写在清明节前

听雨（cxf）

春分已过，接下来就是清明了，又到了慎终追远的日子。父母在世时，我对清明几乎无感，原因是多方面的，爷爷奶奶在父亲未成年时就撒手人寰，连他们的坟也被洪水冲毁了，加上文革期间扫“四旧”，也没人敢大张旗鼓地上祖坟，父亲偷偷在野外烧点纸钱。

烧纸是有些讲究的，先在地上划个圈，在圈子内烧，逝者才能收到。爷爷一份，奶奶一份，其余烧给哪些亡灵，我也不知道，他嘴里念念有词，听不清说些什么。最后，还要烧一份给“前世野鬼”。小时侯，听到鬼字就害怕，不敢靠近。心里很纳闷，为什么还要给野鬼烧纸钱呢？

父亲告诉我，怕爷爷奶奶钱被野鬼抢了，也给野鬼们发个红包，交保护费。长大后，才渐渐明白，阴间的事都是活人按自己想法编出来的，约定俗成后，就是世俗了。烧纸钱是祭祖的一种仪式，在古代不同阶层的仪式隆重程度也不一样，豪门贵族杀猪宰羊作为祭品，皇家寝陵设有专供祭奠飧殿，普通百姓只能划圈烧烧纸了。

遗憾的是，爷爷奶奶的坟没了。据说爷爷奶奶去世后葬在河对岸废弃的窑址上，当地人称之为“大窑”。大窑地势较高，附近逝去的亡灵都集中在那里。五四年，长江流域发洪水，江堤溃破，爷爷奶奶的尸骨被洪水冲走了。即便想尽点孝心，给爷爷奶奶坟头加点土，也无处可寻。爷爷奶奶中年早世，尸骨无存，不知魂归何处，成了父亲心中永远的痛，于是父亲一直用划圈的方式，在清明节或是除夕夜偷偷地给爷爷奶奶烧些纸钱。

清明节是传统的节日之一，主要内容包含祭祖和踏青两个方面。杜牧写过一首《清明》诗：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

此绝孩子们都能耳熟能详，前两句写的是祭祖，后两句写踏青。清明节后，是出游、踏青的最佳时机，每年烟花四月，我都趁着到皖南或浙江购买茶叶时机，选些风景秀丽的地方，走走，看看。

清明节是由寒食节和上已节渐渐演变融合而来的。相传春秋时期介子推，在与晋文公重耳流亡时，割肉救主。重耳即位后，介子推带着母亲隐居山林，拒绝出仕。晋文公逼他出山，放火烧山，介子推宁死不屈，最终被烧死。晋文公为了纪念介子推，下令忌日禁火，只吃冷食，于是有了寒食节。

寒食节在清明节前一至两天，时间相近，因习俗重叠，唐代以后，寒食节逐渐与清明节融合在一起，有些习俗被清明节继承了，因此，现在人只知道清明节，而很少有人知道寒食节。

如今清明节成了法定节假日，很多在外地工作的人坐高铁、自驾回乡扫墓，流动量仅次于春节，前前后后要热闹一个星期。回乡扫墓，人潮涌动，路上，车水马龙。父母去世后，每年我们都要上山扫墓。遗憾的是，不知爷爷奶奶坟在哪里，时间长了，也渐渐地淡化了。我发现，祖辈的淡出，往往是从第三代开始，并非个别现象，隔代疏远，与慎终追远之传统是相悖的。

我一直有个心愿，想用一种可行替代的方式解决隔代疏远问题。最好的方式，就是给爷爷奶奶立个牌位，供奉在祠堂里，给自己与后代一个念想。爷爷姊妹五人，姑奶奶除外（按习俗，姑奶奶要进外姓的祠堂），还有三个爷爷没有后代，和几个弟弟商议，做四个牌位，让四兄弟重聚一起，不再孤单，给先人一个交代。未料，被一个简单问题拦住了，不知道他们名字，甚至连自己爷爷奶奶名字也不知道。前面说过，爷爷去世时，我们还没有来到这个世界上，连村子上老人也说不清。经过多方打听，才搞清楚。

做这件事情的目的，不完全是告慰祖先在天之灵，是想营造一种家风，让孩子们永远铭记：一代人要有一代人责任，一代人要有一代人担当。责任和担当，如人字结构之一撇一捺。虽人人会写，但效果却不一样，有的松软，有的摇晃，有的铮铮铁骨，我想要的是敦厚，撇出精彩，捺出风骨。责任和担当是做人的根本，罔顾根本，做任何事都会前怕狼后怕虎，碌碌无为；有了根本，就能把控自己。古人云：进则兼济天下，退则独善其身。希望孩子们，即便不能兼济天下，至少能独善其身，经营好自己和自己家庭，永远不要忘记自己从哪里来，根在哪里。

二零二五三月二十四完稿

文字/听雨

图片/网络