试解南盘坡地契碑里的历史信息

寨上原谷

思南记忆（15）

　　 试解南盘坡地契碑里的历史信息

摄影：寨上原谷

试读：寨上原谷

编辑：寨上原谷

～感谢南盆坡村文友杨剑兵先生提供支持～

【探秘再开启】（本标设计：纲歌歌）

也许，很多人都不知道，数百年老木屋里有块古碑。老木屋又是什么“去处”呢？

也许，更多人还不晓得，这是思南境内唯一的一块记事完整之清朝“地契”碑记。而且……

其实，上述乃本君之猜。因为，一些人是知道的（有这一回事）。至少在印象里。

只是，可能很少认真读记和随之思考。噢嗨，有请哈——且随本君“笔脉”，走近南盆坡，走进杨氏宗祠，一起读解地契古碑去！

【问讯南盆坡】

也不知道，亲们读没读到本君前篇《发现南盆坡》，内有章节《古迹南盆坡》，首开写道：

在南盆坡，虽无名胜但多古迹。如嘉庆二十四年（1819）建成的杨氏宗祠，五柱木房，红土筑墙（现面壁为两年前装饰的竹栏），内立地契碑一坊，刻“康熙三十八年（1699）十二月初六卖契记”，疑似重刻于“同治元年（1862）三月”（亦疑同时复建或修缮宗祠）。

说的意思是，已历206载的杨氏宗祠，几经修复至今依然屹立。其内右后室，有家簇“领地”来历之碑记一块，曰“卖契记”。记得采风南盆坡那一日，因时间不及和碑文模糊，未及辩认也无力识别“阅理”，而致“心欠欠”的，总想“得个明白”。后，又未有续行且不懂拓片也读，脑海里时不时自言自语：恐失之可读也！

【杨氏旧宗祠】

还好，天宠有心人。一则，那日之后一直与该村领头人杨剑兵先生保持着文墨联系，时不时勾兑互补一下关于南盆坡的古今信息。二则，春节后，得乌江印社陈家民先生代文物部门拓片古碑时“顺手”拓印了杨氏宗祠里的“卖契记”。后，剑兵兄与图分享，再经两个“夜课”研读并加入标点符号，终成“碑记”如下：

碑右竖启：康熙三十八年十二月初六日 卖契记生员 杨通舒

阴刻正文：书立出永卖山土坝土文契人：田之壁、田之㻬、田之球、田之良、田茂琪、田茂林、田茂祖等。今将祖遗受分（之）：水田，地名慢詹；坝土，地名麻柳园；山土，地名南盘，周围一幅。凭中探到“青裕初”，承主卖日三家面议，捡价足色纹银三十二两整，入手领明无欠。其界土，自鱼箭滩口，沿沟直上鸡公岩，翻丫直上响子坨，抵水磏坨大坎，抵路；横转过小沟，直上小岭，跟岭上简家坨左边子岭，迳抵古路跟路下小石堆，横下大沟；沿沟出天子坟，交大井沟，直下龙洞沟；翻丫口横过，对山石岭截下岩嘴下河、过河，红岩洞口，沿岩脚下转，上牛掉尾过河。麻柳坝河边土，鱼箭滩交界内，有鸡公岩顶上“刘宅土”三块，又刘妣阴地一穴，不在此契内。其随田土原粮过割七升，课纳丁粮额载二钱五分，青姓造册完纳。自卖之后，认从“青（杨）处”迁点阴阳二宅，箭口俱入股分。青姓开垦田坵、护蓄山林，田姓不得言讲。如有异说，本主一面理直。恐口无凭，立出卖契为照。

勒名与石：裔孙杨再武/朝、杨正荫/发/权、杨通毓/翰/文，合族同立。

左列吉日：同治元年三月，上浣之艮（良？）。

【清朝地契碑】（拓片：陈家民，摄图：安元昌）

虽得文或加入标点，知其概意但不明所以。是故，又请教当下最流行的问计方式。“给出信息”10来秒后，收到“Deepseek”回说：

这份南盆坡村地契古碑，是清代康熙至同治年间土地交易的珍贵记录，兼具法律、历史与社会文化价值。以下为逐层解读：

一、历史背景与时间线：1. 康熙三十八年（1699）：田氏家族（田之壁等人）将祖传土地（水田、坝土、山土）卖给青氏家族（青裕初），交易金额为32两纹银，立契人为生员杨通舒。赋税转移：随田赋税（粮7升、丁银2钱5分）由青氏承担并登记完纳，反映清代“地丁合一”税制。2. 同治元年（1862）：（青）杨氏后裔（杨再武等）重新立碑确认契约，可能因家族传承、土地权属争议或法律程序需要，体现契约的长期效力。

二、土地范围与边界交易地块：包括水田（慢詹）、坝土（麻柳园）、山土（南盘），涵盖自然地理标志（河流、山岭、岩洞）与人工标记（古路、石堆）。四至边界：详细描述以鱼箭滩口为起点，经鸡公岩、响子坨、水磏坨、简家坨等，形成闭合区域，确保权属清晰。例外地块：鸡公岩顶的刘宅三块土及刘妣墓地，不属交易范围，反映土地所有权的复杂性。

三、交易条款与权责：1. 买方权利：青（杨）氏可“迁点阴阳二宅”（建造房屋与墓地），开垦田地、管理山林，田氏不得干涉。“箭口俱入股分”或指边界标记纳入青氏股份，体现土地权益的完全转移。2. 卖方责任：田氏承诺无产权纠纷，争议由其自行处理（“本主一面理直”），确保交易无瑕疵。

四、社会结构与文化意义：1. 宗族关系：田氏以集体名义（多人联署）出售祖产，反映宗族共有制；杨（青）氏作为买方与后续立碑者。刘氏保留地块的提及，显示多姓共居的地方社会形态。2. 风水观念：特别标注“阴地一穴”归属，体现清代对墓地的重视及风水信仰。3. 法律程序：“凭中”制度（杨通舒为中间人）、“三家面议”等，符合清代契约需中介见证的惯例，增强法律效力。

【巧遇解读人】

结果，又被其解言及之“青姓”搞糊涂了。田姓卖地，青姓购入，与杨姓何干？遂微信请教剑兵兄，兄则一语点醒梦中人：前篇《发现南盆坡》之《传说南盆坡》不是写有杨姓逃难迁居故事么？当年印江那边还有地名叫青家坳呢？哦，原来如此——特附原文于后。

再说杨氏入居故事。相传，当年杨氏祖公不知何故遭人追杀，从江西一路逃难至贵州印江小地名“云畔”，眼看天色已晚，前面无路可走，后又追兵将至。紧急时，恰巧碰见一棵大青㭎树，便迅速爬到树上躲藏。追赶的人到处找寻未果，遂离去。杨氏祖公感念大树救命之恩，下来就朝青㭎树磕了三个响头并对天发誓：“青㭎树爷爷，你保我性命，我杨家当三辈人姓青，然后再还祖姓杨”。杨氏遂择云畔，安家落户之。经年之后，人丁兴旺，属地窄小，需谋分支安身之处。一天，杨氏祖公去德江县城赶集，路经麻柳坝涉水过河时，双脚爬满了鱼。祖公寻思，莫非此地便是我后人落脚之地。说来也巧，恰好附近世居“大田”（地名）田家遇难要卖地求生，见面即成，遂用赶场买的三个米粑粑“成交”。时，那田家主人站在河对面坡上抬手一指：目之所及，南盆坡这片土地，从此就是您杨家的啦。随后，长房和晚房迁此居住并开枝繁衍至今，已数百年，已数百人。

【悠悠古村落】

哦，这南盆坡，原来更早时人称“南盘坡”也。其之前，亦田姓为主。时间概至康熙三十八年（1699），杨姓之祖，置金购得田家之业。而后杨姓发家发人。又至同治元年（1862），时隔163年后，杨姓维修（大修或重建）宗祠时，再将此约作为家簇要事列出，并勒石以记之。

其实，再入题会有更多新发现。一如：碑文可是康熙年间的纸质原文，或旧碑重刻？按说“重立”，一般自会注明。二是：时隔久远，为何勒石？其中卖地人是原主还是其子孙后代？买地人杨姓之祖名记“青裕初”还是“青裕”？以本君之智，能够看明白的内容，唯四至范围与立碑人及书文者之名字尔；剑兵兄还说，他们南盆坡杨家，字辈七个字：再正通光昌胜秀。再则：推之杨姓南盆坡之始祖，当是“康熙大移民”初期，受朝廷指令而迁之人，应非逃难而至也。

回想，这地权变换，勒石也好、纸契也罢、亦或证书，可以说都是人类社会生活之“过门”，今天是他家的明天是你家的。古话，早已精辟总结：“千年土地八百主”。朝天一泡尿，都在变化中。

或说，发现即问号。更多的“疑点重重”，君有高见否？有请分享与正并谢之。

2025年3月31日 编发

附记：

发稿之后，收到剑兵兄发来《族谱》截图数张，顺读推知——

（1）杨姓逃难而至印江云畔之二世祖，名青裕初（改姓青之第二代。第一代名青谏臣，即迁入印江云畔之第二代，对应通字辈），常赶场德江（时应称水特江司或大堡）袁家湾，时经南盆坡及麻柳坝路段，了解到此地宜居因而置地，并移子4人（房）来此安家。

（2）青裕初，从《族谱》推知，当“对应”杨姓“光”字辈。再接昌字辈（如：第三代之青文魁），加上前通字辈，合三辈人满，“应”愿回本姓杨。即至第四辈（青裕初之孙辈），恢复杨姓，乃胜字辈。

（3）立碑人再字辈，乃“转祖轮回”后秀字辈之子、胜字辈之孙（青裕初之玄孙）。如此说，宗祠之契约碑，乃依纸质契书“重立”也。