

故宫博物院藏​

​罐中的茶叶加工精细，保存完好；锡罐外壁的正、侧面，以及盖顶分别铸梅花、松树、鹿、蝙蝠等吉祥纹饰。金属锡具有散热快的特点，在民间素来有“但以锡瓶储得清香味”“藏茶须用锡瓶，则茶之色香，虽经年如故”之说。

金爵杯​

清乾隆​

故宫博物院藏​

​爵杯金质，敞口、云头形双流柱、三尖状足。杯身环以尖叶纹腹带，錾刻网格纹为地。三尖足表面錾刻流云纹并镂雕钱纹。器底錾刻“大清乾隆年制”篆书款。​

乾隆皇帝好古，在清宫内务府造办处活计档中常有命工匠制作金爵的记录。这些金爵杯式样多依据宫中所藏商周青铜爵杯，但纹饰已有变化，相对更为简练。金爵杯用途较多，既可供祭祀坛、庙所用，亦可作为赏玩陈设器摆置宫中。

青花八卦纹铃铛杯​

清康熙​

故宫博物院藏​

​此杯形似倒置的铃铛，故而得名。杯体以青花描绘纹饰，腹部菱形开光内分绘八卦纹。杯造型优美，体现了清代康熙时期较高的制瓷工艺水平和独特的艺术风格。

紫砂泥绘松树图刻御制诗壶​

清​

故宫博物院藏​

​此壶为清乾隆时期所制，茶壶敛口、溜肩、圆鼓腹、圈足。壶身两侧分别置弯流和曲柄。附伞形盖，盖顶置圆珠钮。紫红色砂泥，砂质细腻，色调纯正。腹一面长方委角开光内刻乾隆御题《雨中烹茶泛卧游书室有作》七言诗：“溪烟山雨相空濛，生衣独坐杨柳风。竹炉茗碗泛清濑，米家书画将无同。松风泻处生鱼眼，中泠三峡何须辨。清香仙露沁诗脾，座间不觉芳堤转。”诗后钤“乾”“隆”印章。另一面泥绘松树烹茶图，用细泥浆堆画而成，画面生动自然。此壶将紫砂工艺与诗画完美结合，极具艺术价值与文化内涵。

紫砂泥绘芦雁图“六安”铭盖罐​

清​

故宫博物院藏​

​罐小口、溜肩、长圆腹、隐圈足、子母双套盖，盖面阴刻“六安”楷书字。砂泥为砖红色。器腹部绘芦雁图：湖面碧波荡漾，芦苇摇曳，三只大雁或昂首鸣叫或展翅俯冲或俯首觅食，姿态各异，展示了一幅安谧和谐的池塘景色。整个画面用极细的泥浆堆绘而成，纹饰微微凸起，立体感较强。以芦雁纹作装饰画面的茶叶罐，有六方形、圆形，均由宫廷统一设计出样，到宜兴专门定制。这件宫廷紫砂器恬静雅致，意蕴悠长，体现了艺术与工艺的完美结合。

紫砂泥绘梅花图刻御制诗盖罐​

清​

故宫博物院藏​

​罐直口、短颈、斜肩、直腹、圈足，伞形器盖，盖顶置宝珠钮，黄色砂泥。器腹一面饰泥绘梅花太湖石图:梅花斜出于湖石缝隙间，花满枝头，或盛开，或含苞。另一面阴刻乾隆御制诗《雨中烹茶泛卧游书室有作》，诗后钤有一圆一方印章，分别是“乾”“隆”二字。此器一面绘梅花，寓意人品的高尚与纯洁。另一面阴刻御题诗，表达了乾隆皇帝对烟雨江南、泛舟品茗文人生活的向往。

矾红彩云龙纹杯（一对）​

清雍正​

故宫博物院藏​

​此杯以云龙纹为主要装饰，龙纹矫健有力，云纹细腻。器形规整，制作精细，胎质细腻洁白，釉面光滑莹润，杯体厚薄均匀，体现出高超制瓷技艺。

青花海水纹盖碗（一对）​

清康熙​

故宫博物院藏​

​此盖碗以海水纹为主要纹饰，青花发色纯正，浓淡相宜。盖碗整体造型端庄，碗身与盖设计精巧，贴合紧密。胎质细腻洁白，釉面光滑润泽。

斗彩团菊纹盖罐​

清雍正​

故宫博物院藏​

​此罐直颈、鼓腹，盖扁圆，造型敦实。腹部以斗彩工艺绘团菊纹，其间饰缠枝莲纹。盖面有两朵红色团菊，盖沿绘莲纹。整器纹饰设色清雅、绘制精细，体现出雍正时期宫廷艺术的高超水准和独特风格，是雍正斗彩瓷器的经典之作。

清宫奶茶

内地与游牧民族地区以茶易马、以马换茶，茶的传入丰富了游牧民族的营养结构。从高原到草原，茶与酥油、牛乳碰撞融合，演化出多样的茶饮品种。清代，饮用奶茶成为宫廷茶事的重要组成部分。清宫中的奶茶也叫“奶子茶”，是满族的传统饮品。除日常饮用外，奶茶还出现在庆典、筵宴、围猎等重要活动中，成为国家礼仪制度的一部分，体现着茶文化和乳文化的交流融合。

鎏金银龙柄奶茶壶​

清乾隆​

故宫博物院藏​

​此壶为银质鎏金，龙柄，龙首上有链与盖相连，兽吞钮。盖面阴刻“大清乾隆年制”六字楷书款。壶颈部饰一圈八吉祥纹，腹部光素无纹，圈足饰垂莲瓣纹。

白玉碗​

清​

故宫博物院藏​

​碗白玉质，撇口、圈足。碗外壁阴刻三道弦纹，腹刻“嘉庆御用”隶书款，足底刻“乾隆御用”隶书款。此碗用于饮用奶茶。清朝宫廷筵席中，赐奶茶是一项隆重的礼仪制度，乾隆帝曾在诗注中称：“国家典礼，御殿则赐茶。乳作汁，所以使人肥泽也。”据史料记载，乾隆帝曾多次在重要筵席中赐奶茶，意在体现清王朝对少数民族的优待和礼遇。

包金银奶茶壶​

清​

故宫博物院藏​

​壶银制，局部鎏金錾花。壶口流为龙首形，龙身、龙首曲形手柄，鼓盖，火焰形钮，壶身錾刻花鸟蝴蝶纹，使银壶散发出华丽的宫廷气息。壶的造型粗犷、稳重，这与西北蒙藏地区的审美情趣相吻合。

包饰鎏金银镶松石陶奶茶壶​

清乾隆​

故宫博物院藏​

​此壶以陶为胎，呈暗红褐色，素面无装饰，外裹银、铜饰件。壶身装饰精美，两侧自颈底各出三道带状银饰与圈足相接，其在肩部位置各出一鼓钉状装饰，錾卷草纹，鎏金，居中嵌绿松石。这些绿松石排列有序，既展现了高超的镶嵌工艺，又与陶质壶身相得益彰。此茶壶反映了藏族独特的艺术风格和精湛的手工艺水平，具有较高的历史和文化价值。

银竹编纹碗​

清乾隆​

故宫博物院藏​

​清代宫廷中用于饮用奶茶的茶具。此奶茶碗内壁银鎏金。外壁采用了复杂的累丝工艺，将银拉成丝，通过经纬线编织，在表面形成方胜纹等图案。累丝工艺使奶茶碗形制更加美观，银白泛光，显得精致而庄重。

匏制团寿字勾莲纹银里碗​

清乾隆​

故宫博物院藏​

​此器为范制匏器，碗身模印四组团寿字纹，相间四组勾莲纹，外底重圈内阳文楷书“乾隆赏玩”四字款识，碗内壁衬银里。造型端庄，莲花花瓣分明，形态饱满，线条清晰流畅，可见其制作工艺发达。​

范制匏器于康熙年间传入清宫，因其独特的工艺及造型，深受皇帝的重视。据清宫档案以及现存实物资料可见，康、乾时期宫廷制作匏器的工艺已十分成熟。

扎卜扎雅木刻诗句碗​

清乾隆​

故宫博物院藏​

​扎卜扎雅木碗，旧藏乾清宫。敦形，撇口，里外光素。足内圈刻楷书阳文“乾隆御用”。足外圈以银丝镶嵌隶书御制诗句“木椀来西藏，草根成树皮。或云能辟恶，藉用祝春禧。枝叶痕独隐，琳琅货匪奇。陡思荆歙地，二物用充饥。乾隆丙午春御题。”乾隆丙午为乾隆五十一年（1786）。正中嵌金丝篆书“德”字款。碗外附铁鋄金穿花龙纹碗套及紫檀木匣各一件。匣面阴刻填金隶书御制诗，诗文与碗底相同，落“寓意于物”方印。​

“扎卜扎雅”一词为藏语音译，为“扎卜（rtsaba）”与“扎雅（rdzabya）”，即“草根”与“树瘤”两词的结合，可以被直译为汉语“根瘤碗”。扎卜扎雅碗进入宫廷，与清代边疆民族首领亲自或派人进京向清帝递呈“丹书克”制度有关，木碗是随附的贡物之一。在清宫中常用来饮奶茶，故又有“奶子碗”之称。

铜胎掐丝珐琅勾莲纹多穆壶​

清乾隆​

故宫博物院藏​

​此多穆壶为铜胎掐丝珐琅工艺。僧帽口、兽吞柄、兽吞流，盖顶嵌珊瑚珠为钮。在錾刻鎏金的口沿、横箍和底座上嵌有多色宝石，整体流光溢彩、富丽堂皇。壶通体饰缠枝莲纹，具有典型的清代宫廷装饰风格。足上嵌长方形铜鎏金片，上阴刻“大清乾隆年制”楷书款。

紫漆多穆壶​

清​

故宫博物院藏​

​壶筒状，自上而下设有横箍5周，器身呈竹节式，僧帽式口沿，圆形壶盖，上附葫芦式钮。多穆壶是蒙、藏少数民族盛装水或酥油茶的器皿，具有浓郁的民族特色和风情。

粉彩八吉祥缠枝莲纹多穆壶​

清乾隆​

故宫博物院藏​

​壶为筒形，口部如僧帽状，两侧各置龙柄、凤流，盖为隆起圆台形，狮钮，圈足。壶内施松石绿釉，壶身四道彩箍，外通体饰白地粉彩缠枝花及八宝图案。外底以松石绿釉书青花“大清乾隆年制”六字篆书款。

大型普洱茶团​

清​

故宫博物院藏​

​普洱茶产自云南省普洱地区的六大茶山。从档案记载来看，清代普洱贡茶从雍正七年（1729）开始直到清末，有多种规格。此普洱茶团外形呈球形，茶叶紧压，外层茶叶条理清晰可见，上有金色斑点。从重量上看，该茶团就是档案记载的“五斤重团茶”，这也是普洱贡茶中体积最大的一类。

铜胎画珐琅开光山水花鸟图八棱提梁壶​

清乾隆​

故宫博物院藏​

​壶八棱式、高提梁，提梁中央嵌有金星玻璃，曲流，三弯腿架，架内置小炉。器表随形做大开光八个，内彩绘中国传统的山水和花鸟图各四幅，相间排列。盖和颈饰黄地缠枝花卉纹。除画珐琅装饰外全部鎏金，且金水浓厚。壶底、炉底均署“乾隆年制”款。此壶造型仿西洋银茶壶，为陈设用器，玲珑别致，是一件融东西方文化于一体的工艺杰作。