孝行百世 德泽永芳

火凤凰（王凤杰）

时间过的真快，一转眼俩孙儿再有两个月就五周岁了，在幼儿园中班。看着俩孙儿慢慢长大，陪在俩孙儿身边就是我想要的幸福……为此不论有多么艰难我和先生都依然坚持前行……

从蹒跚学步，咿呀学语，到现在的满世界奔跑，到用完整的语言表达自己的思想，从识图型到认识数字，从认字到背诵古诗，学成语到听经典故事，爸爸妈妈爷爷奶奶幼儿园的老师都功不可没，我俩几乎没有错过他俩成长的每一个瞬间……将来能否成才成为社会有用的人，还在于他俩自身的努力。现在的俩孙儿的成长发育指标各项均标准或超常，思想更是赶潮流，网络新词也懂很多了，例如AI了，豆包了，还能和豆包模拟人物赛罗、绿巨人、珍泥、那吒了流畅对话，问题不断，有时豆包都不知如何回答了……还有什么量子纠缠了，买东西看配料表了，零添加了，成语有的会用了，有一天二孙儿说奶奶我摆的智力积木水平突飞猛进了，奶奶你今天做的这个菜是有史以来最好吃的，大孙儿在我看抖音小视频时他说奶奶这个视频不是真的，是AⅠ合成的……虽然他俩对这些新生事物高科技还不理解，但知道总比不知道强。随着年龄的增长，他俩的记忆力也越来越好，学习能力也越来越强，对新生事物产生很大的好奇心，开始有了自尊心，对一些事情也比较敏感，这时要教他们懂得一些规矩，懂礼仪，养成良好的行为习惯，为上小学打好坚实的基础。有一天我和先生说经典故事绘本讲了好多了，要不给俩讲讲古代24孝的故事，先生极力反对，他说糟粕多于精华，别讲了，不讲就不讲吧，但是我觉得二十四孝的故事流传了数千年，必定有她存在的道理，稟承取其精华，去其糟粕的精神，于是我把24孝图文整理好后加上个人感悟，并把“二十四孝”分为四类：纯真的孝、智慧的孝、神奇的孝、愚昧的孝，做个美篇，与大家共勉。

1.孝感动天

舜， 传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽(gǔ)叟及继母、异母弟象，多次想害死他。让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火， 舜手持两个斗笠跳下逃脱。让舜掘井时，瞽叟与象却用土填井，舜掘地道逃脱，事后舜毫不记恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝，舜在厉山耕种，大象替他耕地，小鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，于是把两个女儿娥皇和女英嫁给他，经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登上天子之位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封弟弟象为诸侯。

感悟(神奇的孝)

舜的故事激励人们要以德报怨，包容和理解感化他人‌，用德行去感化人们，这种包容和理解感化的精神在今天依然具有重要的价值‌，但包容并不等于纵容，做人做事要有底线，舜缺乏的就是底线。

2.亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠，母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带，母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

感悟(纯真的孝)

汉文帝为病母亲尝汤药本身超越了医药安全的表层含义，但揭示了孝道的核心在于"用心"。现代医疗条件下虽无需子女亲尝药物，但孝亲当以真诚关怀为本，孝亲体现在关注父母健康、主动陪伴就医等细节中。故事彰显了"久病床前见真情"的伦理价值。在老龄化社会的大背景下，它倡导子女面对父母得了慢性疾病时，需要持久的耐心与时间，这正是当代家庭亟需传承的精神品质。

3.啮(niè)牙痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指，曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故，母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指唤你回来。” 曾参遂去接见客人，且能以礼相待。

曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他的著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

感悟(纯真的孝)

啮齿痛心生动地体现了母子之间深厚的情感和默契，展现了“母子连心”的亲情。曾参的孝行体现了他对母亲的深切关怀和尊重，强调了孝道不仅是对父母的物质供养，更是精神上的理解和陪伴。孝顺父母不仅是外在的行为，更是内心深处对父母的牵挂和关爱这种情感的传递和理解，这也是当今孝道的核心。

4.百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

感悟(纯真的孝)

百里负米不仅仅是一个关于孝顺的故事，更是一种文化符号，它提醒我们要时刻怀着一颗感恩的心，用行动去践行对父母的爱。在当今社会生活中，我们更应该铭记这份传统美德，让一颗感恩的心前行在道德的路上。

5.芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早亡，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻，闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻”，父亲十分感动，就依了他，继母听说后，悔恨知错，从此对待他如亲子。

感悟(智慧的孝)

芦花顺母故事不仅仅是传说，更是指引人心向善向孝一束光，充满大智慧。闵损孝顺的故事深入人心，他的孝悌、宽厚、屈己利人、顾全大局的品性，与现代“诚信、友善”价值观相契合。当今社会时尔暴出后妈虐待继子女致死案，除了严惩凶手外，我想问一句你们的人性良知何在，现代社会二婚家庭很多，如何处理好继父继母与继子女的关系，关系到家庭和睦，社会稳定，继子女们不防学学古代的闵损，继父母们更要坚守道德和法律的底和，使社会更和谐。

6.鹿乳奉亲

郯子， 春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治，他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲，一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，并护送他出山。

感悟(纯真的孝)

弘扬孝道精神，在老龄化社会大背景下，提醒现代人重视亲情陪伴与实质性的赡养行动，而非仅停留于物质供给。 倡导智慧与担当。郯子克服困难、冒险取乳的智慧，鼓励当代人面对家庭责任时应主动寻求解决方法，体现创造性思维与解决问题的勇气。

7.戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

感悟(纯真的孝)

戏彩娱亲强调是精神赡养的重要性，现代孝道不仅限于物质奉养，更需关注父母的精神需求，老莱子以幽默和陪伴缓解父母暮年的孤独，提醒子女应主动创造温馨的家庭氛围，让老人感受到快乐与关怀，当代人工作繁忙，但一个电话、一次玩笑或家庭互动，都能成为孝亲的日常实践。故事虽有夸张但核心是对亲情互动的生动诠释，启发人们以温暖和创意践行孝道。

8.卖身葬父(神奇的孝)

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用，上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永，自己是天帝之女，奉命帮助董永还债，言毕凌空而去，因此，槐荫改名为孝感。

感悟(神奇的孝)

孝道的责任与限度，董永以极端方式尽孝，体现了子女对父母身后事的重视。但现代社会更倡导理性赡养——孝心不应以自我牺牲为代价，而应通过合法、健康的方式履行责任，如提前规划养老事宜，避免“愚孝”困境，感恩与反哺，父母恩情无价，与其“子欲养而亲不待”，不如珍惜当下，以陪伴和实际行动回报父母养育之恩。故事虽含封建色彩，但其对亲情责任的深刻诠释，仍值得当代人反思

。

9.刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出，丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

感悟(愚昧的孝)

刻木事亲，具有精神寄托的情感价值，丁兰通过木像延续孝心，反映了人类对亲情的精神需求，现代人虽不必效仿其形，但可从中领悟到对逝去亲人的纪念可以转化为积极的生活态度，如整理家谱、保存遗物等更具现代意义的方式，真正的孝道不应停留在形式上的供奉，而应升华为对父母尽孝的实践，与其在父母逝后追悔，不如在生前及时尽孝。 传统孝道的形式会变，但对亲情的珍视永不过时。

10.行佣供母

江革， 东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告，老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他，后来，他迁居江苏下邳(pī)，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰，明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

感悟(纯真的孝)

行佣奉母启示我们危难中要有责任担当，江革在战乱中不离不弃，体现出子女在家庭危机中的核心作用。当代社会虽无战乱，但面对疾病、失业等困境时，仍需传承这种守护家人的担当精神。 即使做苦力也要赡养母亲，凸显孝道不在于经济能力，而在于尽心。这对物质至上的现代社会具有警示意义，提醒人们避免用金钱替代真情陪伴。

11.怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子，临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗”？陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

感悟(纯真的孝)

孝道精神的传承其核心价值体现了孩童对母亲的天然亲情和感恩之心，这种质朴的孝心才是家庭伦理的重要基础，它能超越时代。六岁孩童陆绩的举动反映了幼童对父母的依恋，现代教育可借鉴这种自然情感引导，通过家庭互动培养孩子的共情能力，但要更新现代教育更强调“公开表达”而非“藏橘”，“怀橘遗亲”的现代意义在于唤醒人们对亲情的珍视，而非形式的模仿。

12.埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独自供养母亲，对母极孝，后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，深及二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

感悟(愚昧的孝)

“郭巨埋儿”在现代视角下争议极大，故事反映了古代物质匮乏时期“孝”与“生存”的冲突，凸显古人将赡养父母视为首要伦理责任的态度，其精神内核是“敬老优先”的传统价值观。 郭巨埋儿极端的“孝”在当代是违法犯罪行为，现代孝道应重在“用心陪伴”与“理性赡养”。

13.扇枕温衾(qīn)

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席，寒冬时用身体为父亲温暖被褥，少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双， 江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

感悟(纯真的孝)

黄香扇枕温衾”的故事，体现了传统孝道的细腻温情，对现代社会仍有积极意义 ，现代人虽无需机械模仿，但可学习这种关怀精神，如关注父母冷暖、健康，以行动传递温暖。“扇枕温衾”的核心是“用心”，而非具体行为，现代孝道应继承其体贴之心，以更平等、理性的方式践行亲情关怀。

14.拾葚异器

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

感悟(纯真的孝)

孝心与智慧的融合，蔡顺以分类方式优先满足母亲需求，展现孝道不仅是付出，更需用心思考。现代人可借鉴这种“精准关怀”精神，关注父母个性化需求，而非机械尽孝。“拾葚异器”的现代意义，在于倡导一种理性而温暖的孝道——以智慧行动传递真挚关怀。

15.涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

感悟(神奇的孝)

故事体现了持之以恒的孝亲精神，姜诗夫妇坚持每日满足母亲喜好，体现孝道贵在持久。启示: 现代人，孝心不在惊天动地，而在日常坚持，如定期探望、耐心倾听父母需求，夫妻共尽孝道，凸显家庭和谐对孝养的重要性。当代家庭可借鉴这种“共同承担”模式，避免赡养责任单极化，现代孝道可取其用心与恒心，将其转化为更平等的亲情互动。

16.闻雷泣墓

王裒(Pō)，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼(liāo)莪(é)》篇，就常常泪流满面，思念父母。

感悟(纯真的孝)

孝心具有永恒性，王裒对亡母的思念超越生死，体现孝道不仅是物质奉养，更是情感的延续。这启示今人：对离世亲人的纪念（如祭扫、传承家风）仍是孝道的重要部分，故事虽有时代局限，但核心是“由生至死”的完整孝道观。当代人可取其“情感延续”之精髓，以更健康的方式表达追思。

17.乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，便上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

感悟(纯真的孝)

乳姑不怠体现了超越血缘的孝道精神， 孝道可突破传统伦理边界。当代社会可借鉴这种“无差别奉养”理念，倡导对非血亲长辈（如继父母、岳父母）的关怀责任，同时也彰显了女性力量的强大，在男权为主的古代，该故事体现了女性作为孝道实践主体的主观能动性，其中“知恩反哺”的核心精神，仍为现代社会构建和谐家庭关系提供文化参照。

18.卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。继母患病，他侍候床前衣不解带，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼，继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

感悟(神奇的孝)

“卧冰求鲤”的故事体现了超越血缘的孝道精神，王祥以德报怨侍奉苛刻继母，体现了孝道不因亲疏而改变。这启示当代人：家庭责任应超越血缘隔阂，尤其对重组家庭、继亲关系的维系具有示范意义，剥离神话色彩，故事核心是“以诚动天”的孝心信念。现代社会可取其“责任坚守”的精神本质，转化为更理性、更人道的亲情实践。

19.恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母，家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

感悟(纯真的孝)

“恣蚊饱血”彰显自我牺牲的孝亲精神，以及孝道中的共情能力培养，故事凸显了子女对父母需求的敏锐体察。引导青少年从小培养对家人的体谅与感恩之心， 在物质丰富的今天，故事提醒人们：最珍贵的孝心往往体现于看似“笨拙”却真挚的守护，而非物质堆砌。故事的现代意义不在行为本身，而在于其“以父母之苦为苦”。当代孝道应继承这种精神自觉，转化为更科学、平等的亲情表达方式。

20.扼虎救父

杨香，晋朝人，十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，猛虎终于放下父亲跑掉了。

感悟(纯真的孝)

杨香"扼虎救父"彰显了危机关头的孝勇精神，杨香不顾自身安危对抗猛虎，展现孝道在极端情境下的爆发力。启示现代人：子女对父母的守护意识不应因时代和平而淡化，在突发事件中（如疾病、意外）更需担当。少女以弱抗强的行为，打破了"女性柔弱"的传统认知，对当代性别平等教育具有象征意义。

剥离传奇色彩，其核心是"父母危难时挺身而出"的责任意识。现代社会可将这种勇气转化为日常对长辈安全与健康的主动关注。

21.哭竹生笋(神奇的孝)

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣，少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋，孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈，后来他官至司空。

感悟(神奇的孝)

“哭竹生笋”孝心感召的意义，孟宗的真诚孝心化为自然奇迹，体现“精诚所至”的精神力量。启示现代人：尽孝贵在真心实意，而非流于形式，真挚的情感能化解困境。超越神话色彩，故事核心是“以诚心化不可能为可能”。现代孝道可取其“真诚坚持”之髓，在理性基础上传递温暖亲情。

22.尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日，医生嘱咐说：“要知道病情吉凶， 只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死，几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守孝三年。

感悟(纯真的孝)

 故事体现了极致化的责任意识 ，以突破常理之举体现对父母健康的极度关切。这警示人们，赡养责任不仅在于物质供给，更需关注长辈身心健康，主动参与疾病照料，孝道的情感超越性，尝粪突破生理厌恶感的孝行，凸显亲情对人性本能的升华，促使现代人反思：在护老实践中，耐心与付出往往比物质条件更重要。

23.弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回，终于在陕州遇到生母和两个弟弟，这时母亲已经七十多岁了，母子欢聚，一起返回。

感悟(纯真的孝)

“弃官寻母，亲情优先的价值选择，朱寿昌舍弃仕途寻母，体现孝道高于功名的传统价值观。启示当代人：在事业与家庭冲突时，需权衡根本价值，避免因功利而忽视亲情责任，弥补缺憾，主动担当，故事彰显“知行合一”的孝道态度，对当下“心有余而力不足”的拖延赡养现象具有警示作用，现代社会可转化为平衡工作与赡养、主动维系亲情联结的实践智慧。

24.涤亲溺器

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

感悟(纯真的孝)

"涤亲溺器”体现了儒家"孝无贵贱"的核心精神，彰显子女对父母的敬爱应超越身份地位，躬身践行而非流于形式。黄庭坚以行动证明，孝道不在于物质供给，而在于发自内心的关怀与尊重。 故事对当代社会具有启示意义：在快节奏生活中，孝道更需要落实于具体行动，物质赡养之外，情感陪伴与细节关怀同样重要。这种"敬亲于微处"的精神，仍是中华孝文化的珍贵遗产。

新时代孝道的真谛在于传承传统美德的同时，更要赋予其符合现代社会的内涵。

1. 平等与尊重：孝道不再是单向的服从，而是建立在人格平等基础上的亲情互动。子女与父母相互理解、尊重彼此的独立人格和生活方式。

2. 精神赡养重于物质：现代社会物质条件改善，孝道更强调精神关怀，如陪伴、倾听和情感支持，避免“只给钱、不关心”的疏离。

3. 与时俱进的方式：借助科技手段（如视频通话、智能设备）弥补物理距离，同时鼓励父母参与社会活动，实现自我价值，而非一味牺牲奉献。

4. 代际和谐与社会责任：孝道不仅是家庭责任，也延伸至社会层面，如关爱空巢老人、推动养老政策完善，体现新时代的人文关怀。

真正的孝道，是让父母在尊严与温暖中安度晚年，同时让亲情在理解与陪伴中历久弥新。

孝道的本质是善良；孝道的方法是智慧；孝道的结果是和谐。

2025.4.10

图片来自网络致谢！