可惜茴香无瑞应，空教拾得中兴书

巴尔鲁克

在学习写有“茴香”的诗词歌赋的时候，笔者搜到了清朝觉罗桂芳的一首《题宋高宗中兴瑞应图》，觉得可以通过这首诗学到一点宋史和清史，以及相关知识。
首先由诗的作者觉罗桂芳推展一点关于满族姓氏的知识，也就是什么是“觉罗”。
“觉罗”的全称应该是“觉罗氏”，这是满族的古老姓氏之一，其历史可以追溯到清朝建立之前。随着时间的推移，觉罗氏逐渐分化为多个不同的家族或部落。清廷官修《八旗满洲氏族通谱》载：“觉罗为满洲著姓。内有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗、董鄂、嘉穆瑚觉罗、格伦觉罗等氏。其氏族繁衍，各散处于穆溪、叶赫、雅尔湖、乌喇、瓦尔喀、松花江、阿库里、佛阿喇、哈达、汪秦等地方。”在清朝时期，觉罗氏是一个相对较大的族群，拥有众多分支和派系。我们常听说的“爱新觉罗”，即爱新觉罗氏是觉罗氏的一个分支，起源于努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿时期。各觉罗氏前冠以某某，一般来说是有寓意的，比如爱新觉罗的“爱新”在满语中是“金”的意思，伊尔根觉罗的“伊尔根”意思是“民”，西林觉罗的“西林”意思是“士兵中佼佼者”。其余恕不赘述。
觉罗氏在满族中虽然占有一定的地位，但并非所有觉罗氏成员都享有皇室成员的特权和待遇。许多觉罗氏成员在清朝时期担任官员或参与军事活动，但他们并不属于皇室直系血亲。另外，满族还有其他不少姓氏，如佟（佟佳氏）、关（瓜尔佳氏）、马（马佳氏）、索（索绰罗氏）、赫（赫舍里氏）、富（富察氏）、郎或钮（钮祜禄氏），另外，那（那拉氏）也因聚集地域不同分为乌喇那拉、哈达那拉、叶赫那拉、辉发那拉四大支系。著名的历史人物纳兰性德和现代大儒叶嘉莹先生都是叶赫那拉氏。
现在介绍一下下面这首诗的作者觉罗桂芳。《晚晴簃诗汇》简介：“觉罗桂芳，字子佩，号香东，满洲旗人。嘉庆己未进士，改庶吉士，授检讨，官至吏部侍郎、漕运总督，赠尚书衔。谥文敏。有《敬仪堂经进诗稿》、《诗存》。”百度百科介绍的相对多一点，云：“觉罗桂芳（？～1814年），清朝大臣，爱新觉罗氏，满洲镶蓝旗人，字香东。总督图思德孙。嘉庆四年（1799年）进士，选庶吉士，授检讨。尝召对，仁宗曰：‘奇才也！’不数年，累擢内阁学士。十一年，入直上书房，迁礼部侍郎，历吏部、户部侍郎，兼副都统、总管内务府大臣、翰林院掌院学士。迭典顺天、江南乡试，兼直南书房。嘉庆四年进士，多次主持顺天府和江南的乡试。林清之变，他写文章切入时弊，警示朝政。历任户部右侍郎、内务府大臣。嘉庆十三年（1813年）十月，桂芳学习行走入直军机处。十九年（1814年）三月，桂芳改漕运总督。在到广西办差的路上去世。嘉庆帝说他良才难得。谥号文敏。”参考《清史稿》中有关桂芳传记，百度百科的介绍有点小错误，即“嘉庆十三年（1813年）十月”，正确的应该是“嘉庆十八年（1813年）十月”，公历纪年是正确的。因清史上比较著名的“林清之变”发生在嘉庆十八年。
再拓展一点“嘉庆四年进士，选庶吉士，授检讨。”中“庶吉士”的知识。“庶吉士”亦称庶常。其名称源自《书经·立政》篇中“庶常吉士”之意。是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。由通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任，为皇帝近臣，负责起草诏书，有为皇帝讲解经籍等责，是为明内阁辅臣的重要来源之一。清雍正以后，选官更为严格，该职位由皇帝主持朝考决定。庶吉士一般为期三年，期间由翰林内经验丰富者为教习，授以各种知识。三年后，在下次会试前进行考核，称“散馆”。成绩优异者留任翰林，授予翰林院检讨，正式成为翰林，称“留馆”。其他则被派往六部任主事、御史；亦有派到各地方任官。由此可见，觉罗桂芳任了六年庶吉士后，离开皇室任礼部、户部等官职。
题宋高宗中兴瑞应图
嘉应祠前遮道哭，肃王一去康王独。
太清图籍已飞灰，蜡诏还从发中读。
此时决计果收京，进垒澶渊事可成。
半夜旌旗应改色，一时将帅旧知名。
大义孤忠不见用，十三连战真堪痛。
灵武原同拥戴功，赤符翻借丹青重。
萧郎画笔最称工，祇向凉堂洒墨浓。
可解狂呼图铁象，那能痛饮绘黄龙。
伤心句践兴亡地，花月茫茫天亦醉。
郡壁才题誓愿诗，学宫已换忘仇字。
中原狐兔尽何难，长弓大箭空据鞍。
一鞭快渡夸冰合，半臂遥传任雪寒。
云暗旧都不识路，黄袍梦醒浮江去。
难为阿母祝棋心，苦恋前身射潮处。
湖山如画已模糊，粉本偷传北地无。
可惜茴香无瑞应，空教拾得中兴书。
这是诗人为《中兴瑞应图》题写的一首诗，读罢深感这是观看画作之后的感想体会。《中兴瑞应图》作者是宋代画家萧照，诗句“萧郎画笔最称工”中的“萧郎”说的就是他。该画作为绢本设色画，祖本早已佚失，现存均为后世摹本。从网络上可见，该画作是类似连环画的故事画，是以宋高宗赵构的历史故事为题材，记录了“靖康之变”前后赵构的政治生活，趣味性较强，颇具观赏性。
前三行诗，是靖康之变前后的历史小结。首行“嘉应祠前遮道哭，肃王一去康王独。”“嘉应”意为祥瑞，“嘉应祠”当为祖庙。“遮道”即挡在道路中间。后句中的“肃王”，为肃亲王的简称。在中国‌历史上大概有27位被称作肃王的‌，唐朝1位，宋朝2位，元朝4位，明朝12位，清朝8位。后世常有省去“亲”字的叫法，明朝则有肃某亲王被省去“亲”字后称肃某王的，如肃庄王、肃康王等。
这些肃王在不同历史时期都有着重要的地位和影响。如宋肃王赵枢，他是宋徽宗赵佶第五子，初封吴国公，后进建安郡王、肃王，历节度六镇。靖康元年（1126年），金人围北宋都城汴梁，要以宋徽宗的子弟为人质，于是宋钦宗命张邦昌随康王赵构去金营为人质以求议和，然而金人依然不放过徽、钦二帝，当年十一月攻入都城开封，并于次年将作为人质的康王赵枢与徽、钦二帝，以及从都城劫掠的大量财物一起押送北方。再如清朝首位肃王豪格和他的十代嫡孙善耆，在清史上都扮有重要角色。
再说说“康王”。历史上共有五位被称作康王的人物‌，其中一位还不是王朝君主。他们分别是周康王姬钊、‌楚康王芈昭（一作招）、宋康王子偃，这几位都是公元前的帝王。到了赵宋王朝，宋徽宗第九子赵构在其父当朝时历封蜀国公、广平郡王、康王。靖康之变他在抗金名将宗泽的帮助下逃脱金兵魔爪，最终建立南宋，史称宋高宗。不是王朝君主的“康王”，虽有不同说法，但有一位得到普遍认可，他就是北宋抗辽名将康保裔，因其姓康，且在保家卫国中表现忠勇而被追封王‌。
诗是为《中兴瑞应图》而作，所以首行“肃王一去康王独”句中的肃王和康王当指赵枢和赵构兄弟二人。
“太清图籍已飞灰，蜡诏还从发中读。”中的“太清”本指天空；天理。在此应与“图籍”合起来理解，指的是画中景色犹如仙境。后句应出自传说徽宗（一说是钦宗）被金兵困在汴京时（靖康元年润十一月初）曾给赵构下了一道“可便即真，来救父母”的密旨（次年七月才送达）。“蜡诏”即密诏。因密封于蜡丸中而得名。“发中”并不是发自内心，而是出自内廷。 第三行“此时决计果收京，进垒澶渊事可成。”大意是，如果赵构及时收到来自汴京的密信，果断带领散落在各地的军队救援京城，就能促成类似“澶渊之盟”的和约，进而给宋金两朝带来和平。
诗的第四至第六行大概是说岳飞的故事了。“一时将帅旧知名”应该是说年仅20岁的岳将军在靖康之变前几年就已威震北方。“十三连战真堪痛”是说正在岳将军节节胜利之时，宋高宗以十二道“金字牌”催令班师，致使即将开战且获胜把握较大的情况下前功尽弃。“灵武原同拥戴功，赤符翻借丹青重。”则是说岳将军本应获得拥戴之功，却因一纸莫须有的罪名而在历史画卷上留下浓重的一笔。“灵武”本意是威灵，威武。在此指岳将军及其的为人。“赤符”，旧指驱邪的符箓，因用朱砂书写，故称。诗中很可能是指朱批奏折。
诗从第七行开始，对照《中兴瑞应图》来读似乎就比较好理解。因《中兴瑞应图》属连环画性质，所以从第七行至第十四行，每句诗在图画中都有体现。
最后两行，既是对画作的点评批注，也是对赵宋王朝南渡前后的总结以及感想。细品这首诗，并没有什么高妙之处，甚至还有点紊乱，远不如画作所表现的那么精彩。