探索戛洒秘境 花腰傣的神奇之旅

张勇

2025年3月6日，九头鸟哀牢山康养团入住戛洒镇时光小筑别墅型休闲酒店。我们将在这里连住5晚，酒店环境很好，每幢别墅4个房间，干净舒适，每天还有水果、咖啡享受。

酒店墙上的壁画，画着花腰傣民族，在戛洒生活劳动的美丽场景，浓浓的民族风情，美丽动人的花腰傣。

园中的扶桑花，也被称为木槿或芙蓉。这是一种常见的观赏花卉，具有鲜艳的颜色和大而美丽的花朵。扶桑花通常有五片花瓣，颜色多样，包括红色、粉色、橙色和黄色等，因其美丽和易于养护而受到欢迎。

酒店园内的餐厅包间，以花腰傣土胚墙相围，突显出民族的风情韵味。

园中道路上一棵棵树上，开满了粉红色的羊蹄甲花朵。羊蹄甲是一种常见的观赏树木，因其美丽的花朵而广受欢迎。它的叶子形状独特，类似于羊蹄或蝴蝶翅膀，因此得名。

红千层以其独特的瓶刷状花序而闻名，花朵呈现出鲜艳的红色，形状类似于瓶子上的清洁刷子。这种植物常用于园林绿化和庭院装饰，因其美观且易于养护的特点受到广泛欢迎。

在云南哀牢山红河谷地区，生活着一支有着悠久传统的傣族人。相传他们是西汉时期古滇国贵族的后裔，尽管历经了两千多年的岁月变迁，他们依旧保存着千年之前的民风习俗，一直坚守传承着古傣民族原生态文化，他们就是今天的“花腰傣”。

(画册翻拍)

花腰傣是人们对居住在云南红河中上游新平、元江两县的傣族的一种称谓，因其服饰古朴典雅、雍容华贵，特别是服饰的腰部彩带层层束腰，挑刺绚丽斑斓的精美图案，挂满艳丽闪亮的樱穗、银泡、银铃而名之为“花腰傣”。

(画册翻拍)

(画册翻拍)

花腰傣是一个栖居在哀牢山下一个神秘民族，而新平县漠沙、戛洒、水塘100公里长的河谷地带，就有四万多人的花腰傣，是中国最大的花腰傣聚居地。

(画册翻拍)

(画册翻拍)

花腰傣是一个有着神奇传说的民族。远古时期，这里有一个哀牢古国，因外族入侵、造成该民族大迁徙，年轻力壮的跑到了西双版纳、德宏及缅甸等地，而那些养尊处优的贵族，从哀牢山下到嘎洒后，体力不济，就留在了这条封闭的戛洒江边。

(画册翻拍)

(画册翻拍)

因地理环境封闭，其文化得以保留至今。他们的服饰、生活方式以及在附近出土的文物等与突然消失的古滇国有着某种契合。有研究认为，生活在戛洒的花腰傣们就是古滇国的“皇族后裔”，是傣族的祖先。

(网络图)

近距离打量花腰傣姑娘的艳丽服饰，俏丽的面容下，身着紧身束腰的小衣服，布料上的花纹红绿色相间；后腰部系一个小小的竹篓，满身佩戴着精美银质饰品，非常漂亮！

(网络图)

酒店街对面的凤凰广场，是民众休闲的地方，也是戛洒镇花腰傣举行活动的地方。活动时将以水幕电影和音乐喷泉的形式展示花腰傣民风民俗和戛洒镇自然风光，传播花腰傣文化和旅游资源。

戛洒处处可见盛开的木棉花，据说在古代中国，木棉花曾被称为“百日红”，象征着勇敢、坚毅和追求自由。

花街是一个集美食、酒吧、集市和休闲于一体的地方。每当夜幕降临，花街才真正迎来它的热闹时刻，灯火通明，人潮涌动。

新平是中国最大的花腰傣聚居地。境内有傣雅、傣洒、傣卡三个支系，她们创造了灿烂独特的文化，尤其是她们那一身传统华贵的服饰，把花腰傣传统文化展现得淋漓尽致，是花腰傣民族文化发展的印证，也展现了花腰傣深厚的民族文化底蕴。

虽然每个花腰傣支系的服饰略有差异，但他们都喜爱绚丽华美的颜色，精致复杂的配饰，用色大胆而搭配绝妙。

纹身是花腰傣人成年的象征，仿佛这一个个独特的图案，是他们走向成熟的印记。这些纹身不仅仅是装饰，更是一种身份的标识。

染齿，则是花腰傣女人独有的“专利”。在往昔岁月，不染齿会被视为不吉利、不美的象征，甚至会影响姑娘的婚嫁。染齿的原料是一种罕见的野生藤本植物“麻吗”。有着独特的味道，又辣又苦、又辣又涩。花腰傣女子染黑牙齿，并非单纯为了美观，更多是出于实际需求。

她们把太阳戴在头上，星星缀在身上，彩虹系在腰间；沐浴着阳光，吸取大自然的灵气，与大自然相依相融，别有一番意境。

街头的花腰傣服饰店，两位老人每天都忙着制作服装。老人说一套花腰傣妇女服饰，包括内衣、上衣外套、腰带、围裙、筒裙等几大部分。用平直剪裁能最大限度凸显服装特色，非对称的结构和多变的褶皱，共同形成了花腰傣传统服饰的古朴风韵。

花腰傣堪称为研究傣族历史的活化石。封闭的自然地理环境，使得这一宝贵的文化遗产完整地保留了下来，具有古滇国皇族服饰的花腰傣华丽服饰，不仅承载着一个民族悠久的历史与辉煌的传说，也是花腰傣传统文化的载体，更是花腰傣这个民族植根于灵魂深处的信仰。

缠绕着巍巍哀牢山的悠悠红河水，孕育了花腰傣。这是一个古老而勤劳的民族。由于地处偏僻，封闭的环境，从而使花腰傣完整地保存着古代先民古朴原始的自然崇拜、祭祀、巫术、染齿、纹身、服饰和赶花街等习俗。

“嘎洒”是傣语，意思是“沙滩上的街”。从字面的意思可以看出，嘎洒是交通往来、商品交易的小镇，它是连接景东、镇沅、楚雄、双柏等五县的通道。

有人比喻嘎洒是一个“山头看自然风光、山腰看历史文化、山脚看花腰傣”的小镇。

戛洒镇，地处哀牢山脉中段东麓，戛洒江斜穿城镇全境，国家森林公园磨盘山雄踞其东，形成“两山对峙，一水中分”的壮美景观。

嘎洒自古以来就是茶马古道上的重镇。昔日是从昆明经玉溪，到嘎洒，翻越哀牢山，过镇沅、澜沧，出缅甸的国际通道，这里曾经一度繁华。直到上世纪80年代末期，嘎洒到镇沅的古道上依然是骡马之声不绝。

苍茫、神奇、俊秀的哀牢山，像一根绸缎逶迤在新平西南，红河就像一个温顺的小妹一样陪它流淌。红河在流经新平彝族傣族自治县境内时，孕育了一个如花似玉的民族，这就是“花腰傣”。

古老的傣洒“花街”，一年两次。据悉花街这天，整个戛洒坝子的傣家姑娘一早醒来便生火做饭，早饭后，阿妈帮着姑娘梳理秀发，淡抹脂粉，穿上节日盛装。

穿戴完毕，阿妈将花腰带、花筒帕、花手巾、香荷包等绣物放进缀满彩色缨绶的秧箩里，挎在女儿腰间，最后再给姑娘戴上斗笠。

姑娘们便心花怒放地从家里出来，三五成群地走向“花街”。她们会各自找一块醒目的地方，从花秧箩中把心爱的绣物拿出来摆好，以等待傣家男孩来逛街串寨。

小伙子们上穿白衬衫，下着青绸裤，腰挎把子刀，吹着金竹笛翩翩而至。他们走走停停，先看看地上摆着的“花”，再瞄瞄“花”旁边的“花”，一时间，“花街”蜂吟蝶舞，情意盎然。

要是小伙子对某位姑娘倾心，便投去含情脉脉的目光，如果姑娘钟情，就报以甜甜一笑。刹那间，眼明手快的小伙子立即从姑娘摆着的绣物中拿了花手帕或香荷包离开“花街”。

姑娘随即也收起绣物，不紧不慢跟去，走向好说话的地方。我仿佛看到温柔羞怯的小卜少（小姑娘），在鸡棕笠帽的遮掩下，悄悄瞟看往自己秧箩里塞礼物的小卜冒（小伙子），倘若相中了便收下礼物，羞涩地朝意中人莞尔一笑，便双双走向凤尾竹林深处的情景。

戛洒镇的花街没有花，只有爱。风情万种花腰傣女子，是花节最美的花。每年农历正月初三的＂赶花街＂这一天是花腰傣爱情盛放的美好时光。

在这个独一无二的“东方情人节”上，傣家小卜少穿戴得如花似玉，把自己的浓情蜜意装满腰间的秧箩，期待着与意中人槟榔树下的甜蜜相约。

花街上，谁能吃上傣家小卜少亲手喂的菠萝饭一定是最幸福的人。在嘎洒，你会被花腰傣民族风情感染而融入优美的舞蹈中狂欢，沉浸于钟灵毓秀的戛洒镇。

夜幕降临、华灯初上，戛洒也升腾起小镇的“烟火气”，市民和游客纷纷开启“夜生活模式”。摊主们此起彼伏的吆喝声、各种品类的特色小吃、制作精美的花腰傣服饰……都浓缩着戛洒夜市的烟火气。

在戛洒江畔逛夜市、赏夜景、吃夜宵、看演出……“夜经济”的繁荣让戛洒的夜晚变得丰富多彩。

3月9日下午4点半，我们分乘六辆当地交通车，前往红河第一湾景区。红河第一湾位于新平县境内戛洒江上段的水塘镇大窝塘，这里山萦水绕，风景如画。

红河在新平县境内称为戛洒江，因为红河流经的地区都是红壤地带，红土高坡水土流失，除每年二、三月份旱季水流量小、水质稍清以外，其余时间，尤其是夏秋雨季山洪带入大量的红色泥沙，河水如同红色泥浆水，故人们就叫其为红河。

我们观景台下车，观景台如同一只巨大的红色土锅。高高地耸立在风景秀丽的红河东岸山坡上，造型按照花腰傣的常用生活器具土锅而修建，非常独特。六棵柱子支撑着观景台，观景台共三层，在上面欣赏红河第一湾的美景。

红河在此由于山势山形的原因，形成了一个巨大的“Ω”形状。如同用巨笔，以山川大地为蓝图，画了一个大大的动态Ω，非常壮观而又灵动。

站在土锅观景台上，眺望远处，红河第一湾的美景奔来眼底，心胸顿觉无比开阔。奔流而下的红色河水冲破云岭众多山脉的重重阻挡，扭扭捏捏地进入新平县境内，在这里因地形地貌的变化，形成了一个独特的“Ω”形状。

在这云雾缭绕的哀牢山下，红河情意绵绵地缠绕着哀牢山上伸延下来的每一条山脉，向游客们展示出了其博大的胸怀和最美的身姿。就像身穿彩裙的花腰傣“卜少”一样，令人充满爱意。

夕阳西坠时，红河第一弯化作鎏金画卷。暮色将河水浸染为暗红酒红，蜿蜒的河面如熔金流淌，远山层层叠叠如水墨丹青，云霞似火烧熔岩倾泻天际，最终沉入河谷的暮霭中，只余河面粼粼的橘色碎光随水波渐隐于夜色。

河湾两岸分布着傣族村落和梯田，日落时分炊烟袅袅，人文与自然景观融合。碧水蜿蜒于群山之间，日落时金色霞光洒满水面，宛如一幅流动的油画。

夜晚戛洒小镇，花腰傣族人在凤鳯广场上开始了跳舞，常有四、五支队伍跳起了欢快热情的舞蹈，诠释了花腰傣这个美丽民族的特色。

有人说花腰傣的家乡如诗如画，如梦如幻，是人们向往之地。为了这个向往，我们来到这里，经历了一次难忘的康养慢行。