<p class="ql-block"><b>文字/摄影：望湖精舍主人</b></p> <p class="ql-block">《吕氏春秋》称清明为八风之一，“巽气所生，一曰清明风”。《燕京岁时记》引《岁时百号》则称：“万物生长时，皆清洁而明净，故谓之清明。”</p> <p class="ql-block">清明，二十四节气之一，又称踏青节，旧称三月节，祭祖节等，清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日，也是传承至今的兼备着节气和节日双重身份的民俗大节之一，为我国第一批国家级非物质文化遗产名录。</p> <p class="ql-block">清明早在战国秦汉时期就以二十四节气的身份存在，在汉代己成为一个固定的节气，时间定在春分后十五日。这日烟花三月，风和日丽，鸟语花香，古人有万物到此时生且“清静明洁”之说。《孝佛经》亦记有“万物至此皆洁齐而清明矣”的说法，所以才把这一天所代表的节气叫清明。古人以为三月上旬巳日为上巳，因阴阳参差，阴历日期不宜固定，曹魏以后定上巳节为三月三日。《兰亭序》描写“暮春之初”“修楔事也”春日万物生长，病毒易生，所谓修楔是一项传统的民俗活动，即人们到水边洗濯以预防疾病。看来修楔是为了达到“清洁而明净”的目的，可谓是名副其实的清明。</p> <p class="ql-block">清明三候：“一候，桐始华；二候，田鼠化为駑；三候，虹始见。”烟雨十里春深，桐花盛开如锦，田鼠隐居于穴，鹌鹑出来活动，又见日穿云影，彩虹初见，落花覆草痕，彩蝶双飞去，一个桐花繁盛的季节即将来临。</p> <p class="ql-block">清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关，宋元时，清明节逐渐由附属于寒食节的地位上升到取代寒食节的地位。扫墓祭祖是清明的重要内容之一，祭扫祖先是先人的缅怀方式，其习俗由来已久。《论语.学而》中有云：“入则孝，出则悌，谦而信，泛爱众，而亲仁。”孝是人根本，对父母祖先的祭祀，是孝的重要表达形式之一。清明祭祖文化是充分体现中华民族礼教祖先，慎终追远的人文精神。据《帝京岁时纪胜》所载，清明之日，倾城百姓出游四郊扫墓，拜过墓后，就在墓前放风筝一比高下。放风筝也是清明的一个重要活动，尤其是孩子们的乐事，“儿童放学归来早，忙赶东风放纸鸢”的美好场景，漫空遍野中各式各样的风筝，令人眼花缭乱，也给春天带来了更多的灵动和风采。清明还有一个常见的习俗就是“用柳”，人们往往认为柳树的柳枝有驱邪治病之类的作用，甚至有些地方认为柳枝有通灵招魂的作用。故家家户户插柳枝，妇女戴柳枝起到一个驱除不详的作用，和我们端午插艾草的功能比较类似。清明还有蹴鞠、植树、荡秋千等户外活动及吃子推燕、醴酪、青团等。</p> <p class="ql-block">清明又称踏青，《旧唐书.代宗记》有“二月壬午，幸昆明池踏青” ，唐《岁华纪丽》且有：“二月二日踏青也”之说，《梦梁录》有“清明日又有龙舟可观”之语，《东京梦华录》记载，清明时节，都市人出游郊外，四野如城市般热闹，人们在花树园囿之间，野餐宴饮，日暮而归。这种郊游活动古之称为“踏青”。宋.欧阳修写道：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。”</p> <p class="ql-block">清明是诗人寄托情感的日子。杜牧的《清明》中写道：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何住有？牧童遥指杏花村。”王禹偁的《清明》曰：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”高启的《送陈秀才还沙省墓》：“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可衰。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”……</p> <p class="ql-block">从清明的祭祖到踏青，再到诗歌，人们对于清明的理解是清净明和，一方面是痛定之后的长歌当哭，写下过去的缅怀和眷恋，归于了悟平和；一方面是知音相伴时的言笑晏晏，珍惜当下的温存和心动，安于随喜自在。</p> <p class="ql-block">让我们酿上一坛上好的桃花酒，待微醺徘红，携手踏青，去水汜之畔，看看老桐树又新生几圈的年轮吧。</p>