一代鸿儒辜鸿铭

天侠

清末民初时，在西方世界里曾流传着这样一句话:到中国可以不看三大殿（紫禁城的太和殿、孔庙的大成殿、泰山岱庙的天贶殿），但不可不看辜鸿铭！这个在当时的中国被称作“异类”、被国人当作“笑话”的文化名人，却一直被西方世界奉若神明。

辜鸿铭

辜鸿铭，福建泉州人，清末民初的翻译家、民国学者、北大教授、国学大师、他学贯中西，精通九门外语，一生获得13个博士学位，他自称“一生四洋”，即“生在南洋（马来西亚），学在西洋（英国爱丁堡大学、德国莱比锡大学），婚在东洋（娶日本小妾），仕在北洋（北洋政府外交部长）”，他父亲是英属马来人，母亲是金发碧眼的西洋人，义父布朗是英国人，他接受的是全盘西方文化，但对中华儒家文化推崇备至，是中国清末民初最精通中西文化的一代宗师；他在西方世界的影响力号称当今中国第一人，他是中国千年难遇的一个人才，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

晚清外交部侍郎辜鸿铭

辜鸿铭是辛亥革命后重又留起的辫子，显示他不忘旧主；但辜鸿铭并不愚忠，当年慈禧过生日，辜鸿铭当众随口吟道：天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃。杀人从不蹙眉的慈禧拿这个怪人一点办法也没有，因为辜鸿铭在西方列强中的声望实在太高了。

年青时的辜鸿铭

辜先生十多岁留学英国德国时，是西装革履翩翩少年的样貌出现在外国人面前的，辜鸿铭精通英、德、法、拉丁文、希腊文等九种文字，获文、哲、理、神等十三个学科的博士学位；近代著名翻译家林语堂留学莱比锡大学时，辜鸿铭已经名满西方，其著作被莱比锡大学用作教材，可以这样说林语堂是读着辜鸿铭的书成长的。

辜鸿铭与夫人淑姑

淑姑出身于名门望族，与辜鸿铭门当户对；她裹小脚，会刺绣，能抚琴；当辜鸿铭第一次见到她时，便被吸引住了；一双小脚，一个媚眼，一抹细眉，一扭腰枝，温顺端庄，完美契合辜鸿铭对一个理想妻子的所有想象。

辜鸿铭（左）与妻子淑姑（右）、小妾吉田贞子（中）的合影

辜鸿铭的妻子叫淑姑，温柔贤淑，是个典型的中国旧式女人，更因有着一双标准的小脚，而备受辜鸿铭疼爱，二人感情很好，特别是淑姑的那双小脚，更是辜鸿铭写作时的兴奋剂，以至于康有为专门写了“知足常乐”的横幅送他；他纳有一个小妾，叫吉田贞子，日本大板人，父母在中国做生意，她来此寻找未果，流落街头，被人卖到了青楼；辜鸿铭认识她后非常同情，遂为其赎身，并给了一笔钱让她去继续寻找父母，结果还是没有找到，万般无奈之下，只好又投靠辜鸿铭，最后在辜鸿铭夫人淑姑的坚持下，成了他的小妾；他曾自豪地说：夫人淑姑是他的“兴奋剂”，可以助他写作，小妾吉田贞子是他的“安眠药”，可以催他入眠，我左拥右抱谁也离不开”！

北京大学教授辜鸿铭

1907年，袁世凯与张之洞以封疆大臣同入军机，某一天袁世凯对德国公使说：“张中堂是讲学问的，我不是讲学问的，只是办事的。”辜鸿闻之，便对人说：袁世凯说得很对，但要看所办的是什么事，如是老妈子倒马桶，自然用不着学问；除了倒马桶之外，我不知道天下有什么事，是无学问的人可以办得好的；众人听后都说：这境界，骂人都不带脏字；辜鸿铭在洋人面前也骂袁世凯，一个洋人跟他讨论西方人分贵种、贱种，辜鸿铭借题发挥说，人说袁世凯是豪杰，但在我辜某看来，袁就是一个贱种；袁世凯闻之很生气，但是辜鸿铭名声太大，不敢迫害，只能收买，辜却拒绝接受；这种近乎不留口德地骂人，当了83天皇帝的袁世凯，还真的叫他骂死了，辜鸿铭尤为高兴。

赵建成作品《辜鸿铭》

1919年军警包围陈独秀住宅时，辜鸿铭曾驾着德国领事馆的马车破雨而来。他手持治外法权文书，用柏林腔的德语呵退士兵，将陈独秀藏在装满《十三经注疏》的木箱中。颠簸的马车上，陈独秀问：“你这保皇派为何救我？”他捻着白须冷笑：“中国可以没有皇帝，但不能没有读书人的肝胆。”车外掠过东交民巷的霓虹，这个被贴上“守旧”标签的老人，此刻却成了新文化旗手的“摆渡人”。

1924年5月2日，辜鸿铭(前排右一)和来华访问的印度诗人泰戈尔(前排右二)在清华园合影留念。

辜鸿铭28岁回国，受邀进入湖广总督张之洞府衙担任幕僚，宣统即位后，担任满清政府外交部侍郎；58岁开始，便在北京大学教授英国文学八年，后在北京逝世，享年72岁。

1924年6月辜鸿铭与泰戈尔在清华大学工字厅合影

辜鸿铭曾经从博大、深沉、纯朴、灵敏四个方面把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比；他称美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质；他骨子里还是深刻着：中国人的自豪感。

辜鸿铭和友人一起与印度文学家泰戈尔合影（左起）第一排：清华大学教务主任王文显、清华大学西洋文学教授张歆海、中国著名诗人、散文家徐志摩、清华大学教务长张彭春；第二排：辜鸿铭、泰戈尔；第三排右为清华大学校长曹云祥

辜鸿铭活着就是一个传奇，死后则变成一段神话；他骂人并不是胡骂，除了理念不同外，多数是因为正义感；他曾经在一次参加大型宴会时遇到外国记者，记者问："怎么稳定中国政局？"他回答："办法很简单，把现在座中的这些政客和官僚，统统拉出去枪毙掉，中国的政局就会安定些。"官员们听了敢怒而不敢言，因为没人能骂过他。

辜鸿铭的油画像

五四运动掀起砸烂“孔家店”的狂潮后，能一如既往认定和维护中国传统文化的人已经不多了，更有甚者认为“国学误国”；比如谭嗣同就提出，要将新疆卖给俄国，换来银子搞维新；比如鲁迅认为，“汉字不灭，中国必亡”，而其他主流学者，包括钱玄同、陈独秀、赵元任等等，都有现在看来很奇葩的言论，其论点的中心就是，只有全盘西化，才是中国最根本的出路，才能立足于世界强国之林；华夏文明处于灭亡的边缘；当时全中国上下都是拥护新文化运动的，唯独辜鸿铭站出来捍卫古老的东方文明，公开站在主流的对立面与之抗衡；认为中国文化源远流长，博大精深，我们应该结合时代的发展，取其精华，去其糟粕，而不是否定一切，全面打倒；许多人笑他痴心忠于清室，实则他是忠于以儒教意识形态下的政治主张。

辜鸿铭的代表作《春秋大义》，西方发行本名为《中国人的精神》，辜先生以理想主义的热情在书中盛赞中华文化是拯救世界的万灵妙丹，对西方文明的弊端进行了尖锐的批判；此书在西方世界尤其是德国引发了惊天轰动；在京的外国人纷纷请辜先生讲授《春秋大义》，辜先生在东交民巷的六国饭店用英、法、德四种语言向外国人讲授《春秋大义》；老头讲课不是白讲的，要收钱，当时梅兰芳唱戏的票价是一元二角，门票中的天花板，辜鸿铭先生讲座的票价最低是两元，而且老外还趋之若鹜，一票难求。

　　1920年辜鸿铭与马建忠的合影留念

辜鸿铭是研究西方文化的，但马建忠的出现扭转了他对西学的印象，1881年，当时在英国殖民政府中担任职务的辜鸿铭，遇到了马建忠，二人畅谈了三天；自此，辜鸿铭思想大变，转而崇尚中国文化。并先后翻译了《论语》《中庸》《大学》等中国文化典籍，可以说，他成为了西方人了解中国文化的桥梁。

清末怪杰、民国狂儒

辜鸿铭在张之洞府上时，锻造局的外国专家联合请辜鸿铭吃饭，请他坐在首席；席间一位慕名前来的外国专家问辜先生：“您能否简单介绍一下孔子学说比西方文化强在哪里？”辜鸿铭随即说道：“刚才大家推我坐首席，这就是行孔子之教。如果今天大家都象你们西方所提倡的竞争，大家抢坐首席，以优胜劣败为主，我看这顿饭大家都吃不成了，这就是孔学的好处!"一语说罢，举座敬仰。

　　安徽芜湖雕塑公园里的辜鸿铭塑像

安徽芜湖雕塑公园里，有一处雕像，雕着一代中国历史群英人物:李叔同，王国维，梁漱溟，鲁迅，蔡元培，胡适，辜鸿铭；他们心系中国文化传统，勇敢地踏岀走向世界的第一步，是中国近代认识历史真相的第一批人；辜鸿铭就是这其中的一根挺起历史的脊梁！

辜鸿铭拆迁前的故居

辜鸿铭故居位于北京的柏树胡同，是典型的中国式建筑，辜鸿铭故居在一条长长的胡同里面，这个胡同大约有500多米长；当时这个胡同还有一个名字，叫做椿树胡同，因为该地原种有一棵椿树，所以便得了这样一个名字。

（作者：杜进军）