造成唯识论之缘起

浮生半日闲

盖闻法界幽玄，非至道无以窥其奥；心识微渺，非大智莫能显其真。昔天竺有圣，名曰无著、世亲，承佛陀之遗教，阐瑜伽之深义，演唯识之妙理，立八识、三性之说，破执显空，导迷归觉，诚大乘之枢机也。

洎乎大唐贞观之世，玄奘法师，秉志西征，跋涉流沙，九死一生，诣那烂陀寺，礼戒贤论师，究《瑜伽》《摄论》之旨，得法相心髓之传。慨中土旧译未周，义多舛阙，遂发弘愿，重译经论，以彰圣教。乃依护法等十大论师所释《唯识三十颂》，撷英咀华，综贯群言，纂成《成唯识论》十卷，文约义丰，理邃辞畅。

其论之兴，盖为破外道之邪执，匡小乘之偏见。明万法唯识，非有非空：外境如幻，悉由心变；我法二执，本自无生。阿赖耶识，含藏种子，为轮回之根本；末那执内，意识缘外，起分别之妄尘。三性圆融，转识成智，斯乃超凡入圣之阶，离苦得乐之径也。

奘师既归长安，译场宏开，弟子窥基，禀承师训，撰《述记》《枢要》，阐扬奥义，法相一宗，由是鼎盛。四众仰止，如日丽中天；千古传灯，似川流不息。

嗟乎！《成唯识论》者，实汇印土百家之精要，集唯识法相之大成。使学者知境由心造，业由识转，破我法二执，证圆成实性。其功岂止于释门？亦足启华夏哲思之渊薮矣！

论曰：缘起非他，悲智双运；识海无涯，唯觉是岸。