3月29日，大昭寺（八廓街）

仰望星空

大昭寺位于拉萨老城区中心，大昭寺始建于647年，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。先有大昭寺才有拉萨城。

拉萨之所以有"圣地"之誉， 与大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身佛像有关。

在大昭寺的正门人口处前面，有三根石柱。一根石柱上用汉藏两种文字刻着公元823年签订的唐蕃会盟书。公元九世纪，唐朝与吐蕃王朝达成和好，以求彼此不为寇敌，不举兵革、务令百姓安泰，所思如一和永崇甥舅之好之目的。

大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

从大昭寺正门而去是天井式院落是藏传佛教中"格西"(藏传佛教中的高级学位，相当于博士)的产生地。在西墙与北墙拐角之处矗立了一座白塔，据说这座白塔是在修建大昭寺之前，从卧塘湖中所显现出来的。南侧第一间小殿，端坐着八大"东方净琉璃世界的教主"一药师佛。

绕大殿一周共有380个转经筒，一个紧挨一个。边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。

今天3月29日，农历三月初一，恰好是藏历一月三十，释加牟尼佛加持日。这些藏历的殊胜日被认为是行善积德、持戒修行的最佳时机，功德可呈倍数增长。所以在大昭寺左侧入口排了长长的来朝圣修行的人和藏民。而游客则从右侧的预约口（大昭寺需提前一天预约进入时间，没有预约不可以进入），按照预约时间排队进入，上午是严格按照预约时间进入的，早一分钟都不可以；但是据说下午一点半以后还可以通融。

觉康佛殿，它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂。藏传达室佛教信徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便在于此处。这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦像就是文成公主所带的12岁等身像。

大昭寺历史上曾遭受两次灾难。公元7世纪后期，由信奉原始宗教苯教的贵族大臣发起的第一次禁佛运动，以及公元9世纪中期，由朗达玛发起的第二次禁佛运动，使大昭寺或沦为屠宰场，或遭到封闭，而释迦牟尼像两次被埋于地下。

关于朗达玛灭佛，《藏地密码》中描述，赞普松赞干布与大唐和尼泊尔和亲，文成公主、尺尊公主进藏，把佛教传入吐蕃，渐渐代替吐蕃原生的苯教，后来由于佛教完全取代了苯教，引起一些既得利益的贵族不满，才有了未代赞普朗达玛的禁佛。灭佛运动中，僧侣们将大量的佛经和圣物埋藏起来，随后将其秘密转移至一个隐秘的地方，他们在那里修建了神庙，称之为帕巴拉神庙。随着时光流逝，战火不断，那座隐藏着无尽佛家珍宝的神庙彻底消失于历史的尘埃之中。

八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。藏传佛教认为，以大昭寺为中心顺时针绕行为“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜。

八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角有一栋涂满黄色颜料的两层小楼。这里就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。

玛吉阿米这个名字，出自六世达赖喇嘛仓央嘉措的情诗，相传是仓央嘉措情人的名字。而当年仓央嘉措与玛吉阿米幽会的地方，正是玛吉阿米所在的那个土黄色小楼。

大昭寺广场被千年石板包围，石板表面布满经文凹痕，东南角有棵百年菩提树，西北侧立着玛尼堆，中央青石被朝圣者磨出人形凹槽。信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕，酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

他们从藏北草原、四川木里甚至更遥远的地方出发，三步一叩，五体投地，用数月甚至数年的时间完成这场与神灵对话的旅程。有人中途离世，同伴便将其牙齿带至寺中供奉——这是对信仰最极致的诠释：不求今生，只为来世。

大昭寺是雪域高原的灯塔，指引着世代藏民的生命轨迹。每一步路，皆是修行的缘。真诚、善良与敬畏，或许就是现代人可抵达的圣地。

大昭寺如同一部永远翻不完的经卷，每个到访者都在此书写自己的注脚。它不提供答案，却用千年的钟声提醒世人：生命的重量，终需用灵魂的天平衡量。