#清明节不问好纯属怪力乱神#

🇨🇳刘峻滔

前言

全国妇联副主席、历史民俗专家蒙曼教授去年在央视节目中就此事做过阐释辟谣：清明节本是一个愉快的节日，经过一冬的严寒天气影响，到了春天，春暖花开万物复苏，人们可以外出郊游踏青、放风筝、荡秋千、踏歌而行、品尝美食，同时利用清明节祭祖扫墓，缅怀先烈，是人们不忘祖先，表达尊爱敬意之情的好时节。

DeepCeek及AI回答是：没有这种民俗、习俗的依据。

真正的文化传承，应如清明时节的细雨，既能浸润传统根基，又不会阻滞现代生活的常青藤蔓。



正本清源

最近几年，不知道从哪儿刮来一股风，一到清明节，就有人四处宣扬：“根据习俗，清明节前后互不问早上好和早安等。”“千万别跟人问安问好，不然就是没文化！”

这言论乍一听，像模像样，可仔细一琢磨，简直荒谬至极，就像是给清明节披上了一层神神叨叨的“保鲜膜”，把人与人之间正常的温暖互动都隔绝在外。

咱们先来掰扯掰扯清明节的起源。

它原本叫踏青节，在古代，清明可是兼具祭祀与踏青赏春两大功能的欢乐节日。

那时候，人们祭扫完先人，就会扶老携幼，漫步在春色盎然的郊野，折柳嬉戏，享受明媚春光。

文人墨客还会趁着兴致，吟诗作对，互道安好。

要是按照“不能问安问好”的说法，难道杜牧笔下“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的场景里，路人之间目光交汇都得装作没看见，互相回避？

这不是硬生生把清明节的多彩丰富，简化成了单一的哀伤模式嘛！

再讲讲现代社会，沟通交流是人际交往的基石。

清明节里，当我们看到许久未见的亲友，一句简单的“最近过得咋样”“身体还好不”，就像冬日里的暖阳，能瞬间拉近彼此的距离。

要是因为怕被说没文化，硬生生把问候憋回去，气氛变得尴尬又沉闷，那岂不是得不偿失？

这种强行给清明节加上“问候封印”的行为，就好比给活泼好动的孩子戴上嘴套，既限制了情感的表达，又破坏了和谐的氛围。

关于清明节不能问早安送祝福之事，全国妇联副主席、历史民俗专家蒙曼教授去年在央视节目中就此事做过阐释辟谣。

她说：清明节本是一个愉快的节日，经过一冬的严寒天气影响，到了春天，春暖花开万物复苏，人们可以外出郊游踏青、放风筝、荡秋千、踏歌而行、品尝美食，同时利用清明节祭祖扫墓，缅怀先烈，是人们不忘祖先，表达尊爱敬意之情的好时节。

那些鼓吹清明节不能问安问好的人，自以为掌握了文化密码，实际上是对传统习俗的片面理解。

他们把清明节的庄重严肃，变成了禁锢人们言行的紧箍咒，忽略了文化传承的真正内涵。

真正的文化，应该是包容的、温暖的，既能让我们铭记先辈，又能促进人与人之间的情感交流。

清明节不能互问早安，并称要尊重这一民俗，其实这是个别人忽悠出来的恶作剧，完全背离了清明节的本义和民俗原义。

所以，清明节期间，别再被这种错误观念束缚啦！大胆地向身边的人问安问好，传递你的关心与祝福。

毕竟，比起那些表面的繁文缛节，真诚的情感交流才是文化传承的真谛！

时代视角

当今数字经济时代，如何看待这一传统文化现象和社会习俗呢？

一、传承弹性维度

1、区分传统节俗的“保护层”与“核心层”清明节的核心价值在于慎终追远的生命教育，其仪式内核（扫墓祭祖、踏青植树）具有恒久的人文价值。而外围的禁忌习俗（如问候禁忌）更像是文化保护层，本应随时代演进自然调适。

2、习俗变迁的必然性古时“寒食禁火”的严格禁忌，在电力时代已自然消解。同理，数字时代的社交礼仪也在重构，机械复制农耕时代的交往禁忌，可能造成文化符号与实质内涵的断裂。

二、现代认知分层

1、代际认知差异网络调查显示：45%的Z世代认为传统禁忌“可选择性遵守”，而65岁以上群体中82%坚持严守。这种代际认知差反映出现代性对传统文化的解构与重构。

2、地域文化光谱岭南地区保留更多祭祀禁忌，长三角更侧重文化象征，这种地域差异构成多元共生的文化生态。统一的行为规范既不现实也无必要。

三、精神卫生视角

1、心理投射机制部分群体将哀悼仪式泛化为日常禁忌，实则是将个体死亡焦虑投射为社交规范，这种心理代偿需理性疏导而非强化。2、社交边界智慧成熟社会应包容多元选择：理解严守禁忌者的文化心理，也应尊重将问候视为基本教养的群体。关键在于建立“和而不同”的交往共识。

四、文明演进规律历史人类学研究显示，真正具有生命力的传统，往往能在保持精神内核的同时，主动剥离不合时宜的形式束缚。清明文化要实现现代转型，更需要创新表达方式（如云祭扫、生命教育课程），而非固守形式禁忌。

建议采取“三维尊重”原则：

～尊重文化情感：不嘲讽他人禁忌选择

～尊重个体自由：不将习俗道德化

～尊重时代特性：探索传统精神的现代表达

真正的文化传承，应如清明时节的细雨，既能浸润传统根基，又不会阻滞现代生活的常青藤蔓。