石头上面🈶故事——西湖摩崖题刻系列之吴越郊坛摩崖题刻群

浪迹杭州

郊坛，是华夏农耕时代都城里地位最高的礼仪性建筑，是国都的标配，通常设在都城的南郊。其主要作用是为皇家祭祀天地神灵提供场所。

郊坛祭天，通俗地说，就是自认为受“天之命”统治一方的“天子”带领百官，在冬至这天，于郊坛举行祭天仪式，实现与天对话的礼仪活动。统治者和被统治者普遍认为，通过这种仪式，皇帝可向上天祈求风调雨顺、五谷丰登。

当时的最高统治集团宣扬，只有皇帝（天子）才有资格祭天，不允许诸侯或大臣以自己的名义搞祭天活动。所以祭天是确立天子身份的必不可少的重要仪式。

祭天也称“郊天”。其目的是强化“君权神授”的思想，即皇帝的权力是上天赋予的，具有唯一且不可替代的性质‌，为进一步巩固政权增加筹码。

吴越郊坛，又名拜郊坛、登云台，是吴越国国王钱镠于后梁龙德元年（921）专门为自己祭天而建的场所‌。北宋大中祥符元年（1008）改额“天真院”，元代基本沿用原有建筑，至明代仅存一庵，并易名为“天真禅寺”。明成化年间，毒峰善禅师重建，更名“上天真寺”， 清代复名"天真禅寺”，亦称“天真寺”。

遗址位于杭州玉皇山南麓、天真山上。三层，切面呈正梯形，占地约2850平方米，层与层之间由数级台阶相连，每层皆以齐整长方形大石块铺垫。

吴越郊坛规模形制虽较为简易，却暗藏着那个动荡年代一颗帝王的心。

在吴越郊坛一、二层平台上，有多处历代遗迹，如朱天庙洞、甘露井、 灵化洞、午梦床以及多处摩崖题刻。

其中份量最重、最引人遐思的是五代吴越国王钱镠为建郊坛而镌刻的摩崖题记。

题记位于第一层平台北侧石壁上。正书：“梁龍德元年歲次/辛巳十一月壬午朔/一日天下都元帥/吴越國王鏐建置”。

梁龙德元年，干支纪年是辛巳年，即公元921年，此时中原帝国是由朱温建立的“后梁”末帝朱友贞执政，也正是中原大乱之时。

十一月壬午朔一日，即十一月一日。此时冬至即将到来。

钱镠在政治上对外推行善事中原、称臣纳贡方略，对内实行保境安民、发展工农业生产政策。因此，吴越在“十国”中富甲一方，也就敢于半明半暗中在其所辖区域建立起完整的王国体系。具有“称王”野心的钱镠在此设立郊坛，正是为冬至之日举行郊祭大礼所用，从而进一步完善其独立王国的体制。

然而，钱镠建坛祭天是妥妥的僭越天子之行为。吴越王钱镠是在龙德三年，也就是后唐元年（923）被后唐册封为吴越国王、天下兵马都元帅，且得到了玉册金印。此时才是921年，是不应自称“天下都元帅”和“吴越国王”的。但是，钱镠在国力日渐强盛，梁晋争霸导致中原兵荒马乱之时，一颗躁动、称王的野心蠢蠢欲动。

钱王最后没有公开称王称帝，审时度势的政治理性确保了一方安宁和家族的延续与兴旺。

天真山朱天庙是民间纪念明代崇祯皇帝而建，在吴越郊坛的第一层西侧。将纪念皇帝的庙宇建在吴越国祭天的郊坛旁，彰显了隆重和尊重。

明朝末代崇祯皇帝朱由俭自缢身亡后，民间百姓为纪念他，纷纷建庙供奉， 称朱天菩萨，包括江苏、浙江、福建、广东、台湾在内的东南沿海的一些地方， 从清朝初期一直到现在，都有此类习俗。

朱天庙遗址后有一天然洞穴，名曰“潜云洞”。怪石砌成的拱形洞口周围，布满孔洞。洞内有七八平米，一人多高，又称“朱天庙洞”。

潜云洞天

正书，无落款。年代不详。

西湖周围有许多“洞天”，如青衣洞天、紫阳洞天”“湖南第一洞天”、清虚洞天”等。“洞天”一词一般与道教有联系，而此山顶就是道教的玉皇宫、紫来洞，疑似此题刻也与本地的道教有关。

从洞口右侧的孔洞向里望去，隶书“自然椅”三大字赫然入目。仔细观察，一把石椅似浑然天成。

上款是“聖清同治甲戌春日”，下款是“龍眠□吳廷康书”。

不过，在洞里是看不到照片这样效果的。

同治甲戌，即公元1874年。

‌吴廷康（1799-？），字元生，号康甫，又号赞甫，别号晋斋，晚号茹芝，是清代著名的书法家和官员，出生于安徽桐城（龙眠，代指桐城）。‌擅长篆书和隶书，其作品直窥汉人风格；精金石考据，篆、隶铁笔技艺高超。吴廷康与何绍基是至交，擅长刻竹和绘画，有砖癖，作品以金石气息著称。‌

曾于道咸同年间在浙江为官数十年，精于治理，深受当地百姓爱戴。‌

同治八年（1869）曾监理玉皇山修理工程。

五边形的井圈上刻着隶书“甘露井”三字。这是口古井，大约与郊坛同期。目光沿井口下探，只见井水清澈静谧。真是应了这句话“山多高水多高”。

灵化洞位于第一层平台东侧。洞口由石壁相夹而成，属天然溶洞。 文献记载洞内原有苏东坡、林和靖等名人题刻，今已不存。

今天见到的洞很小，估计遭遇过坍塌和掩埋。洞崖上的石刻表明此洞曾经有人重修过。

正书“靈華洞”。上款：光緒二十五年三月開。落款：道衲/甘肅王明玉/四川陳誠禎/浙江楊宗元/募化重修

光绪二十五年，即公元1899年。

此三人应是道者。

在郊坛一层去二层的台阶旁，有一隶书记事题刻：民國甲戌歲/大善士韓君子林重修/古登雲臺石路/住持何月昶勒石

民国甲戌，为民国二十三年，即公元1934年。

题中人物履历不详。

民国甲戌龛旁的残刻。

“源”，“後學”，“書”。

“后学”一词出自《诗经·大雅》中的《荡》篇‌。指后进的学者或读书人对前辈学者的自谦之辞。

二层台地上也有长方形大殿遗迹。北侧崖壁下有一石床，上有石枕，崖壁上有“午梦床”篆体题刻。落款为楷体“乙亥覺禮吳廷康重書” 。

根据“自然椅”题刻推断，“乙亥”为公元1875年，正是吴廷康监理玉皇山修理工程之时。

何时原刻，镌者是谁，都不得而知。

（本集到此，下集再会）