贞节牌坊立 人性桎梏加——记北京最后一座贞洁石牌坊

京郊王海春

　　据考证历史最早记载的女性贞节牌坊起始于秦朝，有个叫“清”的妇人早年守寡，靠个人聪慧勤奋，经营丹砂生意，为国做出贡献。秦始皇“以为贞妇，而客之，为筑女怀清台”。

　　但在后来很长一段时间“贞节”观念并不深入人心，离婚、改嫁都很正常。直到宋明理学兴起，尤其明清之后，受到旌表的贞节烈妇数量众多，全国建立了大量的贞节牌坊。

　　北京曾经有多少座贞节牌坊不好说，但留存至今也许仅有两座，都在北京的西南方向。一座是灰砖砌筑（可能已经被毁），一座是花岗岩石砌的。今天我要说的是这北京仅存的贞节石牌坊。

　　此石牌坊属于房山城关街道顾册村，就在马刨泉河南侧的一片绿色的麦田里。初升的太阳斜照，突兀的石牌坊显出一分暖意。石牌坊很简洁，两柱一门一楼，那一楼上的“圣旨”二字涂了金，分外耀眼。

　　两柱为方形花岗岩石柱，下面分别用敦实的夹杆石卡住，并用一圈铸铁带箍住夹杆石，使其更加稳固。朝北的石柱上刻有对联，“捐躯尽节生平愿，宠锡嘉名世代荣”。这上联的“捐躯”的“捐”字就有了自己主动的意思，看来不是善终。这下联的“宠锡”二字说明这是皇帝给予的恩赐，倍显荣耀。

　　方柱上边两横梁间有汉白玉隔心板，北面镌刻楷书“节烈可风”，这就看出来真的是自尽而亡。这词是指旧时妇女坚守贞节不惜殉节，可成为风范的意思。

　　隔心板两侧还雕刻了精美的山石葫芦，一枝葫芦从石孔中茁壮成长，叶子舒张，藤蔓上的须子四处攀缘。最可爱的当然是雕刻出的小亚腰葫芦，真想摘下把玩。左右两侧石雕的内容虽一样，但细节不同，一边五个葫芦两个花苞，一边却是六个葫芦两个花苞。葫芦是中国传统吉祥图案，代表福禄双全，这一串串的也代表子孙满堂，但可惜这位节妇是没有子女的。

　　横梁下有石雀替，横梁上的一楼是仿木结构的庑殿顶，有瓦垄、瓦当、滴水。北面垂檐下面有匾，镌刻楷书“圣旨”二字。这处原物已失，是后加的，据说原本是重檐。“圣旨”二字周围还浮雕祥云，可惜无从再见。不止这“楼”，原本两柱上还有石雕望天吼，都已不见。也有人说这圣旨二字应该是朝南的，重新安放时放反了。

　　

　　石牌坊南侧同样有对联，“浩荡皇恩嘉烈妇，从客节义底完人。”从客应该是指性格温顺、受人尊重的意思。完人就是学识品德完备的人。

　　南侧隔心板中间青石上刻的是圣旨内容，开始是“光绪三十三年（1907年），中间“鸿胪寺序班廪膳生李仲之妻刘氏因夫故殉节奉旨旌表建坊入祠”。最后加“正月十五日立”。

　　“鸿胪”一词源于汉代，本义为“传声赞导”，即负责朝会礼仪中的传令、引导。“寺”为古代官署名称。相当于现在的外交部，但又不局限于对外，包括对内少数民族等的接待和礼仪引导。

“序班”是鸿胪寺中的一个职位，清朝属于从九品级别。主要职责在朝会和宴飨等礼仪活动中，掌管百官班次，纠正仪表等。

　　“廪膳生”，明清两代称由公家给以膳食的生员（秀才）为廪生，是科举制度中生员名目之一。要经岁、科两试一等前列者，方能取得廪生资格。清代每年可以发廪饩银四两，相当于国家津贴吧。

　　后面写的是这廪生李仲故去后，其妻自杀殉节，皇帝下旨表彰建牌坊入祠堂的事。当地地志《贞烈》中有此事记载：“李刘氏，顾册村九品官廪生李仲妻也，事亲相夫，以贤闻，年五十二夫卒，无子氏，仰药殉焉，与夫同葬乡党，感天动地”。

　　也就是说李仲死后，其妻年已五十二岁，也没有子女，故喝毒药殉夫了。与其说节烈，不如说这是一个悲惨故事。因为丈夫死了，又无子嗣，也就是她以后的生活会无依无靠。这样的妇人也是不会得到别人尊重的，与其悲惨生活，不如自尽，给家族落个好名声。

　　清代贞节牌坊是官方表彰女性守节的标志性建筑，其建造需经地方层层上报至礼部核准，最终由皇帝亲自颁布圣旨确认。形成地方呈报、朝廷旌表示恩、地方立坊得名、家族获荣受益的思想管理模式。

　　不同时代对贞节认知不同，上世纪50年代，剧作家陈仁鉴改编的莆仙戏《团圆之后》，就是因为贞节牌坊的事，最后弄的全家覆灭。如今这社会应该不会发生这种事了，但似乎现在人又太不在意这贞节了。

　　贞节牌坊所在的顾册村名字很奇怪，村子形成于辽金，房山这一带的老人，把这个“册”字都读成“chai”字。这可能源于村子的本名，应该是“固栅”，也就是这村子周围曾经设有坚固的栅栏，或者这里曾经是古代兵营。

郊外出游不止是赏青山碧水，看看这些乡间文物，了解它们背后的故事，也很有意思。