<p class="ql-block">圣场遗址。</p> <p class="ql-block">圣场遗址。</p> <p class="ql-block"> 明天是三月三，传统的上巳节。今天朋友们结伴春游听訞故里，到圣场遗址凭吊华夏祖妣，寻找上巳节的真正意函。创世祖们的事迹都发生在文字诞生前，有了文字后，文献根据传说记载的也是一星半点。生活方式才是地方文化传递的主要脉络，民间以山水地名、心仪民俗为碑永久铭记先祖们的丰功伟绩。</p> <p class="ql-block">圣场遗址。 </p><p class="ql-block">鲁朝辉摄影。</p> <p class="ql-block"> 圣场位于大洪山东南麓，漳水上游百条溪流相汇于此。四周低山矮丘，河谷开阔，山水畈田，红壤肥沃，原始农耕天堂，也是诞圣之地。圣场之“圣”，奠祭的是谁呢？要弄清这个问题，还是先理一理流经圣场河流名称的变更。远古，大洪山一带浸泡在海洋里；后来，地壳运动，这里又发生了大规模的火山喷发，山冈皆为红色，河水流经，山映土染，浆浊汤红而名赤水。赤水后来是怎样更名为漳水的呢？《山海经》荆山，漳水出焉。荆山漳水，楚国发祥地。后来楚国势力扩展到汉东，迁来的楚人怀念故水，遂将赤水更名为漳水。《楚辞·离骚》：“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。”屈原一生被流放两次，第一次是汉北，第二次是汩罗。诗中是屈原第一次流放到汉水以北的情境。汉水行至荆州折向东流，汉北正好是大洪山东南域，诗中的赤水正好是现在的漳水。《山海经》载：“炎帝之妻，赤水之子听訞。”传说当年听訞带领部落女子在河边棰杵葛麻、食物，发明了兑臼，至今河边臼迹清晰可见。民间为奠祭华夏祖妣，便将此地冠名“圣臼”，后来逐步演变为圣场。</p> <p class="ql-block">游览圣场遗址，凭吊祖妣听䚶。</p> <p class="ql-block">游览圣场遗址，凭吊祖妣听䚶。</p> <p class="ql-block"> “三月三儿，抽茅签儿。”三月，春暖花开，气候宜人。听訞时代(母系社会晚期)禁止部落内部通婚，时兴部落与部落之间“郊腜联姻”。每年三月初，听訞所在的赤水部落与相邻的炎帝神农所在的烈山部落都要举行一次“郊腜大会”。 有生育能力的男女相聚河边，各采一束视为灵物的花草，临水而立。巫祝诵文通神，祷福祈孕，挥旗击磬，带领大众，傩舞欢呼，与神同乐。然后，大家纷纷跳入水中，洗去猫冬留在身上的尘垢；沐浴兰汤，身染花汁，唤起性欲，希望触水感孕，提高孕率；洁身求爱，鸳鸯对对，“腜彩”于洞穴或窝棚，至“孕始兆”止。传说那年三月三听訞刚刚成年，第一次参加赤水部落与烈山部落在赤水边举行的郊腜大会，认识了炎帝神农，并结为天下第一对对偶婚。后来，赤水、烈山两部落的“郊腜大会”在生活方式的传递中被风俗演义成：上巳节，俗称三月三。巳本意是胎儿，一种求子之祭。在民族迁徙、交流、融合的过程中，不同的地方，不同的时代，又演义出不同的节日名称：春浴日、女儿节、情人节等等。但当年赤水、烈山两部落“郊腜大会”的内容，始终是各节日的中心，只是行为方式从筒单直接一步步走向了仪式多样的文明。</p> <p class="ql-block">走近听䚶洞，祖妣活在民俗里。</p> <p class="ql-block">走近听䚶洞，祖妣活在民俗里。</p> <p class="ql-block"> 又传说每年三月三，天国要为听訞与炎帝神农举行一次结婚纪念活动。因此，三界各路神仙都要上天祝贺，鬼没有神管了，就跑到凡间拿人魂魄找替身，自已去投生。为了躲避鬼拿魂魄，这天晚上赤水流域的人不出门，不走夜路，都在家里吃麻花煮鸡蛋。麻花像绳子，吃了灵魂就被拴住了，鬼就拿不走了；鸡蛋圆滑，遇到关煞一滚就过去了。</p>