天龙山一日游

哆多唛〜(^O^)

3月30日，同学一行自驾前往太原柳子沟。如今，太山、柳子沟不许私家车进入，想进入景点，必须弃车乘坐景区公交车前行。说是为了防火安全。

切😏！都没有安检，防的哪门子火。有奈无奈大家乘坐4元景区公交2路车盘山旋转直抵龙门站。

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驶入天龙山网红桥。



天龙山公路由4座桥梁、1条隧道和路基工程构成，全长30公里，起点与终点的高低落差达350米，从高空俯瞰，整条公路犹如一条飞龙盘旋在群山峻岭之间，被誉为“云端上的公路”。



上帝视角看网红桥（网络图片）。这不就是叠起的三个大操场跑道吗？我没有觉着美在哪里，红的原因。把白柱灰栏杆换色是不是要增色许多呢？

原来终点在天龙山石窟入口处。咨询得知从此沿山路下行即可到柳子沟。一行人果断决定瞄一眼石窟顺势下山游柳子沟，一举两得！



北齐神武帝避暑宫。



河北、山西多地有所谓“高欢避暑宫”传说（如河北邢台、山西忻州），但多为后世附会。



北齐遗存多损毁严重，现存建筑均为后世重建或仅存地基。



斑驳的石上有“柏抱松？”四字。



却原来是“古松抱柏”，这个字顺序不是从右至左！令我不解呢。

摩崖石刻“宝藏”俩字署名是米芾，令我惊讶！开始关注这些题字。



沿石级而下，右侧为观音寺，其右侧为白龙洞。



低矮的石洞口上刻有“龙潭灵泽”四字。将手机穿过木格栅拍得有清泉水一汪。

白龙洞殿内西侧为一巨石凿就而成的池沼，深及宽窄皆两米有余，下有清泉，甘甜清冽，明代就被誉为天龙八景之一名日“龙潭灵泽”;传其“久旱不竭，逢涝不溢”乃为晋阳一奇观。

題刻于1930年11月。中原大哉結束后,馮玉祥曾在天龙山隐居一月有余。此词为当时所題:穿苦同胞之得救，其路途为革命,根基在知识，吾生惟此二事。



观音寺周围有近十个摩崖石刻，有阎锡山“推爱济众”。



漫山阁，太原米芾。米芾？是那个对石“痴”“癫”以石为丈的宋代四大书家之一米芾吗？细细看来，好多题字落款都是米芾，不解。

原来米芾（1051年-1107年），初名黻，后改芾，字元章，祖居太原，后迁湖北襄阳。一处资料说，宋治平四年（1067年），十六岁的米芾随从母亲阎氏离乡来到京都汴梁侍奉英宗高皇后。



绍圣四年 (1097) ， 四十六岁的米芾登盱眙县城中的南山览胜， 并作诗一首：“京洛风沙千里还， 船头出汴翠屏间。莫论衡霍冲星斗， 且是东南第一山。”



沿着石级、木栈道上上下下，抬头处时时有松柏破石而出，它们努力延展枝叶向上，显示出倔强的生命力。



天龙山石窟

来到漫山阁，便抵达天龙山石窟主景区。龙山石窟分布在天龙山东西两峰的悬崖腰部，有东魏，北齐、隋、唐开凿的24个洞窟，东峰八窟，西峰十三窟，山北3窟。虽然每个洞窟的规模都不算太大，但胜在细节精美。

现存石窟造像1500余尊，浮雕、藻井、画像1144幅。各窟的开凿年代不一，以唐代最多，达十五窟。东魏石雕比例适度，形象写实、逼真，生活气息浓郁；唐代雕像则愈见严谨、洗炼、精湛。



天龙山的石窟分为东西两个部分，东峰石窟是第一到第八窟，西峰是第九到第二十窟。



从东窟眺望西窟，上下两层的宏伟木构建筑，即天龙山最大的石窟第9窟——“漫山阁”。



天龙山西峰石窟分布图。



漫山阁是天龙山规模最大的洞窟，属第9窟，开凿于唐代（8世纪）位于西窟。上层为8米高释迦牟尼坐像，下层为观音立像和文殊、普贤骑兽像。观音立像形体生动，姿态优美，身披璎珞，罗纱透体，服饰繁复是中国中原地区晚唐遗迹中罕见的佳作。



观音立像高有说5米有说11米。观音形体丰满，璎珞富丽，纱罗透体，而普贤雕像，面带微笑，雕工繁复漂亮，真的是石雕中的精品。

十一面观音像。

把观音设计为站姿，并装饰了华丽的璎珞，还将服饰设计成了出水状的罗纱衣，用写实的刀法完美地表现了造像的形体美，有可能是受到了印度笈多王朝艺术风格的影响。毫不夸张地说，在这一窟里，观音像变成了审美主体。

仰望与第9窟相邻第10窟，损毁较严重。只能看到后世修补仅存的窟门及隐约可现的佛像。资料介绍10窟藻井浮雕莲花（部分剥落），四披原绘有飞天，现仅存痕迹。



第13窟是天龙山北齐（550—577年）的代表性洞窟之一，开凿于6世纪中后期，属于天龙山石窟的早期阶段。相较于唐代洞窟（如第9窟）的恢宏华丽，北齐洞窟更显古朴厚重，体现了从北魏向唐代过渡的艺术风格。

第16窟是天龙山石窟中隋代（581—618年）的代表性洞窟之一，处于从北朝向唐代过渡的关键时期。隋代石窟艺术承前启后，既保留北朝的质朴风格，又初现唐代的丰满圆润，第16窟正是这一转变的典型例证。



窟顶色泽艳丽的藻井。



沿窄石级路上行，巨石林立，石上有空洞，应该是插放搭建木棍的遗迹。



难以想象高处的小洞窟口里曾经的辉煌。



第18窟是天龙山初唐（7世纪）的重要洞窟，开凿于贞观至高宗时期（约7世纪中叶），反映了从隋代向盛唐风格的过渡。该窟规模中等，但造像组合完整，艺术价值极高。



第20窟开凿于唐代（约7-8世纪），目前窟内造像多为残躯。天龙山石窟遭到大规模盗凿，第20窟的佛首、菩萨首等多件文物被日本学者山中定次郎勾结当地奸商盗运海外，现藏于欧美及日本多家博物馆（如大英博物馆、东京国立博物馆）。



北齐时期（550-577年）代表性洞窟，具有典型的三壁三龛式布局： 平面方形覆斗顶，正壁及左右两侧壁各开一龛。

仿木构建筑元素，窟门上方雕有仿木结构的屋檐、斗拱，体现北齐石窟“殿堂化”趋势。

主龛造像一佛二弟子二菩萨组合，主尊为释迦牟尼佛，结跏趺坐，着褒衣博带式袈裟，衣纹简洁流畅。



第21窟，单室，三壁三龛，龛下设低坛基，北、东、西三壁均通壁开三连弧尖拱形龛。北壁雕一佛二舒坐菩萨，东、西壁雕一佛二立姿菩萨。



北壁主尊佛像肉髻高隆、面相圆润、眉线细长、双目微垂、双耳垂肩、法相慈悲庄严。身着袒右式袈裟，薄衫贴体，轻柔流畅，自然下垂，双足全跏跌安坐。北壁西侧菩萨像双目含笑、嘴唇微启、神情安详、雍容华贵。颈佩项饰，上身斜系帛带，下身穿贴体长裙，呈舒坐坐姿，右肩披帛，左肩佩戴臂钏，曲线优美、造型匀称、婀娜多姿，妩媚动人。两尊造像雕刻细腻，造型精美，自然生动，堪称唐代石刻造像的巅峰之作。



上图第21窟菩萨立像，为复制品，这尊菩萨身藏于波士顿美术馆，但波士顿美术馆的菩萨头也是复制品，真正的菩萨头下落不明。

下西峰途经刻有“白龙庙”的石坊，坊前龙头有连绵水滴，极清凉。天龙山有“龙脉”传说，其衍生出白龙降雨或密洞藏龙的传说故事是自然而然的了，民间祈福供奉白龙立庙如白龙泉水到渠成。



接些清澈冰凉的泉水净眼开目。

天龙山上，遍山松柏，尤以盘龙古松龙游神盘，纵横缠绕，为天龙山上又一奇观。



明人张冕《天龙寺》诗有“门对虬松欹偃石，殿围龙柏倒撑丘”句，即指此景。



第8窟是天龙山唯一的隋代石窟。前廊后室中心塔柱窟,前廊为面宽三间的仿木构建筑形式，主室三壁各开一龛，雕一佛二菩萨二弟子。中央为一座方形中心塔柱，四面龛内雕一佛二弟子。造像面相圆润，肌体丰满，体现了北齐至隋代造像的特征,为唐代婀娜丰腴的造像风格开了先河。窟顶壁画二供养飞天，手捧果盘，体态轻盈，是中原地区最早的隋代壁画。

前廊东壁石室铭，是天龙山唯一保存明确纪年的碑刻，记载了像主“仪同三司真定县开国侯刘瑞”为晋王杨广祈福开窟等珍责信息，史料价值重大。



第八窟北壁西侧菩萨与弟子，上世纪二十年代历史照片。

高处洞窟。



第6窟，北齐（550—577年）。窟门上方雕刻仿木结构屋檐、斗拱，造像躯干保存较好，但头部缺失严重。门两侧有力士像几乎全损。佛首、菩萨首等被日本山中商会盗运海外，现藏于大英博物馆、东京国立博物馆等机构。窟口力士扭曲的身形清晰可见。



第5窟

第七窟

佛像结跏趺坐于须弥座上，神态静谧庄严。身着通肩袈裟，衣纹简洁贴体，呈现北齐典型的“曹衣出水”风格（受印度笈多艺术影响）。

佛首、菩萨首等被日本山中商会盗运海外，现藏于大英博物馆、东京国立博物馆等机构。



第1窟在东峰尽头，斑驳的树影中首先看到其前方的门柱，窟门上方雕有仿木结构的屋檐、斗拱，体现中原传统建筑与佛教石窟的结合。

粗粗看过石窟继续沿山路下行，途经凌霄亭到达天龙寺东边亭泉吟亭，亭前有结冰的一湾水。



天龙寺

天龙山半山腰处是北齐皇建元年（560年）创建的天龙寺，宋以后称圣寿寺。



蓝底金字楹联为“铁石梅花气概，山川香竹精神”。

寺内有大雄宝殿、禅堂院、九莲洞、钟楼、药王殿等建筑。

天龙寺三门前多彩琉璃升降龙。



三门左右的泥塑金钢力士为唐朝所筑。



历经岁月洗礼战火焚烧，褪色损坏的金钢力士露出木制基架。其魁梧健硕的身形仍然给人以威猛雄壮的震撼。



三门内风调雨顺四大天王。



药师殿。



药师如来左右分别是日光菩萨与月光菩萨。



药师殿左右的群像。



国宝馆



国宝馆前庭外方形塔柱，是否是第7窟的中央方形塔柱？



方形塔柱四面开龛造像，供僧侣绕行礼拜（印度石窟形制的本土化应用）。

这是天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首，无论是正面还是侧面都线条流畅柔美，嘴角眼稍流露出神秘的浅笑，和谐精致的五官，真是无可挑剔的美。



它只是被日本人为首的盗贼盗走的二百多尊佛首之一，这里和敦煌莫高窟一样经历过外国贼人的残酷掠夺和洗劫。



异域供养人头像，显示当初的太原是四方宾客聚居交流之地。



部分胡商供养人像（深目高鼻）印证了丝绸之路上的多元文化交融。



天龙山石窟藻井多有飞天壁画，这幅养飞天，手捧果盘，体态轻盈，是中原地区最早的隋代壁画。

1924年6月和1926年10月，山中定次郎两次亲临考察天龙山石窟。背景中石窟前的力士像完好无损。

天龙山石窟的劫难发生在20世纪二十年代，当时日本奸商勾结我国古董奸商，对天龙山进行了灭顶式的洗劫，从1923年至1924年，仅仅一年间，就将从东魏至晚唐历500年经营的宝藏——近200处造像盗凿，包括了几乎所有洞窟的所有佛头、菩萨头，所有浮雕和藻井。

美国大都会博物馆收藏山西天龙山第21窟菩萨头像。

第十七窟被盗造像，苏黎世雷特伯格博物館藏。

第十八窟北壁被盗造像，加拿大皇家安大略博物馆藏。

美国纳尔逊艺术博物馆收藏山西天龙山石窟第17 窟游戏坐菩萨像。

被盗金刚力士

日本藤井友邻馆藏

在国宝馆坡道处眺望，天龙山石窟全景清晰可见。只是初春时节，天龙山周围全被松林掩盖，一片郁郁葱葱。



经观山亭下山前往旅行目的地——柳子沟。



柳子沟



选取了一处幽静无人之路，却在柳子沟大瀑布与小瀑布之间。



原来错过近观柳子沟大瀑布，不过在此可以俯视其身姿。



石级两侧，白皮松虬枝横生未见一株柳树，狐疑中前行。



米芾书“清风明月自来往，流水高山无古今”。



沿溪顺木栈道行走，到达柳子沟小瀑布。据说起山上有柳跖插旗石。



这类传说多见于地方志或口头文学，需具体查阅某地的民俗资料（如山东聊城、山西晋城等地有盗跖传说）。



柳跖是春秋时期的传奇人物，常见于《庄子》《史记》等典籍，被描述为“盗亦有道”的义贼领袖。

这一湾碧水与雪白冰瀑如碧玉与白玉静待游客。



柳子沟，原以为是一条布满柳树的景点，却原来是柳跖（zhí）沟。太原人zhí、zí不分，以讹传讹。



仰望山上星星点点的杏花，另我想起2024年的桃花沟之行。

桃花杏花还真是傻傻的分不清。



走出柳子沟到窑头村前往公交站，结束此行。