<p class="ql-block"> 隶书和他的兄长小篆相比，兄亭亭玉立，个子瘦长而身材各部件匀称苗条，高岸端庄是其最突出的特性。而隶书却是横向发展，没有高度却有宽度，尤其腿子（捺画）和胳膊（横画）壮实且伸得老长老长，好象要把天下都跑遍，把天下的事都揽在自己怀中来干。</p> <p class="ql-block"> 秦始皇统一六国，那之前的夏商周及春秋战国时期，历经了漫长的奴隶社会和向封建社会转型，土地和奴隶的拥有量是财富的象征。奴隶内部因工种不同，有靠出卖体力为生的，有靠出卖智力和技艺为生的，后一种奴隶中就有专掌文书的，便称为书隶，即将各级贵族领导的所做所为所说用文字的形式加以记录，或将指令在各贵族间交流。随着社会的发展，书隶做为奴隶的一个分支便附着在贵族的身边。</p> <p class="ql-block"> 据传隶书的形成有二：其一，</p><p class="ql-block">程邈是秦朝的书法家，因得罪秦始皇被囚禁于云阳狱中。在狱中，他整理民间字体，化繁为简，化圆为方，改良了篆书，创立了新的字体——隶书。隶书的出现使得书写更加方便，易于辨认，因此受到秦始皇的欣赏，程邈被赦免并封为御史。其二，隶书最初被称为“徒隶之书”，意思是徒隶们抄写的书籍。徒隶是古代低级官员，他们的职责之一就是抄写文书。因此，隶书在功能上被称为“佐书”，即辅助书写之用，更接近日常手写体。</p> <p class="ql-block"> 愚认为第二个说法比较可靠，因一种书体的形成是有其滋生的土壤。当时书隶呈写的东西必须以篆书（当时的正书）呈给主子，而主子在吩咐的时候语速快用篆书记显然速度跟不上，为了不漏记形势逼迫他们用不规则的书写记了下来，而后再认誊写成篆文呈献给主子。这种不规则的“符号”便为隶书的雏形，而这种速记符在书隶闲暇时间相互交流，互补完善便进一步走向实用——适用———通用。</p> <p class="ql-block"> 说起来容易，可形成却不是那么容易，兴许这种“符号”发展到书隶们之间“通用”阶段，程邈在牢中闲着没事，就将此种符号加以修臻完善便定格成“隶书”（由书隶劳动过程中创造出来的书体）。由此，便可再想象：篆书端庄挺拔，而隶书为书隶所创，其地位是奴隶，自然低主人一等，只有俯下身子认真努力地做事。这兴许就是阶级烙印在一种字体产生过程中的呈现吧。不管怎么说，隶书作为中华文化长河中的一颗璀璨明珠闪耀着她独具的光芒，在后世衍生繁茂。</p> <p class="ql-block"> 由上所述，隶书作为底层文化人对中华文化进步所做的贡献是巨大的。其结体简单，扁阔取势，笔画平直里也折射着他们的人生态度：作为一个平凡的人，人生在世要厚实根基，勿用心机，心气平和，脊梁厚直，低调做人，踏实做事。人有性，字有魂，习字不光在其形，而贵在其神。在《天地》篇中灌园老人曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”人，立乎天地之间，习字应知“执道者德全，德全者形全，形全者神全。”莫因功利、机巧而失其本心。</p><p class="ql-block"> 2025.3.26</p> <p class="ql-block">[老丁说字]之三隶书之与生存之道</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 隶书和他的兄长小篆相比，兄亭亭玉立，个子瘦长而身材各部件匀称苗条，高岸端庄是其最突出的特性。而隶书却是横向发展，没有高度却有宽度，尤其腿子（捺画）和胳膊（横画）壮实且伸得老长老长，好象要把天下都跑遍，把天下的事都揽在自己怀中来干。</p><p class="ql-block"> 秦始皇统一六国，那之前的夏商周及春秋战国时期，历经了漫长的奴隶社会和向封建社会转型，土地和奴隶的拥有量是财富的象征。奴隶内部因工种不同，有靠出卖体力为生的，有靠出卖智力和技艺为生的，后一种奴隶中就有专掌文书的，便称为书隶，即将各级贵族领导的所做所为所说用文字的形式加以记录，或将指令在各贵族间交流。随着社会的发展，书隶做为奴隶的一个分支便附着在贵族的身边。</p><p class="ql-block"> 据传隶书的形成有二：其一，程邈是秦朝的书法家，因得罪秦始皇被囚禁于云阳狱中。在狱中，他整理民间字体，化繁为简，化圆为方，改良了篆书，创立了新的字体——隶书。隶书的出现使得书写更加方便，易于辨认，因此受到秦始皇的欣赏，程邈被赦免并封为御史。其二，隶书最初被称为“徒隶之书”，意思是徒隶们抄写的书籍。徒隶是古代低级官员，他们的职责之一就是抄写文书。因此，隶书在功能上被称为“佐书”，即辅助书写之用，更接近日常手写体。愚认为第二个说法比较可靠，因一种书体的形成是有其滋生的土壤。当时书隶呈写的东西必须以篆书（当时的正书）呈给主子，而主子在吩咐的时候语速快用篆书记显然速度跟不上，为了不漏记形势逼迫他们用不规则的书写记了下来，而后再认誊写成篆文呈献给主子。这种不规则的“符号”便为隶书的雏形，而这种速记符在书隶闲暇时间相互交流，互补完善便进一步走向实用——适用———通用。</p><p class="ql-block"> 说起来容易，可形成却不是那么容易，兴许这种“符号”发展到书隶们之间“通用”阶段，程邈在牢中闲着没事，就将此种符号加以修臻完善便定格成“隶书”（由书隶劳动过程中创造出来的书体）。由此，便可再想象：篆书端庄挺拔，而隶书为书隶所创，其地位是奴隶，自然低主人一等，只有俯下身子认真努力地做事。这兴许就是阶级烙印在一种字体产生过程中的呈现吧。不管怎么说，隶书作为中华文化长河中的一颗璀璨明珠闪耀着她独具的光芒，在后世衍生繁茂。</p><p class="ql-block"> 由上所述，隶书作为底层文化人对中华文化进步所做的贡献是巨大的。其结体简单，扁阔取势，笔画平直里也折射着他们的人生态度：作为一个平凡的人，人生在世要厚实根基，勿用心机，心气平和，脊梁厚直，低调做人，踏实做事。人有性，字有魂，习字不光在其形，而贵在其神。在《天地》篇中灌园老人曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”人，立乎天地之间，习字应知“执道者德全，德全者形全，形全者神全。”莫因功利、机巧而失其本心。</p><p class="ql-block"> 2025.3.26</p>