<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昵称：元梦之星</p><p class="ql-block">美篇号：74580874</p><p class="ql-block">图片：致谢网络</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">帝曰:“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士， 五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！” </p><p class="ql-block">【注释】 </p><p class="ql-block">猾:侵扰。 夏:华夏。 奸宄(gui):犯法作乱。外部的叫做奸，内部的叫做宄。 宄，也作轨。 士:狱官的首领。 五刑:指墨，期，剕，宫，大辟。 三就:到野、朝、市三个地方。 </p><p class="ql-block">【译文】 </p><p class="ql-block">舜说:“皋陶啊！南方各部落经常来侵扰我们，到处为非作歹，抢夺人民的财产。你去负责诉讼方面的事务，根据罪行的大小使用五种刑罚。根据罪行的轻重，分别带到野、市、朝三个地方行刑。为了表示宽大，也可以用流放来代替刑罚。流放也要根据罪行大小分为五种，把犯人流放到远近不同的地方，这些地方可在九州之外，四海之内，并分作三等以区别其远近。只有明察秋毫，将案情处理得当，人民才会信服啊！”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">帝曰:“畴若予工？” </p><p class="ql-block">佥曰:“垂哉！” </p><p class="ql-block">帝曰:“俞，咨！垂，汝共工。”垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。</p><p class="ql-block">【注释】 </p><p class="ql-block">畴:谁。若:善。工:百工之官。 殳(shu)、折、伯与:舜时的人名。 </p><p class="ql-block">【译文】 </p><p class="ql-block">舜说:“谁来担任百工之长呢？” </p><p class="ql-block">大家都说:“让垂来担任吧！” </p><p class="ql-block">舜说:“好吧！垂啊，你来担任百官之长这项职务吧。”垂行礼拜谢，并表示谦让于殳、斨和伯与。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">帝曰:“俞，往哉！汝谐。” </p><p class="ql-block">帝曰:“畴若予上下草木鸟兽？” 佥曰:“益哉！” </p><p class="ql-block">帝曰:“俞，咨！益，汝作朕虞。”益拜稽首，让于朱虎、 熊罴。 </p><p class="ql-block">帝曰:“俞，往哉！汝谐。” </p><p class="ql-block">【注释】 </p><p class="ql-block">谐:一起。 上下:上指山川，下指河泽。 益:即伯益。伯益是一位具有远见卓识的人物。在舜征讨三苗的时候，因为使用了伯益的建议，才使得三苗归顺。 虞:官名，管理山泽。 朱虎、熊罴:人名。《左传》中就有“伯虎、仲熊”的记载。 </p><p class="ql-block">【译文】 </p><p class="ql-block">舜说:“好吧！你们一起去担任这项职务吧！” </p><p class="ql-block">舜说:“谁能替我管理山林川泽中的草木鸟兽？” 大家都说:“让益来担任这项职务吧！” </p><p class="ql-block">舜说:“好吧！益啊，你来担任我的虞官吧！”益叩头拜谢，谦让于朱虎、熊罴。</p><p class="ql-block">舜说:“好吧！你们一起去负责这项工作吧！"</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这三段文字出自《尚书·舜典》，记录了舜帝对重要官员的任命及治国方略的阐述，展现了上古时期政治制度与伦理思想的结合。通过简练的对话与制度描述，展现了舜帝"明德慎罚""选贤与能"的治国智慧。其制度设计兼顾严明与宽厚，文学表达则凝练有力，成为后世"以史为鉴"的典范。值得注意的是，文中"五流""五宅"等制度可能受秦代统一度量衡的影响，暗示《舜典》成书于战国秦汉之际。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、内容解析与历史背景</p><p class="ql-block"> ·官员任命与职责划分</p><p class="ql-block">舜帝依次任命皋陶为司法官（"汝作士"），垂为百工之长（"汝共工"），益为山泽管理者（"汝作朕虞"）。这一系列任命体现了舜"分权而治"的理念，通过专业分工强化国家管理。</p><p class="ql-block"> 皋陶：负责处理"蛮夷猾夏，寇贼奸宄"，即外患与内乱。他推行"五刑有服，五服三就"（五种刑罚在原野、市、朝执行）和"五流有宅，五宅三居"（五种流放按远近分居），强调"惟明克允"（明察公允）。</p><p class="ql-block"> 垂：管理百工，掌管工艺与建筑。其谦让"殳斨暨伯与"的细节，反映了上古官员的礼让态度。</p><p class="ql-block"> 益：主掌山泽草木鸟兽，职责涉及生态资源管理，其让位于"朱虎、熊罴"的描写，暗示早期部落联盟共治的特点。</p><p class="ql-block"> ·治国理念的体现</p><p class="ql-block">舜通过"询于四岳"（征求四岳意见）的程序，既体现民主色彩，又通过"俞，咨！"的肯定回应强化权威。这种"考绩黜陟"的制度设计（如三年一考核），为后世官僚体系奠定基础。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、制度设计的深意</p><p class="ql-block"> ·五刑与流放制度</p><p class="ql-block">"五刑"（墨、劓、剕、宫、大辟）与"五流"（流放远近分等）的结合，既保留严刑峻法，又通过流放体现"慎刑"思想。孔传注"流宥五刑"为"以流放之法宽五刑"，彰显"明刑弼教"的早期法治观。</p><p class="ql-block"> ·生态与资源管理</p><p class="ql-block">"上下草木鸟兽"的管辖范围，表明古代"虞"官不仅管理狩猎，更承担生态保护职能。益的任命与《禹贡》中"任土作贡"的制度相呼应，体现可持续发展的理念。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、文学特色与修辞手法</p><p class="ql-block"> ·对话体的叙事张力</p><p class="ql-block">帝舜与臣子的问答结构（"帝曰""佥曰""俞，咨！"），形成问答往来的节奏感，凸显舜的明君形象与臣子的谦逊风貌。如皋陶的"五刑"阐述，通过排比句式强化说服力。</p><p class="ql-block"> ·象征与隐喻</p><p class="ql-block"> "蛮夷猾夏"不仅是地理概念，更隐喻文化冲突，需通过"五教"（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）教化实现"蛮夷率服"。</p><p class="ql-block"> "璇玑玉衡"观测天象以定政事，象征天人合一的宇宙观；"五瑞"（公侯伯子男玉器）的颁授，则体现礼制秩序。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">帝曰:“咨！四岳，有能典朕三礼？”佥曰:“伯夷！” 帝曰:“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。 </p><p class="ql-block">帝曰:“俞，往，钦哉！” </p><p class="ql-block">【注释】 </p><p class="ql-block">典:掌管。三礼:指祭天神、享人鬼、祭地祗。 伯夷:人名。 秩宗:官名，主祭祀。 寅:敬，恭谨。 直:正直。清:清明。 夔(kui)、龙:人名。</p><p class="ql-block">【译文】 </p><p class="ql-block">舜说:“唉！四方诸侯之长啊，有能为我主持祭祀三礼的人吗？” </p><p class="ql-block">大家都说:“伯夷可以。” </p><p class="ql-block">舜说:“好吧！伯夷，你来担任祭祀鬼神的职务吧！早晚都要恭敬地去祭祀鬼神，祭祀时的陈词，要正直而清明。”伯夷中头拜谢，礼让于夔和龙。 </p><p class="ql-block">舜对伯益说:“好吧！还是让你去担任这项职务吧，一定要恭敬谨慎啊！”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">帝曰:“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。 八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰:“於！予击石拊石， 百兽率舞。”</p><p class="ql-block">【注释】 </p><p class="ql-block">胄子:部落联盟酋长子弟，或指诸侯子弟。 宽而栗:宽宏而庄严。栗:坚。 刚:刚毅。虐:苛刻。 简而无傲:简易而不傲慢。 永:即咏。 </p><p class="ql-block">【译文】 </p><p class="ql-block">舜帝说:“夔啊！我任命你掌管乐官，教导年轻人，使他们正直温和，宽厚恭谨，刚强而不暴虐，简约而不傲慢。诗是表达思想情感的，歌吟唱表达思想情感的语言，音调要合乎吟唱的音律，音要谐和五声。八种乐器的音调能够调和，不失去相互间的次序， 让神和人听了都感到和谐。”夔说:“好啊！让我们敲着石馨，奏起音乐来，让那些无知无识的群兽都感动得跳起舞来吧！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">帝曰:“龙！朕塈谗说殄行，震惊联师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！” </p><p class="ql-block">【注释】 </p><p class="ql-block">珍(tin):灭、绝。 师:当众解，民众，人民。 纳:纳言，古代的官名。 </p><p class="ql-block">【译文】 </p><p class="ql-block">舜说:“龙啊！我非常讨厌那种说坏话和行为恶劣的人，他们的言行会使我的民众惊讶恐惧。你去担任言官之职吧，早早晚晚， 及时传布我发布的命令，或向我汇报下面的意见，都必须原原本本，不得有误。”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这三段文字出自《尚书·舜典》，记录了舜帝对重要官员的任命及治国方略的阐述，展现了上古时期政治制度与伦理思想的结合。通过简练的对话与制度描述，展现了舜帝"明德慎罚""选贤与能"的治国智慧。其制度设计兼顾严明与和谐，文学表达则凝练有力，成为后世"以礼乐治国"的典范。值得注意的是，文中"八音克谐"的礼乐制度与战国时期"五礼"体系的形成存在渊源关系，暗示《舜典》成书于战国秦汉之际的礼制重构背景。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、内容解析与历史背景</p><p class="ql-block"> ·官员任命与职责划分</p><p class="ql-block"> 伯夷（秩宗）：负责掌管祭祀天神、地祇、人鬼的礼仪制度，体现"以礼治国"的核心思想。其职责包括制定宗庙祭祀、协调天地人鬼之礼，被孔子赞为"仁之端"的践行者。</p><p class="ql-block"> 夔（典乐）：主管音乐教育与文化教化，通过"直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲"的准则培养贵族子弟的德行。其"诗言志，歌永言"的论述，奠定了中国诗学"言志"传统，被朱自清称为"诗教纲领"。</p><p class="ql-block"> 龙（纳言）：作为"喉舌之官"，负责传达政令、收集民意，体现"上下沟通"的治理智慧。其"惟允"（诚信）要求，与《周礼》"纳言"职能一脉相承。</p><p class="ql-block"> ·治国理念的体现</p><p class="ql-block">舜通过"询于四岳"的程序选拔贤能，既体现民主色彩，又通过"俞，咨！"的权威回应强化中央集权。这种"德才兼备"的用人标准，与《礼记》"选贤与能"的治理思想高度契合。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、制度设计的深意</p><p class="ql-block"> ·礼乐制度的构建</p><p class="ql-block"> 秩宗的设立标志着礼制体系的完善，其"夙夜惟寅，直哉惟清"的箴言，要求官员恪守礼仪规范与廉洁操守，成为后世儒家"修身齐家"理念的源头。</p><p class="ql-block"> 典乐制度通过"八音克谐，无相夺伦"的音乐教化，实现"神人以和"的政治理想。韶乐"凤凰来仪"的传说，象征礼乐文化对自然秩序的调和。</p><p class="ql-block"> ·权力制衡机制</p><p class="ql-block">舜要求"百官惟时亮天功"，通过三年一考绩、黜陟幽明的制度设计，构建起"能者上、庸者下"的动态管理体系。这种考核机制在《周礼》"六计"中得到继承。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、文学特色与修辞手法</p><p class="ql-block"> ·对话体的叙事张力</p><p class="ql-block">帝舜与臣子的问答结构（"帝曰""佥曰""俞，咨！"）形成问答往来的节奏感，凸显舜的明君形象与臣子的谦逊风貌。如夔的"击石拊石，百兽率舞"，通过具象化的场景描写增强文本感染力。</p><p class="ql-block"> ·象征与隐喻</p><p class="ql-block"> "三礼"（天神、地祇、人鬼之礼）不仅是宗教仪式，更隐喻社会秩序的层级结构，与《礼记》"礼者，天地之序也"的论述相呼应。</p><p class="ql-block"> "百兽率舞"象征通过礼乐教化实现天人合一，与《周易》"观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下"的宇宙观相通。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">帝曰:“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩成熙。分北三苗。</p><p class="ql-block">【注释】 </p><p class="ql-block">有:通又。 亮:辅助、帮助。天功:国事。黜:罢免。陟:提拔。幽:昏庸。 熙:振兴。 北:同“背”，别也。 </p><p class="ql-block">【译文】 </p><p class="ql-block">舜说:“你们二十二人要各敬其事，时刻想着协助我，顺应上天的旨意并帮助上天治理臣民。每隔三年，我要检查一下你们的</p><p class="ql-block">政绩。有功者升职，无功者罢黜。”经过这番整顿，各项事业都兴旺起来了，又分别三苗善恶，将三苗中之恶者流放远方。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。 </p><p class="ql-block">【注释】 </p><p class="ql-block">征:被召征，被征用，被任用。 庸:同“用”，任用。三十:现在的说法是二十。涉:升，登上。 </p><p class="ql-block">【译文】 </p><p class="ql-block">舜三十岁时被任用，三十年后接替了尧的帝位，五十年后逝世于巡狩南方的征途中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这两段文字出自《尚书·舜典》，记录了舜帝对官员的训诫、考核制度及生平事迹，展现了上古时期政治智慧与礼制文化的结合。通过简练的对话、制度描述与象征系统，展现了舜帝"明德慎罚""选贤与能"的治国智慧。其"考绩黜陟"制度与"分北三苗"策略，既具现实治理价值，又蕴含礼乐文化的深层意蕴。值得注意的是，文中"二十二人"的构成与"三苗"的记载，可能融合了战国时期对上古史的重构，而"陟方乃死"的结局，则成为后世文人"悲天悯人"的叙事原型。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、内容解析与历史背景</p><p class="ql-block"> ·官员群体与职责</p><p class="ql-block">"汝二十有二人"指舜任命的二十二位核心官员，包括四岳（部落首领）、九官（行政事务）、十二牧（地方治理）等。舜以"钦哉！惟时亮天功"强调官员需勤勉履职，"天功"既指代治理百姓的职责，也隐喻代天行道的神圣使命。张居正注解称："职任虽有不同，然所理者皆上天之事"，凸显了天人合一的治理观。</p><p class="ql-block"> ·三苗治理策略</p><p class="ql-block">"分北三苗"通过分化安置（北通"背"）将叛乱的三苗部族流放至边远地区，既避免直接冲突，又实现"善者留、恶者去"的治理效果。此策略与《尚书》中"流宥五刑"的宽严相济思想一脉相承。</p><p class="ql-block"> ·舜的生平与功绩</p><p class="ql-block">"舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死"记载了舜从被征召（三十岁）、正式执政（五十岁）到南巡去世（六十一岁）的历程。其"陟方"（登临方岳，即南岳衡山）的结局，既符合《史记》"崩于苍梧之野"的记载，也与《山海经》中九嶷山舜陵的传说相呼应。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、制度设计的深意</p><p class="ql-block"> ·考绩制度的规范化</p><p class="ql-block">"三载考绩，三考，黜陟幽明"确立了三年一考、九年总评的考核机制，通过"黜幽（昏庸）陟明（贤能）"实现官员动态管理。这种"明试以功，车服以庸"的制度设计，为后世科举制与官僚体系奠定了基础。</p><p class="ql-block"> ·权力制衡与伦理约束</p><p class="ql-block">舜要求官员"夙夜出纳朕命，惟允"（如龙作纳言），既强调执行力，又通过"惟时亮天功"的训诫构建道德约束。张居正注解指出："邪正消长之机，天下安危所系"，体现了"防微杜渐"的治理智慧。</p><p class="ql-block"> ·礼乐教化的延伸</p><p class="ql-block">通过"庶绩咸熙"的治理成果，舜实现了《礼记》"协和万邦"的理想。而"分北三苗"的实践，将礼制秩序扩展至边疆，与《禹贡》"任土作贡"的制度形成互补。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三、文学特色与修辞手法</p><p class="ql-block"> ·对话体的叙事张力</p><p class="ql-block">帝舜与臣子的问答结构（"咨！""俞，咨！"）形成问答往来的节奏感，既突出舜的明君权威，又展现臣子的谦逊态度。如"分北三苗"的决策过程，通过简练叙述传递出战略智慧。</p><p class="ql-block"> ·象征与隐喻系统</p><p class="ql-block"> "天功"：既是治理百姓的具体事务，也隐喻天命赋予的政治合法性。</p><p class="ql-block"> "陟方"：字面为登临方岳，实指舜完成使命后的归天，与《离骚》"陟升皇之赫戏兮"的宇宙观相通。</p><p class="ql-block"> "北"通"背"：通过字形演变实现"分化"的隐喻，体现文字与制度的巧妙结合。</p><p class="ql-block"> ·数字叙事的韵律感</p><p class="ql-block">"三十征庸""五十载在位"等时间节点的精确记录，形成"三载—三考—九载"的递进结构，与《周礼》"九命"的等级制度形成数字呼应，增强文本的庄严感。</p><p class="ql-block"><br></p>