福建‖泉州开元寺

花仙子

开元寺位于泉州市鲤城区西街176号，是中国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模较大的佛教寺院。占地面积7.8万平方米。开元寺始建于唐垂拱二年（公元686年），初名“莲花寺”。唐开元二十六年（公元738年），唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改名为开元寺。乾宁四年（公元897年），开元寺发生火灾，公元858年-904年，重修开元寺。到了元代，开元寺内集合了佛教众多宗派，形成了“千人共住”的盛况。元末时期（约1357年），由于战乱，开元寺再次被损毁。自万历二十二年（公元1594年）至1981年后，陆续翻修了大殿、后殿、东西塔等建筑。现存大殿为崇祯年间（1628－1644年）郑芝龙重修。中轴线由紫云屏、天王殿、拜庭、大雄宝殿（又名百柱）、甘露戒坛、藏经阁组成。副轴线包括东廊、檀越祠、小开元寺（准提禅林）、西廊、功德堂、尊胜院（弥一法师纪念馆）、水陆寺。两轴线及镇国、仁寿二石塔组成福建最大的佛教建筑群。

‍一一一图2紫云屏、图1天王殿

2000年后，增建安养院，并将准提禅寺改建为泉州佛教博物馆和弘一大师纪念馆。1982年，开元寺被列为第二批全国重点文物保护单位。2001年1月5日，泉州市开元寺为首批国家AAAA级旅游景区（点）。2021年7月25日，开元寺作为22处代表性古迹遗址之一被列入《世界文化遗产名录》。2024年10月国庆7天长假期间，开元寺共接待游客37.58万人次，同比增长61.5%。

‍一一一图5拜庭

天王殿俗称三门或山门，坐北朝南，为开元寺的主入口。其原始建筑已毁坏，经过多次火灾烧毁与重建，现存主体建筑修建可追溯于1925年，呈现出三间三进呈方形的“悬出式”建筑形式，面积共427.7平方米，天王殿内设有密迹金刚与梵王，与其他寺庙雕塑的四大金刚有所不同，被称为“哼哈二将”，殿内石柱上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名为梭柱，殿内棂门栏额之上悬挂着“大开元万寿禅寺”匾额，两侧柱子上有弘一法师所书对联“此地古称佛国，满街都是圣人”。

开元寺初名“莲花寺”，后改名“兴教寺”“龙兴寺”，直到唐开元二十年（公元739年），才改为现名——开元寺。相传“守恭梦僧欲化其地为寺，辞曰：‘待桑树生莲花乃可。’不数日桑树尽生莲花，守恭神之，即舍为寺。”因此，开元寺得名“桑莲法界”。

‍一一一图7大雄宝殿（又名百柱）

开元寺始建于唐垂拱二年（公元686年），原是黄守恭的桑园，初名“莲花寺”。长寿元年（公元686年），改名“兴教寺”，神龙元年（公元705年），又更名“龙兴寺”；唐开元二十年（公元739年），唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名——开元寺。唐乾宁四年（公元897年），据《泉州开元寺佛殿碑记》记载，开元寺发生火灾，佛殿、经楼和钟楼等大部分建筑均被烧毁，唐大中十二年至天复四年（公元858-904年），泉州刺史王审邦奉朝廷命令重修开元寺，泉州当地官员出资捐助开元寺的重建，这也是重建后的开元寺带有官式建筑特点的原因之一。唐咸通六年（公元865年），文偁禅师在开元寺内修建木塔，命名为“镇国塔”。

北宋熙宁年间（公元1068年-1077年），由于当时禅宗盛行，泉州太守下令将开元寺内的粥院改为禅院，此外，开元寺内重要建筑之一的甘露戒坛，是据传因僧人行昭在此地挖了一口甘露井，并在井上设立戒坛，后被朝廷赐名为甘露戒坛。僧人敦炤认为戒坛不合规制，通过考证《南山戒坛图经》后改名为五级坛。到了南宋时期东西双塔遭受火灾，僧人守淳将东西双塔在原址上由木塔改为砖塔，后来又经过人本红、法权、天竺等将砖塔改为石塔。到了元代，随着开元寺内不断修建新的支院，里面也集合了佛教众多宗派，有禅宗、净土宗、律宗等，这些支院原本是相互独立互不干涉的，直至元二十二年（公元1285年），僧人请奏将所有的支院合为一个寺，诸多寺庙被一同管理，并被朝廷赐名为大开元万寿禅寺，形成了“千人共住”的盛况。

开元寺大雄宝殿位于中轴线上，是寺内重要的建筑物，具有官式建筑特征。大雄宝殿保留了宋代建筑的痕迹，重檐歇山顶，两层檐下都有斗栱，上层檐下悬有“桑莲法界”的匾额。其主体为木结构，平面为九间九进，副阶周匝，也被称为“百柱殿”。但为了空间内能够放置佛像，因此省去两排柱子，实则为八十六柱，崇祯十年（公元1637年），又将殿内所有木柱改为石柱。大殿前面有石砌月台，檐下有走廊，屋角朝天空方向延伸上翘，用卷草纹作修饰，整体风格舒展又平缓。大雄宝殿的结构极为复杂，其中最具代表性的特点是“插梁式”结构，将承重的一端或者两端插在金柱上，既结合了抬梁式又结合了穿斗式大木结构形式。

大雄宝殿又名紫云殿、百柱殿，是全寺的文体建筑，正面重檐中间有“桑莲法界”横额。屋顶为重檐歇山式，构架复杂，风格独特。通高20米，九开间进深，占地面积1387平方米，由近100根大石柱支撑屋盖。石柱造型多样，殿内前儋柱正中二根，外檐柱正中四根，后檐柱正中有二根十六角形青石柱，屋顶构架大致由柱网、斗拱及屋盖三部分构成，重梁叠架。佛像前上方两排石柱和桁梁接合处，有木雕24尊飞乐伎，或执管弦丝竹等各种闽南古建筑杰作佛坛正面有泥塑丈八金身的五方佛，正中为释迦牟尼佛（据传为唐玄宗御赐佛像），东侧为东方阿弥陀佛、南方宝石生佛，西侧阿弥陀佛、北方成就佛。五方佛旁还塑有胁侍观音、普贤、梵王、帝释护法神等。殿后朝北正中供奉观音，两侧则为姿态各异的十八罗汉。殿外前面筑有宽大的月台，高1米，台座为须弥座式，左右及蹭的束腰嵌有72幅狮身人面青石浮雕，是明代重修时从废圮的印度教寺中移来的。

元末时期（约1357年），由于波斯人在泉州兴起兵乱，开元寺也不能幸免于战乱，当时盗贼并起，寺内许多建筑被毁，寺庙盛况不再。明初时，皇帝下令重整开元寺，重新修建法堂、戒坛、西塔等，逐步恢复开元寺的原有建筑，至明代中期，战火蔓延，开元寺被强制占有成为制造军火的工厂，大量建筑遭到了损坏，只保留了少部分的原有建筑。明万历二十二年（1594年），开元寺的释通楫、释通全等僧人和陈实、赵用赞等人，请求黄文炳出面，呈报观察使杨乾铭，要求驱出泉州开元寺寺中的军匠及其家眷。杨乾铭“毅然独断”，遂下令驱逐出军匠及其家眷。于是，便开始了重建开元寺的历程，虽在此后近五十年时间里，泉州地方官员和僧人、百姓多次对开元寺进行修建，但泉州开元寺已不能完全恢复旧貌，相比以前的“支院百区”，也只“仅存十一于千百之间而已”。

在开元寺的大雄宝殿后回廊中央，有两根雕刻精美、造型独特的古印度教石柱，石柱高2.7米，柱身上、中、下部被雕刻成正方形，正方形的四角上、下部都装饰有含苞欲放的莲花蕊，其余部分则是十六角形，底座为覆莲瓣方形。柱身正中雕有一条花带，正方形的四个面各浮雕一个圆盘，每根石柱共有12个圆盘。在十六角形的正中部分，也雕有一条花带，紧紧地扣在柱上。石柱的每个圆盘内分别浮雕了印度教古代神话故事、我国古代传统吉祥图案及花草图案，但以印度古代神话故事居多。这些故事的中心内容，都和公元前10世纪的史诗《摩诃婆罗多》和公元前5世纪的史诗《罗摩衍那》有关。

开元寺的神秘印度教石柱，游人太多，拍摄录像太不容易了，所以画面有点乱，我们团队的导游还没讲完，就被挤开了，开元寺里的游客实在是太多太多了。

明万历三十二年（1604年），泉州以东的海域发生八级地震，泉州及临近地区均遭受严重破坏，东塔从南面坍塌的顶盖榱石有两块，从东南面坍塌的有八块，颓倒下来落在各个台阶以及周边所在之处的榱石都坍塌了。释通全、释弘督和释真晓等募集善缘来修缮该处，詹仰庇等官员、世家大族以及愿意施舍的人，估量材料、召集工匠，修补损坏之处、整治破败之地，总计更换榱石一百零二块，捐献银子一百九十五两多一点。修缮工程在万历丙午年正月开始，在八月完工。

东西二塔：开元寺东西两侧各有一塔，与大雄宝殿成“品”字形布局，两塔均为仿木构八角五层楼阁式石塔。东西塔宗教意味浓厚，塔身一共刻有160尊造像，须弥座上还有许多佛传图，动物、植物造型的雕刻造型丰富、生动有趣，显示了当时人们对佛的崇拜和娴熟的雕刻技术。塔按照内部结构划分通常分为空心塔和实心塔两种，东西塔则属于前者。塔内结构比较复杂，内建有阶梯方便人攀登。随着东西双塔建成，塔身高度令人瞩目，发挥着传播教义的作用。

开元寺的仁寿塔上，有一件名为“猴行者”的浮雕，其生动的形象和精湛的技艺令人叹为观止。然而，为了更好地欣赏和保护这件珍贵的文化遗产，泉州决定将这件浮雕从仁寿塔上请下，并在西塔旁的空地上进行了等比例的复刻。尽管复刻的石雕无法与原件相比，后者在塔上已经沉淀了近八百年的历史，但复刻品仍然不失为一件精美的艺术品。你可以不用抬头，就能清晰地看到浮雕上的每一个细节。猴行者头戴圆箍，颈挂佛珠，手持戒刀，腰间系绳，挂着葫芦和经卷，形象栩栩如生。开元寺的东西塔，作为我国现存最高的宋代石塔，代表了13世纪中国石构建筑技艺的巅峰。这件浮雕不仅是泉州文化的瑰宝，也是历史与艺术的完美结合。通过复刻，我们得以更近距离地欣赏这一古老的艺术品，感受其独特的历史韵味。

西塔为“仁寿塔”，位于寺内大雄宝殿西侧。五代梁贞明二年（公元916年），初为七级木塔。宝庆三年（公元1227年），西塔被大火焚毁后在原址重建为砖塔，在南宋时期就地取材，并采用当地的花岗岩作为为建筑材料，改为现存的八角五层楼阁式仿木石塔。西塔建于南宋绍兴元年至嘉熙元年（公元1228年-公元1237年），曾花费了大量的人力、物力多次修建，这也反映了当时泉州经济的繁荣与实力。

开元寺的仁寿塔旁边有一面“照壁”∽影壁，上有一只神兽，这只神兽长着龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾，也有人说是金鱼尾。对这只神兽，民间有两种说法：第一种说这面墙壁是麒麟壁，这只神兽也就是麒麟，龙首牛尾，看着太阳，做回首顾盼状，脚踩元宝、如意、葫芦等吉祥物， 寓意福寿双全。另一说是：“麒麟壁”上的神兽不是麒麟，而是“犭贪”（音同“贪”），是一种独角兽。据说，“人心不足蛇吞象，贪心不足吞太阳”，说得就是“犭贪”这家伙。传说，“犭贪”这种神兽的胃口奇好，什么都吃，也不怕撑着噎着呛着，见什么吃什么。尤其喜爱走兽飞鸟、奇花异草、金银财宝，还喝着五（五粮液）茅（茅台），就这都吃不饱，胃口太好了，这等神兽哪里去找？谁敢要？

这家伙吃了这么多，也想换换口味呀。有这么一天实在饿得睡不着觉了，出门找点吃的吧，走着走着，看到一个发着光的大圆球从海里升起来了。看着刚刚升起来的太阳，那家伙，哈喇子流的老长了，呦呵，这是什么玩意儿，应该很好吃吧？它一个猛子就朝太阳的方向冲了过去，结果，“犭贪”掉到海里，一顿狗刨加上山呼海啸的吼叫，恰好路过的“八仙”之一铁拐李驾到，就将它救了，然后就成了铁拐李的坐骑。神兽的两边有很多祥瑞图案，左边有大象和宝瓶，大象本来就是一种瑞兽，它的谐音是吉祥的祥，瓶，太平的平。大象和宝瓶就象征了太平有象，太平吉祥等意味，在右边，可以看到象征着长寿的仙鹤，鹿等动物，还有蜜蜂和猴子，谐音当官封侯，表达了一种当官的美好意愿，也可以理解为拜相封侯。这就是关于开元寺里照壁上神兽的故事。

明崇祯十年，郑芝龙重修大雄宝殿，殿柱悉易以石，共立石柱九十四根。此外，释广轮，“为僧开元寺羼提庵，尝董建开元大殿廊无（庑）露台。（在崇祯元年和如祐一起）（三至）江南，拜请藏经数万本贮之。（甘露）戒坛寺有藏经由此始也。”“到崇末年，泉州开元寺殿堂存者“十之三，支院二十余”。

清代康熙年间，修复开元寺内的东西禅堂、祖师二祠、甘露井、甘露戒坛等建筑，嘉庆十四年，开元寺内的大殿、后殿、廊坊等均进行翻修，开元寺焕然一新。从嘉庆至民国年间，开元寺一直在进行修整，无扩建工程。

今天是2025年2月26日，西塔前的樱花盛开，可惜今天是阴天，拍的效果没那么理想。

抗日战争期间，开元寺曾遭到日军的轰炸，中华人民共和国成立后，1952年，开元寺内的紫云大殿，东西塔等建筑得以陆续修复，1981年后，在海内外信仰民众的支持捐助下，翻新重修了天王殿、大雄宝殿和藏经阁等建筑。2000年后，又增建了安养院，并将准提禅寺改建为泉州佛教博物馆和弘一大师纪念馆。1962年，福建省人民政府公布开元寺为省级重点文物保护单位。1982年被列为全国重点文物保护单位。2018年，福建省人民政府宣布，开元寺免费向社会开放，不再收取门票。

改造2025年3月23日，泉州大开元寺弘一法师纪念馆发布通告。谨定于2025年3月29日起全馆闭馆对纪念馆进行全面提升改造，暂停对外开放。预计2025年11月恢复开馆。

初唐时期的开元寺，也就是当时的莲花道场，采用四合院式布局，演变成“前塔后院”的布局。开元寺南北长260米，东西宽300米，主轴线（纵轴线）上依次是紫云屏、山门（天王殿）、拜庭、大雄宝殿（紫云宝殿）、甘露戒坛、藏经阁、檀越祠等建筑，拜庭东西两侧则是高耸的东西双塔。主轴两侧还有放生池、泉州佛教博物馆、弘一法师纪念馆、安养院等。拜庭与大雄宝殿之间用回廊相连接，中间面积约为3000平方米，两旁种植了八棵古榕树，树下布置有石五轮塔和石经幢，共十余座建筑小品，整体空间严谨且富有秩序。

泉州开元寺建筑的特点首先要从闽南文化对当地建筑风格的影响开始着手。寺内殿堂建筑主要分为官式建筑、皇宫起建筑、中西合璧建筑三类，反映了佛教的教义与规矩制度，体现了中原、海外对开元寺建筑风格的影响，展现了本土文化的个性，迎合了当地的居住、审美和精神需求，呈现出世俗化的特征。

西塔东边的石头上刻着一个“心”字，它的点，为什么点在下面？导游说：它叫放心石，在这里已1000多年了，传说，一个人手抱鲜花来看望佛祖，佛祖说：你放下，他把左手的鲜花放下。佛祖又说：你再放下。他把右手的鲜花放下。佛祖还说：你还要放下。他问：我手里的鲜花都放下了，还让我放下什么？佛祖说：我让你放下的是人内心的烦恼和杂念。人只有放下烦恼，才能收获快乐，只有放下忧愁，才能找到开心。它所表达的是一种境界。原本在西塔的四周都有“放心石”，喻为“四方”，唐朝就有了。民国时期西塔的西边、南边、北边变成民居，有人把石头搬出去了，现在只剩下东边这块。把“心”中的那一点放在下面，寓意：提起千般烦，放下万事空。

“皇宫起”建筑是闽台部分地区特有的传统民居建筑类型，以中厅为主轴，左右有对称的护厝，建筑内部均有天井、回廊。外墙是具有本地特色的红砖与白石，远远望去屋脊向下略微凹陷，屋角呈燕尾式指向天空。开元寺内有数座皇宫起建筑，如天王殿、安养院、五观堂等，其中以天王殿（山门）为代表。山门是开元寺的主入口，坐北朝南，初建于唐垂拱三年（公元687年），原为三间三进，在明洪武年间（公元1368年-公元1398年）重修，期间又重修数次，直至公元1924年，增加了东西两翼梢间。天王殿整体构架保留了明初的样式，面阔五间，进深三间，抬梁式木构架，单檐歇山顶，北面连接着拜庭，保存有数根石柱。

泉州开元寺内的藏经阁就是典型的中西合璧建筑。藏经阁坐北朝南，面阔五间，整体使用的是从海外带来的水泥，修建成两层仿木结构，外墙是闽南典型的红砖白石，“白石”也就是当地的花岗岩，“红砖”则是烟炙砖，红砖在高温下砖内部分氧化铁被还原为四氧化三铁和亚铁，变成黑红相间的烟炙砖。红、白、黑三色对比强烈使外墙看上去十分醒目却不会突兀，黑白两色调和了大面积的红色，使得建筑极具韵律感。藏经阁下层是僧人念经的地方，上层则是收藏了各类经书共3700多卷。上下两层楼南面均设有外廊，二楼围有西方特色的宝瓶栏杆。外廊满足了遮阳挡雨的作用，同时可以通风，使内部不会潮湿也不会长期暴晒在太阳之下。

1962年秋季，文学家郭沫若先生游览开元寺时，曾写下《咏泉州》：刺桐花谢刺桐城，法界桑莲接大瀛。石塔双擎天浩浩，香炉独剩铁铮铮。亚非自古多兄弟，唐宋以来有会盟。收复台澎今有届，乘风破浪待群英。

在万历泉州大地震后，整个泉州市的建筑几乎都被毁于一旦，只有东西两塔从宋代一直屹立到现代。西塔比东塔建造时间更早。以前塔是可以上去的，里面的佛像在清末时已经被盗一空，没有记载了。开元寺石雕简直就是宋代石雕艺术的宝库。如果有时间可以一尊一尊地仔细欣赏，我们团队给了一个多小时，下次再来细看吧。

仁寿塔上的猴行者浮雕在西塔第四层，孙悟空的原型猴行者，是印度教里的猴王哈努曼，手上拿着的是大刀而不是金刚棒。西塔建造时间比《西游记》更早，所以有人说孙悟空的故乡在泉州。

流量王者非黑神话悟空，国产3A游戏里场景高度还原各地古建筑，各地文旅认领各自古建，福建的是泉州开元寺东西两塔，均为仿木构八角五层楼阁式石塔，是中国最高的一对石塔。《黑神话：悟空》游戏画面中黑熊精背后的高塔正是福建泉州的地标东西塔。如果只是造型还原，还不足以震撼。了解开元寺和东西塔之后，你会发现游戏方真的太会选，太懂了。在电视剧83版《西游记》第6集《祸起观音院》中，出现过开元寺熟悉的身影。那集是说悟空请来观音，收服了黑熊精。当观音离开时，背景出现了西塔和大雄宝殿(又为“百柱殿”)的屋檐，唐僧师徒的背景中则出现了大雄宝殿门口的诸多柱子。游戏里出现的故事情节和《西游记》电视剧完美匹配。东塔第二层有唐三藏与《诗话》中的猴行者一起的石雕。因为开元寺东西塔上为南宋浮雕，而《西游记》是明代吴承恩所作。孙悟空这一名号出来之前，还是以猴行者记录在册。游戏里的高塔在燃烧，现实中的东西塔在明万历年间发生过八级地震，还有多次台风洗礼，仍屹立不倒。

最早来开元寺拍的电影是1957年香港华文电影制片厂的《胭脂记》。开元寺频繁出现于电影中，是上世纪80年代初。1980年，福影厂投拍首部故事片《小城春秋》时来到开元寺。紧接而来的有泉州籍的香港人杨吉爻和他的香港海华电影公司，其投拍武打片《忍无可忍》，其中有一组镜头直到现在还为泉州人屡屡提及——武林人士从塔下“飞”到塔上。除了跳东塔，开元寺的两边长廊、西塔下的冬青丛等等，都被摄入片中。《忍无可忍》后，又有《南北少林》。“武僧在西塔、戒坛边练南拳与长棍。”黄先生说。然后又有《海囚》《仇侣》《台岛遗恨》《苏禄国王与中国皇帝》等。

1988年是吴子牛的《阴阳界》，在《阴阳界》中，为表现泉州特有的风物，泉州最具有代表性的建筑开元寺在片头出现。1995年，上海电影制片厂来泉州开拍《佛问春秋》，此片表现了中国佛教协会第一任会长、泉州大开元寺方丈圆瑛法师抗日救国的事迹。开元寺为此片的主要拍摄地。到了2004年春夏，又一部表现开元寺史上著名人物的影片《一轮明月》在寺内开拍。《一轮明月》由濮存昕出演弘一法师。

弘一法师（1880-1942），俗名李叔同，出生于天津，祖籍在山西洪洞。1930年，弘一法师到开元寺创办月台佛学研究社，教僧人写字，并在空闲时间整理古经并编撰目录，1933年，弘一法师到开元寺为僧人讲律，1942年，弘一法师到达开元寺宣传抗日救国并书写佛法、弘扬佛法，为开元寺书写楹联“此地古称佛国，满街都是圣人”。

东塔：名为“镇国塔”，位于寺内大雄宝殿东侧。该塔建于唐咸通年间（公元860年-公元874年），初为九层木塔，东塔在南宋淳熙十三年（公元1186年）被大火焚毁后在原址重建为砖塔，在南宋时期就地取材，运用当地的花岗岩为建筑材料，改为现存的八角五层楼阁式仿木石塔，东塔建于南宋嘉熙二年至涥祐十年（公元1238年-公元1250年）。多次修建的过程中花费了大量的人力、物力，这也反映了当时泉州经济的繁荣与实力。

“东西双古塔，南北一长街。”这句诗是泉州古城的真实写照，双古塔就是泉州开元寺的东西塔，具有极高的历史、科学和艺术价值，其格局体现了佛寺格局变革早期的特征，后世并未推广，具有标本性价值。

东塔美丽

走向大门口