九个著名的“词牌名”由来及刘昱祥词作品

宇翔教育（工学一体上大学）

“词牌名”是词的一种制式曲调的名称，起源于唐宋时期，用于填词的大致固定的乐曲原名。它决定了词的节奏与音律，通常有固定的格式与声律。词牌数目大约有八百七十多个，词的内容多数已与词牌的意义无关。‌ 一、念奴娇 念奴娇词牌名来源于唐代歌伎念奴‌ “念奴娇”这一词牌名，得名于唐代天宝年间一位名叫念奴的歌伎。‌ 她以歌声婉转动人、姿色出众而闻名，甚至受到唐玄宗的赏识。以下是其具体由来：‌‌念奴的歌唱才华‌ 据记载，念奴“善歌唱，声出于朝霞之上，虽钟鼓笙竽，嘈杂而莫能遏”。唐玄宗曾亲自作曲填词，命念奴歌唱，其声“娇滴滴如夜莺啼鸣，婉转转似百灵放歌，活泼泼如鸳鸯戏水”，玄宗龙颜大悦，遂将此曲定名为“念奴娇”。‌宴会中的传说‌ 元稹在《连昌宫词》中记载，唐玄宗每年辞岁宴会时，宾客众多，喧闹不止，音乐无法演奏。玄宗便命高力士呼念奴出来唱歌，念奴一展歌喉，全场立刻安静。玄宗称赞她“此女妖丽，眼色媚人”，念奴因此成为文人歌咏的对象，词牌名“念奴娇”由此而来。‌词牌的别名与流传‌ “念奴娇”又名“百字令”“酹江月”“大江东去”等，其中“大江东去”和“酹江月”因苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》而广为人知。这首词以“大江东去”开篇，以“一樽还酹江月”结尾，成为千古绝唱，进一步巩固了词牌名的地位。 无俗念（又名念奴娇）愤世 1986.4.6刘昱祥于圣浪 人生如梦，最无端、世态炎凉难测。貌似仲尼行似虎，夺利争鸣逐色。笑里藏刀，慈悲装剑，翻脸兴灾祸。推舟依水，看风随势更舵。 相互斗角勾心，尔虞我诈，打得皆头破。骨肉因财亲不顾，怎不言人情恶？信而遭疑，忠直被谤，贤圣人奚落。此生心愿，不当名利之客。 念奴娇•工学一体上大学刘昱祥 工学一体，育英才、大学风光无限。实践磨砺，展风华、梦想腾飞高远。发明惊人，成书璀璨，国际声名显。青春如火，激情燃尽霄汉。 勤勉收获丰盈，凭己力、楼车豪奢如愿。奋斗拼搏，岁月里、成就辉煌频现。教育新篇，前程似锦，励志宏图展。赞歌高唱，未来光耀无限。 二、雨霖铃 唐玄宗在逃亡途中因雨声和铃声创作了《雨霖铃》曲，后演变为词牌名。‌ 《雨霖铃》词牌名的由来与唐玄宗李隆基的逃亡经历密切相关‌。以下是其具体背景和演变过程：‌‌历史背景‌ 唐玄宗在安史之乱期间被迫逃离长安，途中经过马嵬坡时，因将士哗变，被迫赐死杨贵妃。此后，玄宗继续向蜀地逃亡，途中遭遇连绵阴雨，雨声与銮铃声交织，勾起了他对杨贵妃的思念与悔恨。‌曲调创作‌ 在蜀道栈道上，玄宗听到雨声与铃声，心生悲凉，遂命随行的梨园弟子张野狐以这些声音为基础创作了《雨霖铃》曲，以寄托哀思。‌词牌演变‌ 《雨霖铃》最初是唐教坊曲，后逐渐演变为词牌名，成为表达离愁别绪的经典词调。宋代词人如柳永等沿用此词牌，创作了许多脍炙人口的作品。‌文学影响‌ 以《雨霖铃》为词牌的词作多带有哀婉的情感，其中最著名的当属柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》，被誉为抒写别情的千古名篇。‌ 总结‌，《雨霖铃》词牌名源于唐玄宗在逃亡途中的一段凄婉经历，后经演变成为文学史上的经典词调，承载了深厚的离愁别绪。 雨霖铃•工学一体上大学刘昱祥 工学一体，育英无数，大学新辟。知行相倚，实践里、求得知悉。理论精研深入，技能展双翼。正青春、意气风发，梦想追寻志难抑。 时光不负韶华力，且拼搏、共谱新篇绩。辛勤耕耘，终换来、硕果堆积。岁月如歌，难忘这、奋斗朝夕。待明日、展翅翱翔，创未来奇迹。 三、踏莎行 踏莎行词牌名的由来主要有两种说法‌：‌‌ 1、来源于唐代诗句‌： 明代的杨慎在《词品》中提到，词名《踏莎行》来源于唐代诗人韩翃的诗句“踏莎行草过春溪”。然而，经过查证，韩翃的诗中并没有这句，而是唐代陈羽的《过栎阳山溪》中有“众草穿沙芳色齐，踏莎行草过春溪”之句。‌ 2、来源于北宋寇准的自度曲‌： 据北宋僧人文莹的《湘山野录》记载，寇准（莱公）因早春宴客，自撰乐府词，俾工歌之，从而创制了“踏莎行”这个词牌。莎草（suō），是一种常见的野草，广布于热带、温带，其块茎入药，叫“香附”，夏季开花。踏草是唐宋时期广为流行的活动，又叫踏青，北方一般在清明时节前后。 ‌踏莎行的定义和格式‌： 踏莎行是词牌名，又名“踏雪行”“踏云行”“柳长春”“惜余春”“转调踏莎行”“喜朝天”等。以晏殊《踏莎行·细草愁烟》为正体，双调五十八字，前后段各五句、三仄。另有双调六十六字和六十四字的变体。‌ 相关文学作品‌： 踏莎行的代表作品有欧阳修《踏莎行·候馆梅残》、秦观《踏莎行·郴州旅舍》等。这些作品通过细腻的描写和情感表达，展现了踏莎行词牌的艺术魅力。 踏莎行1981年11月11日刘昱祥和王老师 天噎云繁，风刀雪雾，寒霜遍地难觅路。西风落叶尽愁魂，只身辵辵徘徊步。 枯寂迍邅，苗而不秀，惆怅落寞心中驻。可堪吾身欠青蚨，人生之路无寻处。附：王曦老师原词 曦染云霞，山重晓雾，长河岸柳白沙路。身轻力满臂翩跹，群童伴我颠闲步。 腮掠春风，眉沾喜气，重重笑影唇边驻。风轻土软意逍遥，平生难得舒心处。 踏莎行•工学一体上大学刘昱祥 实践求知，工学相济。青春岁月书佳绩。课堂企业共前行，知行合一心坚毅。 梦想飞扬，才华横溢。创新开拓宏图立。技能学识共提升，未来之路光芒熠。 四、菩萨蛮 　　《菩萨蛮》是唐宋时期非常流行的词牌名，其由来与唐代的一段历史故事密切相关。以下是其具体由来：‌‌历史背景‌ 据《杜阳杂编》记载，在唐宣宗大中年间，女蛮国派遣使者进贡。这些使者身披珠宝，头戴金冠，梳着高高的发髻，形象宛如菩萨，因此被称为“菩萨蛮”。‌词牌的形成‌ 当时，唐代的教坊（宫廷音乐机构）根据这一形象创作了《菩萨蛮曲》，后来这一曲调逐渐演变为词牌名，成为文人填词的常用格式。‌词牌的特点‌ 《菩萨蛮》是一种双调小令，由五言和七言组成，共四十四字。其用韵方式独特，两句一换，共四易韵，平仄递转，适合表现深沉而起伏的情感。‌文学影响‌ 这一词牌在唐宋时期极为流行，涌现了许多经典作品，如唐代李白的《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》和温庭筠的《菩萨蛮·小山重叠金明灭》等。‌ 总结‌，《菩萨蛮》词牌名的由来与唐代女蛮国使者的形象密切相关，其独特的艺术形式和文学价值使其成为中国古典诗词中的重要组成部分。 菩萨蛮•工学一体上大学刘昱祥 工学一体书新卷，求知实践宏图展。理论引前行，技能心愈明。 青春燃梦想，奋斗添希望。大学育精英，未来无限荣。 五、青玉案 青玉案词牌名的由来‌‌ 青玉案‌作为词牌名，其起源可以追溯到东汉末年张衡的《四愁诗》。在这首诗中，张衡写道：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”这里的“青玉案”最初指的是用青玉制成的矮脚托盘或小几，是一种名贵的食用器具，象征着高雅和尊贵。1. ‌词牌名的来源‌‌ 张衡的《四愁诗》‌：张衡在诗中提到的“青玉案”被后人引用，逐渐演变为词牌名。这一词牌名不仅承载了张衡诗中的文化内涵，也体现了古代文人对高雅生活的追求。‌ 文化传承‌：随着时间的推移，“青玉案”从具体的器物名称演变为一种文学符号，成为宋代词人创作的重要词牌之一。2. ‌“青玉案”的含义‌‌ 器物象征‌：在汉代，“青玉案”指的是用青玉制成的托盘或小几，用于盛放食物或贵重物品。这种器物因其材质珍贵，常被赋予高雅和尊贵的象征意义。‌ 文学意象‌：在诗词中，“青玉案”逐渐脱离了具体的器物含义，成为一种文学意象，常被用来表达对美好事物的追求或对高尚品德的赞美。3. ‌读音的争议‌ ‌“案”字的读音‌：关于“青玉案”中“案”字的读音，存在一定争议。有人认为应读作“wǎn”，认为“青玉案”即“青玉碗”；也有人认为应读作“àn”，强调其作为托盘的用途。文献记载显示，宋代词典中“案”字多被注音为“wǎn”，这可能是其读音的主要依据。4. ‌词牌名的演变‌‌ 宋代的发展‌：在宋代，“青玉案”成为词牌名后，被广泛用于词作中。宋代词人如辛弃疾、贺铸等，都曾以“青玉案”为词牌创作了经典作品，进一步丰富了这一词牌的文化内涵。‌ 别名与变体‌：除了“青玉案”这一名称外，该词牌还有“横塘路”“西湖路”“青莲池上客”等别名，反映了其在不同时期和不同词作中的灵活运用。总结‌ 青玉案‌词牌名源自张衡《四愁诗》中的“青玉案”一词，最初指青玉制成的托盘，后演变为词牌名，承载了丰富的文化内涵和历史传承。其读音和含义虽有争议，但其作为文学符号的意义在宋代词作中得到了充分展现，成为古典诗词中的重要词牌之一。 青玉案•工学一体上大学刘昱祥 工学一体求学路，实践中、知无数。技能精研展宏图，青春飞扬，梦想追逐，奋进心无阻。 校企合作同奔赴，才华尽显才情露。砥砺前行志不孤，前程似锦，辉煌铸就，岁月书新赋。 六、虞美人 　　虞美人词牌名的由来与西楚霸王项羽及其爱妾虞姬的故事密切相关。‌相传在楚汉相争时期，项羽被汉军围困在垓下，自知大势已去，与虞姬诀别。虞姬执意追随项羽，拔剑自刎而死。后人为了纪念虞姬的忠贞和节烈，创作了以“虞美人”为名的词曲，逐渐演化为词牌名。‌历史背景 虞姬是项羽的爱妾，常随侍军中。在垓下之战中，汉军将项羽围困，项羽夜起饮酒，悲歌慷慨，虞姬以歌和之。最终，虞姬自刎以表忠心，香消玉殒。后人钦佩虞姬的节烈，创作了以“虞美人”为名的词曲，用以表达对虞姬的怀念和敬仰。文化意义 “虞美人”词牌名不仅承载着对虞姬的纪念，还成为了中国古典文学中的重要组成部分。它以其凄美的故事背景和深情的词句，吸引了众多文人墨客为之挥毫泼墨。代表作品包括李煜的《虞美人·春花秋月何时了》和《虞美人·风回小院庭芜绿》等，这些作品以其优美的词句和深刻的情感表达，成为了中国古典文学中的经典之作。 虞美人•工学一体上大学刘昱祥 工学一体新篇著，梦想扬帆处。实践理论互交融，知识技能相伴踏新程。 青春奋进求学路，不负韶华度。职场校园共前行，育得良才家国满豪情。 七、沁园春 沁园春词牌名称由来 “沁园春”因东汉刘庄第五个女儿沁水公主园得名。沁水公主在封地沁河（今河南济源境内）兴建一座园林，史称沁水公主园，简称沁园。外戚窦宪依仗其妹章德皇后的权势，以低价夺取沁园，公主害怕，不敢计较。后来汉章帝知道此事，要治窦宪罪，窦宪退出沁园，从此不得重用。后世泛称公主的园林为“沁园”。后人作诗以咏其事，此调因而得名“沁园春”。 沁园春•韶山瞻主席故居2012-6-2 刘昱祥于韶山 朋邀南行，韶山细雨，主席故居。望景点各地，人山人海，献花铜像，广场人挤。滴水洞前，纪念馆处，参观悼念人不息。往来者，看日月同辉，不绝络绎。 追忆伟人生平，缅怀英烈后人激励。为缔造共和，出生入死，妻死弟亡，前仆后继。建国大业，身先将士，家丧六亲儿失弃。论英豪，古今中外人，谁比主席？ 沁园春•工学一体上大学刘昱祥 工学交融，大学新篇，教育之光。看校园内外，青春飞扬；实践理论，相得益彰。知识为基，技能作梁，培育英才志远航。宏图展，创时代辉煌，激情满腔。 师生携手同行，共奋进拼搏谱华章。秉创新理念，追求卓越；匠心独运，奋发图强。学以致用，知行合一，梦想之舟再启航。看明日，立世界潮头，无限希望。 八、水调歌头 　　隋炀帝开凿大运河时创作《水调歌》，唐代发展为大型歌舞曲，其首章“歌头”成为词牌名水调歌头词牌名的历史渊源 ‌ 水调歌头‌这一词牌名源自隋唐时期的音乐文化。相传隋炀帝在开凿大运河时，曾创作《水调歌》。唐代将《水调歌》发展为大型歌舞曲，称为“大曲”。大曲通常由多个乐章组成，其中“歌头”是大曲的开头部分，也是中序的第一章。水调歌头的音乐与文学演变 在唐代，《水调歌》属于商调曲，而到了宋代，“水调歌头”则演变为中吕调，与唐代的宫调有所不同。宋代文人将“歌头”部分独立出来，创作出新的词调，形成了“水调歌头”这一词牌名。这一演变过程体现了音乐与文学的深度融合，也反映了宋代词人对传统音乐的创新与继承。水调歌头的文化意义与代表作品‌ 水调歌头‌不仅是音乐与文学的结合，更是中国文化的重要象征。其名称中的“水调”寓意着水的流动与变化，象征着生命的延续与情感的流转。宋代文人如苏轼、毛滂等创作了大量经典作品，其中苏轼的《水调歌头·明月几时有》更是被誉为千古绝唱。这些作品不仅展现了词牌的艺术魅力，也传递了文人对人生、自然与社会的深刻思考。总结‌ 水调歌头‌词牌名的由来，既是对隋唐音乐文化的传承，也是宋代文人创新精神的体现。它不仅是文学史上的重要词牌，更是中国文化宝库中的瑰宝。通过了解其历史渊源与文化意义，我们可以更好地欣赏这一词牌的艺术价值，感受其跨越千年的魅力。 水调歌头•工学一体上大学刘昱祥 工学相辉映，大学展新篇。实践磨砺，才情涌现志凌天。发明创新不断，著作斐然问世，风采国际传。青春正激昂，梦想始扬帆。 历艰辛，获成就，笑开颜。凭己之力，楼车俱备路途宽。往昔拼搏岁月，今日辉煌成就，佳话颂千年。一体宏图展，教育谱新弦。 九、浣溪沙 　　源于唐代教坊曲名，与西施浣纱的典故相关‌ “浣溪沙”词牌名的由来主要与唐代教坊曲名和西施浣纱的典故相关‌，具体可以从以下几个方面解析：‌‌唐代教坊曲名‌ “浣溪沙”最初是唐代教坊曲名，源自唐代崔令钦《教坊记》中记载的《浣沙溪》曲名。唐代教坊曲多为舞曲或乐曲，后来逐渐演变为词牌名，成为文人填词的固定格式。‌西施浣纱的典故‌ 词牌名中的“浣溪沙”与春秋时期西施浣纱的故事密切相关。西施是越国美女，相传她在溪边浣纱时，清澈的溪水映照出她的倩影，鱼儿看到后竟忘记游动，沉入水底，这便是“沉鱼”之美的由来。这一典故赋予了“浣溪沙”宁静、优美的意境，成为文人咏叹自然美景和女性之美的载体。‌“沙”与“纱”的异文现象‌ 在宋代以前，“浣溪沙”多写作“浣沙溪”，自苏轼开始改为“浣溪沙”。“沙”与“纱”在古代通用，但“纱”更贴近西施浣纱的典故，因此“浣纱溪”被认为是更合情理的原名。敦煌出土的唐写本《云谣集·杂曲子》和五代《花间集》中均收录了以“浣纱溪”为名的词作，进一步佐证了这一观点。‌词牌名的演变与接受‌ 尽管“浣纱溪”更符合典故，但“浣溪沙”因苏轼等文人的使用而广泛流传，最终成为主流词牌名。这一演变体现了语言和文化的自然选择，也反映了文人对词牌名的创新与接受。 综上所述，“浣溪沙”词牌名融合了唐代教坊曲名和西施浣纱的典故，既承载了历史文化的深厚底蕴，又展现了文人对自然与美的独特感悟。 浣溪沙•工学一体上大学刘昱祥 工学相融岁月长，知行合一谱华章。实践真知意气扬。 理论精研心专注，技能磨砺绽光芒。大学之路创辉煌。