班禅行宫须弥福寿之庙——承德旅游散记之三

蒙区汉人

　　承德的秋总是来得早，松针簌簌落满山径。一个秋高气爽的上午，我踏上了须弥福寿之庙的石阶。这座皇家寺院，又称“班禅行宫”，不仅是清代皇家建筑艺术的巅峰之作，更是民族团结史上浓墨重彩的一笔。它如同镶嵌在燕山深处的一颗明珠，见证着中华民族多元一体的文明进程。

1780年，乾隆皇帝迎来七十大寿。远在西藏日喀则的扎什伦布寺六世班禅额尔德尼，为表达对中央政府的拥戴，率领3000人历时半年，提前一年启程，长途跋涉三千里前来祝寿。这次翻山越岭的觐见，源于清朝政府对西藏地区的有效治理。自1727年设立驻藏大臣以来，中央与西藏的联系日益紧密，六世班禅的东行正是这种政治认同的生动体现，六世达赖当时只有13岁，因此没能来祝寿。

为妥善安置这位宗教领袖，乾隆皇帝谕令仿照扎什伦布寺形制建造行宫。这项浩大的工程历时三年完成，占地3.79万平方米。建造过程中，清廷不仅调集了内地能工巧匠，还专门从西藏聘请了技艺精湛的工匠。据《清实录》记载，工程耗用黄金1.5吨、白银50万两，大量珍贵建材通过骆驼商队从西藏、新疆等地运抵承德。

走进寺庙，多处传递出民族融合的信息。建筑规制与小布达拉宫基本一样，依然是山门、碑亭、琉璃牌坊，亭内立御碑一座，记述建造须弥福寿之庙的动因。琉璃牌坊的制式与普陀宗乘之庙相同，上题“总持佛境”，喻说佛缘广大。

这座寺院的建造开创了“因俗而治”的民族政策典范，通过宗教建筑的物质载体，实现了多民族文化的深度交融。寺院整体布局模仿扎什伦布寺，又融入了汉式建筑的对称美学。

须弥福寿之庙是一座典型的汉藏文化交融的建筑。它的建筑风格既有汉式的宫殿布局，又有藏式的佛殿特色。比如，主体建筑大红台高30余米，与小布达拉宫有所不同，不再装饰藏式盲窗，每层窗饰采用汉式垂花，檐前殿则采用了汉式的歇山顶和斗拱结构。

大红台内群楼荟萃，中心处为妙高庄严殿，此殿也是班禅讲经之所。妙高庄严殿的顶部覆镏金铜瓦，四脊金龙弓身翘尾，栩栩如生，八条金龙每条重约一吨。这种藏汉合璧的建筑风格，正是中华民族文化融合的具象化表达。

这种文化交融不仅体现在建筑上，还体现在寺庙的装饰和布局上。寺庙内既有藏传佛教的佛像和法器，又有汉式的对联和匾额。这种融合不仅让建筑更加丰富多彩，也体现了清朝时期各民族的团结与和谐。

我凝视大红台，外墙上那些深浅不一的轮廓里，仿佛还叠印着六世班禅浩浩荡荡的祝寿驼队。

在妙高庄严殿前驻足，檀香木雕的班禅法像眉目低垂，山风掠过檐角铜铃在风中轻响，仿佛听见了历史的回声。

有一幅画特别显眼，画师用孔雀石研磨的青绿，勾勒出六世班禅万里东行的盛景：1779年正月，三千匹骆驼驮着《丹珠尔》经卷翻越唐古拉山。

转过回廊，乾隆手书的四体文碑记被岁月浸染得温润如玉。我坐在吉祥法喜殿前的石阶上，看见许多人摇着转经筒走过。

须弥福寿之庙借山势步步升高，过万法宗源殿，最后是一座七层八角的琉璃宝塔，称作万寿塔，宝塔通身镶嵌绿色琉璃，以精美佛龛环饰，结构秀美，色彩鲜艳，此为寺庙的最高处。

归途中，回首望去，整座寺庙掩在苍松翠柏之中。历经240余年风雨，须弥福寿之庙依然保存完整。2007年，这座古建筑群被列入世界文化遗产名录。寺内现存的壁画、唐卡、法器等文物，成为研究清代民族关系的重要实物资料。每年农历六月，当地都会举办盛大的佛事活动，汉藏僧众共同诵经祈福，延续着这份跨越时空的文化情缘。

须弥福寿之庙用无声的建筑语言告诉世界：正是这种海纳百川的包容精神，铸就了中华文明的辉煌。当晨光洒向金顶，这座见证民族团结的丰碑，正以崭新的姿态迎接未来的曙光。