福清石竹山祈梦传说

闻于

美篇号：29903326

文字创作：闻于

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被誉为中华梦乡的石竹山，因石奇竹秀而得名，又因“石能留影常来鹤，竹欲摩空尽作龙”而备受推崇。石竹山夏无酷暑、冬少严寒、空气清新、四季如春。远处遥望其山，山体宏伟壮观形如金字塔，而让游人叹为观止。

石竹山道院始建于唐大中元年(公元847 年)，以道教文化为主，兼容释儒文化。初名灵宝观，后改为石竹寺。由九仙阁、玉皇阁(天君阁）、文昌阁、土地厅、观音大士殿、紫云楼、玉皇行宫、大悲殿等组成。另有三清殿等建筑群分布山上。

石竹山自然与人文景观自古以来备受文人学子所喜爱，留有摩崖题刻数十处。宋代朱熹，明代叶向高、王世、谢肇浙、陈宝琛等人均为石竹山留下珍贵的题刻。明代大旅行家徐霞客游览石竹山后，留下了游记文字。福建省委书记项南也曾在山上题词:“ 石竹仙山，白日做梦”。

石竹山的道教文化有祈梦、抽签、接春、许愿等活动。其中祈梦和接春活动参与者最多，也备受关注。

先说石竹山的梦文化。

相传汉代福州太守何任侠的九个儿子，先修行炼丹在福州于山，在仙游九鲤湖得道后到石竹山显灵托梦，为世人消灾赐福。故省内民间有“春祈石竹梦，冬求九鲤签”的谚语。

明代徐霞客曾到石竹山写下游记称，“岩石最胜，亦为九仙祈梦所”，可知当年石竹山就以祈梦闻名。石竹山祈梦习俗至今方兴未艾，一年到头到石竹山九仙阁祈梦的信众络绎不绝。

石竹山祈梦何以闻名？且看有关传说。

明内阁首辅叶向高晚年曾对人说:“石竹何氏所栖，岩壑奇绝，祈灵如响。先少师公(即叶向高之父)为诸生得梦甚验。余为孝廉往祈，仙告以腰系白玉带。余以为妄，而其后果然。”他功成名就后重游石竹山时，在“牛蹄，洞”(也称“留题洞”)之中题诗:

嶙峋石竹插青宵，

病起欢从胜侣招。

萝径曲穿云外洞，

榕门斜接河边桥。

苍崖月冷仙坛静，

碧海天空鹤驭遥。

一自名山传梦后，

而今玉带愧横腰。

叶向高在石竹山祈梦的传说有好多版本，但上述来自本人的现身说法最为确凿。这里至少说明，叶向高的父亲在石竹山“得梦甚验”，而叶向高本身亲自“往祈”，得“仙告”，起先“以为妄，而其后果然”。石竹祈梦“祈灵如响”，在信众看来绝非虚言，而是当年内阁首辅的切身体验。

传说明代另一内阁首辅、莆田人周如盘出仕前也上石竹山求功名梦。梦见仙人对他说:“要想功名成就，除非日晒脚底皮”。周如盘不解其意。有天中午，周如盘为母送饭到田头，见母亲双膝跪在田里，头朝下，双脚朝上正在耘草，他内心深受震撼，明白为子应有所担当，立即脱下鞋袜学着母亲动作双膝跪下田间耘草，脚底皮被太阳晒得热乎时，他忽然感悟了。他对母亲说:“今天我理解了仙君的梦。仙君点拨我要进京应试，此科功名有望”。不久，周如盘进京应试，考中进士，官授瀚林编修，后升吏部尚书，继而再升东阁大学士。后为太子太保，文渊阁学士，又入阁首辅。太子继位后封周如磐为国师。周如磐为感谢石竹山仙君的赐梦大恩，告假上山拜谢并捐资重修石竹寺。

清朝乾隆七年，福清光贤里硋灶村（今为福清市新厝镇硋灶村）秀才陈善上石竹山求梦，梦见一仙人对他说:“海底捞针求功名。”海底捞针，不就是暗喻所求功名一场空吗？陈善大失所望。那天陈善夫人郭氏正缝补衣衫，见夫君唉声叹气，便放下针线问其原因，陈善把原委告诉夫人。就在郭氏好言劝慰时，缝衣针忽然不见了。陈善四处寻找。抬头忽见门联上“福如东海常流水”的“海”字上斜插着一支针。陈善拔出缝衣针，笑着对夫人说：“海中寻得针，是仙君提示，我此科功名有望”。后来陈善果然中了进士，官授邵武学正。因他为官清廉，政绩显著，升为纠察部堂。为民办了许多好事实事，纠正许多冤假错案。被百姓誉为陈青天。

在福清此类事例不胜枚举。据说石竹山地理环境奇特，磁场反应敏感而容易有梦。人类关于梦的各种记述，与梦的各种纠缠，在有文字以来从来都不少见。如南柯一梦，游园惊梦。苏轼《江城子》里的小轩窗，不过是个十年生死两茫茫的梦想而已。白居易《长恨歌》终究也“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。梦让你在另一个时空里得偿所愿，给了每个人一次成全自己的机会和可能。

石竹山梦文化源远流长。诚如全国政协委员、全国道教协会副会长、福建省道教协会会长、石竹山道院会长谢荣增在《石竹山新志》序言中所言:“石竹山梦文化传承了将近两千年，穿越了千年风雨，虽然一路坎坷，却总能婉转前行。特别喜逢改革开放之机缘，各方辐辏，信众乐施，凿石运丸，大展新颜……”

2003年石竹山获评为“以梦文化为特色的国家4A级风景区”后，于2004年1月，再获誉中华梦乡。2009年6月，石竹山祈梦习俗入选“第三批福建省非物质文化遗产名录”。从此，“中华梦乡”成为福清旅游的国家级金质名片，石竹山也因此肩负起神圣的文化使命和与时俱进的历史使命。

——参考文献《中华梦乡石竹山》